Lecția 2: Doborârea uriașilor din viața ta (1 Samuel 17)

Ai întâlnit vreodată un uriaș? Te face să te simți cam mic și slab. Când eram adolescent, am mers odată la o clinică de baschet organizată de Los Angeles Lakers. La început am stat în tribune și i-am urmărit pe acești oameni supradimensionați cum executau niște exerciții. Unul lângă altul, nu păreau chiar atât de mari. Dar apoi am coborât pe teren pentru a-i cunoaște pe jucători. Cel mai scund era Jerry West, un pitic de 1,90 m; majoritatea aveau peste 1,90 m! La 1,70 m mă simțeam ca un copil de cinci ani, mai ales când am dat mâna cu unii dintre ei!

Desigur, aceștia erau giganți prietenoși. În niciun caz nu m-aș fi apropiat de ei dacă ar fi vrut să mă prindă! Dar unii dintre voi trăiți cu giganți ostili. Nu mă refer la partenerul tău sau la adolescentul tău (sau, dacă ești adolescent, la părinții tăi), deși s-ar putea să-i vezi ca pe niște giganți ostili! Mă refer la o problemă de păcat care vă domină viața. Ea iese zilnic în plină stratagemă de luptă și te provoacă să încerci să te opui ei. Este un dușman impresionant. Te simți neputincios în fața acestui monstru măreț. Te tachinează și te ține captiv ca o pisică cu un șoarece.

Pentru unii poate fi gigantul poftei sau al pornografiei. Poate că unii au mers mai departe și sunt înrobiți de gigantul imoralității sexuale. Nu m-ar surprinde să aflu că unii de aici se luptă cu gigantul numit homosexualitate. Giganții alcool și abuzul de droguri îi domină pe unii care îl numesc pe Hristos ca Mântuitor. Un alt gigant numit lăcomie îi ține pe mulți alții înrobiți de munca și de lucrurile lor. Uriașul egocentrism îi ține pe mulți alții în remorcă, îmbrăcându-se în diferite ținute de autocompătimire, gelozie, mânie și mândrie.

Dar indiferent de numele gigantului, precum Uriașul Deznădejdii al lui Bunyan, care i-a ținut prizonieri pe Creștin și Speranță în castelul său de îndoieli, i-a bătut și i-a făcut nefericiți, tot așa acești giganți împiedică progresul poporului lui Dumnezeu în scopul pentru care El i-a chemat. Ei le răpesc bucuria în Domnul.

Cum putem să doborâm acești uriași, astfel încât să putem trăi în libertate, victorie și bucurie în slujba Domnului? Binecunoscuta poveste a lui David și Goliat ne oferă câteva indicii. Este o poveste plină de contraste instructive – Saul și armatele lui Israel privesc situația dintr-o perspectivă umană („L-ați văzut pe omul acesta?” ), în timp ce David privește lucrurile din perspectiva lui Dumnezeu („Cine este acest filistean necircumcis?” ). Saul avea încredere în armura sa (atâta timp cât David era cel care o purta! ); David avea încredere în Dumnezeul său (17:45). Saul era preocupat de propria-i imagine (18:7-8); David era preocupat de onoarea lui Dumnezeu (17:26, 45-47). Așadar, de la David învățăm că…

Pentru a doborî uriașii în viață, avem nevoie de o perspectivă spirituală, de o credință practică și de o concentrare deliberată asupra gloriei lui Dumnezeu.

Pentru a doborî uriașii în viață, avem nevoie de o perspectivă spirituală.

Din punct de vedere uman, Goliat era un om deosebit! Avea o înălțime de peste trei metri, armura sa cântărea 125 de kilograme și numai vârful suliței sale cântărea 15 kilograme. El l-a provocat pe Israel la o luptă reprezentativă – campionul lor împotriva lui. Poporul învinsului urma să devină sclavul poporului învingătorului. Goliat era o singură problemă, dar amenința să desființeze întreaga națiune a lui Israel. Acest lucru ilustrează un principiu biblic: Păcatele noastre private nu sunt niciodată cu adevărat private. Dacă nu le cucerim, ele nu numai că ne vor distruge, dar vor face ravagii și în familiile noastre și chiar în întreaga biserică. Păcatul, chiar și cel privat, are întotdeauna consecințe dăunătoare mult dincolo de individ.

Din perspectiva umană, Goliat era un dușman formidabil. Dar tocmai asta era problema – Saul și soldații săi priveau situația cu Goliat dintr-o perspectivă umană: „Ați văzut pe omul acesta?”. (17:25). Ei permiteau ca punctul de vedere lumesc al lui Goliat să nu fie contestat: „Oare nu sunt eu filisteanul și voi slujitorii lui Saul?”. (17:8). Era oare corect? Da, din punct de vedere uman. Dar David a văzut lucrurile din perspectiva lui Dumnezeu și a contestat ceea ce a spus Goliat: „Cine este acest filistean necircumcis ca să batjocorească armatele Dumnezeului celui viu?”. (17:26, 36).

Ați sesizat perspectiva diferită? El nu este doar „filisteanul”. El este filisteanul necircumcis!”. Iar israeliții nu sunt „slujitorii lui Saul”. Ei sunt „armatele Dumnezeului viu!” Iată perspectiva spirituală a lui David! Saul și armatele lui Israel s-au temut pentru că au văzut că este vorba de un conflict al mușchilor lor firavi împotriva mușchilor puternici ai lui Goliat, al armelor lor mici împotriva armelor impresionante ale lui Goliat, al experienței lor în război împotriva experienței lui Goliat (17:33). Dar David l-a văzut ca pe un conflict între Dumnezeu și forțele răului. Saul și oamenii săi l-au văzut pe Goliat și s-au gândit: „Este atât de mare încât nu-l vom putea ucide niciodată!”. David l-a văzut pe același om și s-a gândit: „Este atât de mare, încât nu-l pot rata!”

Trebuie să înțelegem că atunci când David l-a numit pe Goliat „filistean netăiat împrejur”, el nu îi spunea un nume murdar. A fi netăiat împrejur însemna a fi în afara legământului avraamic și a binecuvântărilor promise de Dumnezeu. Când Dumnezeu a instituit semnul circumciziei cu Avraam, acesta trăia în țara Canaan. Oamenii din acea țară erau corupți din punct de vedere moral. Sodoma și Gomora se aflau la apogeul căilor lor imorale. Toate varietățile de păcate sexuale făceau ravagii. Dar Dumnezeu dorea ca poporul Său de legământ să fie curat și sfânt din punct de vedere moral – pus deoparte pentru El. Și astfel, El i-a poruncit lui Avraam să îndepărteze prepuțul fiecărui bărbat ca semn al legământului Său cu ei.

Nu am auzit niciodată un predicator vorbind despre asta, dar v-ați întrebat vreodată de ce Dumnezeu a ales prepuțul bărbatului ca loc în care să fie promulgat semnul legământului? De ce nu i-a pus să poarte cercei străpunși sau să-și facă un tatuaj pe brațul drept?

Motivul este că Dumnezeu a vrut ca poporul Său să fie curat din punct de vedere moral. Dacă un bărbat evreu avea de gând să se implice în imoralitate sexuală, aceasta ar fi implicat folosirea organului său masculin, care era diferit de cel al păgânilor. Evreul avea astfel un memento practic și grafic, în cel mai evident loc, că trebuia să fie pur din punct de vedere sexual pentru că se afla într-o relație de legământ cu Dumnezeul cel Sfânt. Și dacă ar fi ajuns vreodată să se dezbrace în prezența unei prostituate păgâne sau a unui homosexual păgân, păgânul ar fi observat diferența, iar evreul s-ar fi aflat într-o situație de mărturie extrem de jenantă!

Atunci când David l-a numit pe Goliat un filistean necircumcis, el spunea: „Hei, băieți! Tipul ăsta este un păgân imoral care este în afara promisiunilor legământului lui Dumnezeu. Și el a batjocorit armatele Dumnezeului celui viu”. David a avut perspectiva spirituală asupra problemei.

Dacă vreți să doborâți vreun Goliat în viața voastră trebuie să începeți prin a-l numi așa cum îl numește Dumnezeu. Nu-l vei învinge dacă nu vezi lucrurile din perspectiva lui Dumnezeu. Pentru orice problemă pe care vrei să o numești, lumea are o etichetă eufemistică care o face să sune O.K. Lumea face ca păcatul să sune ca și cum nu este atât de rău și ca și cum toată lumea îl face și nu te va afecta. Dar Dumnezeu urăște păcatul și spune că acesta te va distruge. Începeți să vă luptați cu el numindu-l așa cum îl numește Dumnezeu.

Să luăm problema mâniei. Lumea o numește „a avea un fitil scurt” și chiar ne spune că este sănătos din punct de vedere emoțional să ne descărcăm ostilitatea. Cuvântul lui Dumnezeu spune că a fi supărat pe nedrept pe o altă persoană înseamnă a o omorî și că putem și trebuie să o controlăm.

Sau, luați adulterul. Lumea o numește „a avea o aventură” sau o „aventură” și o face să pară aventuroasă și interesantă. Biblia îl numește păcat și arată că va ruina vieți și va avea efecte devastatoare asupra familiilor. Este calea morții (Prov. 7:26-27).

Tăiați homosexualitatea. Lumea o numește a fi „gay” sau se referă la ea ca la un „stil de viață alternativ”. Biblia o numește perversiune și o urâciune pentru Dumnezeu. Nu este o preferință sexuală, ci un păcat.

Tomăm avortul. Lumea acoperă atrocitatea numind-o „întrerupere de sarcină” sau fiind „pro-alegere”. Biblia îl numește crimă sau vărsare de sânge nevinovat.

Tomăm dependența de alcool. Lumea o numește o boală din care trebuie să te recuperezi. Biblia o numește beție, o faptă a cărnii de care trebuie să te pocăiești (Gal. 5:21), și o atribuie lipsei de stăpânire de sine.

Care ar fi problema, dacă vrei să o cucerești, primul pas este întotdeauna să faci ceea ce a făcut David aici, și anume să o numești cum o numește Dumnezeu și să te numești pe tine însuți cum te numește Dumnezeu. Această problemă nu este un campion filistean; este un filistean necircumcis; este un păcat, este ofensator pentru Dumnezeul cel viu. Iar eu nu sunt doar un servitor al lui Saul; sunt un membru al armatei Dumnezeului celui viu; am fost răscumpărat prin sângele lui Hristos și bătălia este a Lui! Acesta este punctul de plecare pentru victorie.

Pentru a doborî uriașii în viață, avem nevoie de o credință practică în Dumnezeul cel viu.

David nu a avut doar o credință generică, de genul „cred că pentru fiecare picătură de ploaie care cade, crește o floare”. El nu a avut credință în credința în sine. El nu a crezut în noțiunea comună: „Nu contează ce crezi, doar ca să crezi”. David credea în Dumnezeul cel viu care era într-o relație de legământ cu poporul Său. David nu numai că a avut credință în Domnul, dar a avut și credință în Domnul în el în această situație dificilă și provocatoare. Așa cum s-a exprimat Pavel: „Pot totul prin Acela care mă întărește” (Fil. 4:13). David nu a spus: „Ei bine, încrede-te în Domnul, Saul, și îți doresc mult noroc”. El a spus: „Robul tău va merge și se va lupta cu acest filistean” (17:32). Aceasta este credință în piele de pantof! O astfel de credință este întotdeauna activă și agresivă; ea iese după problemă și o asumă (17:35, 48). Rețineți 2 lucruri despre credința lui David, tipul de credință de care avem nevoie:

A. Avem nevoie de o credință înrădăcinată în experiența personală.

Aceasta nu a fost prima ieșire a lui David la școala credinței. Chiar dacă era un adolescent, el Îl dovedise pe Dumnezeu în experiența sa personală. Când leul și ursul au luat una dintre oi, David nu a spus: „Oh, ei bine, așa se întâmplă. Nu am de gând să-mi risc gâtul pentru acel miel prostănac”. El s-a dus după fiară, a apucat-o de barbă și a ucis-o (17:35)! Wow! Și apoi, după aceea, nu a pus acest lucru pe seama norocului și nici nu s-a lăudat cu bravura sa. Mai degrabă, a vorbit despre incident aici doar pentru a-l convinge pe Saul că îl poate învinge pe Goliat și a avut grijă să atribuie victoria Domnului în care se încredea în mod conștient (17:3-7).

Saul ar fi trebuit să aibă o astfel de credință. El Îl văzuse pe Dumnezeu asigurând victoria în luptă înainte. Dar Saul avea un palmares de ascultare parțială (= „neascultare”) și se îndepărtase mult de realitatea credinței personale pe care o cunoștea David. Saul era un „credincios cultural.”

Credincioșii culturali merg la biserică și cred în Dumnezeu. Ei cunosc toate clișeele religioase corecte. În exterior, ei par a fi credincioși. Dar credința lor nu este personală și practică pentru că nu vor să se confrunte și să se ocupe de păcatul lor (adesea, la fel ca Saul, este păcatul mândriei). Ori de câte ori se confruntă cu o problemă, ei rostesc clișee religioase („Domnul să fie cu tine” ), dar nu știu nimic despre credința personală și practică în Dumnezeul cel viu. Dacă Saul ar fi cunoscut realitatea prezenței Domnului, atunci ar fi putut să iasă și să-i taie capul lui Goliat. Așa cum a fost, el avea o formă de religie, dar nu-i cunoștea puterea. Ar fi putut la fel de bine să spună: „Noroc!”

Ai avea tipul de credință personală și practică în Dumnezeul cel viu pe care o avea David? Înseamnă că atunci când leul, ursul sau uriașul intră în viața ta, în loc să îl tolerezi, recunoști că nu îi poți permite să facă ce vrea. Nu poți trăi în coexistență pașnică cu păcatul (15:18-33). Trebuie să-l înfrunți și să-i tai calea. Ori distrugi păcatul, ori păcatul te va distruge pe tine. Asta a vrut să spună Isus când a spus: „Dacă ochiul tău drept te face să te poticnești, smulge-l și aruncă-l de la tine; căci este mai bine pentru tine să piară una dintre părțile trupului tău, decât să fie aruncat tot trupul tău în iad” (Matei 5:29). Pe măsură ce înveți să te confrunți cu așa-zisele păcate mici din viața ta, dobândești o credință personală, practică, experimentală, care îți permite să cazi în fața păcatelor „uriașe”.

B. Avem nevoie de o credință în Dumnezeul cel viu Însuși, nu în metode omenești.

Credința lui David era în Dumnezeul cel viu, nu în metode omenești. După ce Saul spune: „Domnul să fie cu tine”, el arată unde se află cu adevărat încrederea sa atunci când încearcă să-l echipeze pe David cu propria armură (17:38-39). Aceasta este calea credinciosului cultural: te lupți cu dușmanul cu toate tehnicile și metodele lumești de ultimă oră, cu câteva clișee religioase lipite pentru a părea spiritual. Mulți creștini de astăzi se confruntă cu uriași în viața lor – păcate cu care Biblia ne spune cum să le facem față. Dar în loc să se întoarcă la Biblia care ne arată cum să ne încredem în Dumnezeul cel viu, ei se întorc la înțelepciunea lumii, cu câteva versete din Biblie adăugate pentru a o face să sune spiritual.

Dar – imaginați-vă umorul de aici – David primește toată această armură și nu se poate mișca! Este ca un copil mic îmbrăcat într-un costum de zăpadă pus peste 14 straturi de haine. E țeapăn ca un zombi! Și atunci o dă jos. Și apoi, vă rog să observați (17:40), el folosește o metodă – cinci pietre netede (cinci în caz că ar fi ratat?) și praștia lui de cioban plus un băț (nu știu ce avea de gând să facă cu asta). Dar metoda pe care David a folosit-o era în concordanță cu credința sa în Dumnezeul cel viu și cu gloria și puterea lui Dumnezeu (17:45-47). David nu și-a mărit praștia sau expertiza proprie, ci mai degrabă L-a mărit pe Domnul (17:45). Mi-l imaginez dând din cap spre lașii necredincioși ai lui Israel când spune (17:47): „Pentru ca adunarea aceasta să știe că Domnul nu izbăvește nici cu sabia, nici cu sulița…”

Nu este nimic în neregulă cu metodele, atâta timp cât încrederea ta este cu adevărat în Dumnezeul cel viu și nu în metoda ta șmecheră, și atâta timp cât metoda nu scade din gloria și puterea Domnului. Calea de a cădea acel păcat uriaș din viața ta nu este prin vreo metodă de ultimă oră, ci prin încrederea autentică în Dumnezeul cel viu. Credința Îl onorează întotdeauna pe Dumnezeu, nu metodele, iar Dumnezeu onorează întotdeauna credința, nu metodele (Ps. 33:13-22).

Așa, pentru a cădea uriașii din viața noastră, avem nevoie de o perspectivă spirituală și de o credință practică în Dumnezeul cel viu. Dar, de asemenea,

Pentru a doborî uriașii din viața noastră, avem nevoie de o concentrare deliberată asupra gloriei lui Dumnezeu, nu a noastră.

Când David a auzit provocarea lui Goliat, el nu s-a gândit: „Hei, iată ocazia pe care o așteptam! Iată șansa mea de a deveni un erou național!”. Mai degrabă, el a fost preocupat de gloria lui Dumnezeu. Numele lui Dumnezeu era legat de poporul Său și, atâta timp cât acest filistean netăiat împrejur batjocorea poporul lui Dumnezeu, Dumnezeu Însuși era batjocorit (17:45-47). Așa că David a fost mișcat de o indignare îndreptățită pentru că onoarea lui Dumnezeu era târâtă prin noroi.

Saul era mai preocupat de propria glorie decât de gloria Domnului. După ce a obținut o victorie, el și-a ridicat un monument (15:12). În aparență, el a practicat religia de dragul unei bune înfățișări, dar adevăratul său motiv era propria onoare, nu onoarea lui Dumnezeu, care este numit: „Slava lui Israel” (15:24-30). Un semn sigur al unui credincios cultural care urmărește propria glorie este faptul că devine gelos pe succesul altor creștini. Când David a devenit popular după victoria sa asupra lui Goliat, Saul ar fi trebuit să se bucure că numele lui Dumnezeu a fost răzbunat și că poporul lui Dumnezeu a fost eliberat de acest dușman opresiv. Dar, în schimb, el s-a îmbufnat și a încercat să-l doboare pe David, pentru că era motivat de promovarea lui însuși, nu a Domnului (18:6-16).

Acest lucru ne aduce la o întrebare importantă: De ce vrei să dobori uriașul din viața ta? Vrei să-ți învingi problemele ca să ai succes și să fii fericit? Motiv greșit! Vrei să-ți învingi problemele pentru ca oamenii să te admire și să te considere un bun creștin? Motiv greșit! Vrei să-ți depășești problemele pentru ca tu să construiești o slujbă mare și să devii cunoscut ca un mare lider creștin? Motiv greșit!

David declară public de ce a vrut să-l învingă pe Goliat (17:46-47): Mai întâi, pentru ca tot pământul (păgânii) să știe că există un Dumnezeu în Israel. El dorea ca necredincioșii să vadă că Dumnezeu este real și că este puternic pentru a-i salva pe cei care se încred în El. În al doilea rând, David a vrut ca toți credincioșii mărturisitori care nu se încredeau cu adevărat în Dumnezeu („această adunare”) să știe că Domnul nu izbăvește prin cele mai noi metode („sabie sau suliță”), ci mai degrabă, „bătălia este a Domnului.”

Motivul pentru care ar trebui să dorim să doborâm Goliții păcatului din viața noastră este că păcatul trage onoarea lui Dumnezeu prin noroi și că noi vrem cu adevărat ca numele lui Dumnezeu să fie înălțat și onorat prin noi. Ar trebui să dorim ca oamenii pierduți să vadă cum Dumnezeu ne-a ajutat să biruim probleme copleșitoare prin încrederea în El, astfel încât și ei să se încreadă în El. Ar trebui să dorim ca alți credincioși care sunt blocați într-o perspectivă umană, care nu se încred cu adevărat în Dumnezeu și care trăiesc pentru a se promova pe ei înșiși, mai degrabă decât pe Dumnezeu, să vadă prin viețile noastre cum Dumnezeu Însuși va lucra în favoarea celor care se încred în El și caută slava Sa. Atunci și ei se vor încrede în Domnul și El va fi cu atât mai mult glorificat prin ei. „Nu nouă, Doamne, nu nouă, ci Numelui Tău să dea slavă, pentru bunătatea Ta iubitoare, pentru adevărul Tău” (Ps. 115:1).

Concluzie

Cu câțiva ani în urmă, un băiat de 14 ani a petrecut o noapte de sâmbătă până la primele ore ale dimineții de duminică jucând cărți și bând cu niște prieteni. A doua zi de dimineață s-a dus conștiincios la orele de confirmare și, când s-a întors acasă, l-a găsit pe tatăl său așteptându-l pentru a-i spune că mama sa murise cu o seară înainte și pentru a-l duce la înmormântarea ei. Nici moartea ei, nici cursurile de confirmare nu l-au impresionat în vreun fel. Cu trei sau patru zile înainte de a fi confirmat, se făcuse vinovat de imoralitate grosolană. Cu o zi înainte de a fi confirmat, când s-a dus să se spovedească, l-a înșelat pe cleric, dându-i doar a douăsprezecea parte din banii pe care tatăl său îi trimisese în acest scop. La 16 ani a fost aruncat în închisoare pentru că a adunat facturi la câteva hoteluri frumoase și a fugit fără să plătească. Tatăl său a plătit facturile și apoi și-a bătut crunt fiul. Dar băiatul și-a continuat stilul de viață risipitor și înșelător.

La vârsta de 20 de ani, a mers cu un prieten la o adunare acasă unde a văzut creștini simpli care aveau o credință autentică în Dumnezeul cel viu. S-a simțit ciudat de constrâns să se întoarcă și a făcut-o până când, constrâns de dragostea lui Isus care a murit pentru toate păcatele lui pe cruce, s-a convertit. A început să crească în credință și ascultare până când, aproximativ zece ani mai târziu, a fost determinat, citind biografia unui alt creștin, să fondeze un orfelinat pentru a răspunde nevoilor numeroșilor copii fără adăpost din orașul său. S-a hotărât să renunțe la toate bunurile sale pământești și să nu ceară bani nimănui pentru a susține acest orfelinat. Mai degrabă, el va trăi doar prin credință în Dumnezeu, astfel încât Dumnezeu să fie glorificat. El a vrut ca atât necredincioșii, cât și credincioșii să cunoască realitatea încrederii în Dumnezeul cel viu, care este credincios și ascultă rugăciunile poporului Său.

Acest om a fost George Muller. Viața lui arată că Dumnezeu încă se ocupă de doborârea uriașilor păcatului dacă vom privi acei uriași din perspectiva lui Dumnezeu, dacă ne vom încrede în Dumnezeul cel viu și ne vom concentra în mod deliberat asupra gloriei Sale, nu a noastră. Dumnezeul lui David și al lui George Muller vrea ca tu să dobori goliții păcatului din viața ta, spre slava Lui!

Întrebări de discuție

1. De ce este important să numim păcatul „păcat”? Contează dacă se dovedește că anumite păcate sunt înrudite genetic?
2. Poate o persoană să se aștepte la o biruință instantanee și totală asupra unui păcat care domină viața sau implică o luptă pe tot parcursul vieții?
3. Cum știm când trecem linia de la încrederea în Dumnezeu la încrederea în metode?
4. Este greșit să onorăm slujitorii lui Dumnezeu „de succes”? Cum putem avea succes și totuși să dăm slava cuvenită lui Dumnezeu?

.