Cum m-a învățat zeița sumeriană să lucrez cu umbrele prin intermediul chakrelor
Numele ei înseamnă literalmente „Regina Marelui Pământ”. Poate că ați mai întâlnit-o sub numele de Allat sau Irkalla, acesta din urmă fiind numele literal al Lumii Subterane.
Ereshkigal este sora întunecată a mult mai popularei zeițe Inanna. În timp ce Inanna este asociată cu planeta Venus și conduce dragostea, sexul, frumusețea, arta și bucuria, Ereshkigal conduce morții din lumea subterană și tot ceea ce se află în umbră. Ea este îndrăgostită cu pasiune și căsătorită cu Nergal, zeul războiului, al ciumei și al molimii. Împreună, ei au avut trei copii.
În mitologia comparată contemporană, Ereshkigal este considerată a avea echivalență cu zeița Hecate din panteonul grecesc. Deși ambele sunt zeițe ale întunericului, ale lumii subterane și – bineînțeles – ale magiei, asemănările se opresc aici. Hecate a avut un rol activ în mitologie, a fost o crăiasă necăsătorită și a călătorit în și din lumea subterană în voie. Ereshkigal era, la fel ca multe zeități antice din Mesopotamia, mai misterioasă.
Personal, mă încadrez într-o școală de gândire care o zugrăvește pe Ereshkigal ca pe o zeiță similară cu Persefona. Într-o perspectivă teoretică, de asemenea, Ereshkigal și Inanna ar putea fi văzute ca două jumătăți ale aceleiași femei – la fel cum Persefona este împărțită între lumea superioară și cea inferioară cu Demeter sau Hades.
Multe versiuni ale miturilor lui Ereshkigal supraviețuiesc, dar vreau să mă concentrez asupra unui mit anume care m-a deschis pentru prima dată la munca cu umbrele. Am dat peste această poveste și am devorat-o iar și iar. Treptat, m-a ajutat să înțeleg dualitatea inerentă feminității, importanța morții pentru viață și cum să accept și să folosesc femininul întunecat.
Frică de femininul întunecat
Mitul în cauză este de fapt Coborârea Inannei în Lumea de Jos. În timp ce Inanna pare inițial a fi protagonista – ea se aventurează în Lumea de Jos pentru a participa la înmormântarea lui Nergal, soțul lui Ereshkigal – devine clar că ea este mai mult o elevă în domeniul surorii sale.
Deși Inanna este conștientă de pericolele pe care le implică intrarea în marele subteran, inima ei suferă să jelească alături de sora ei; într-adevăr, Ereshkigal este o femeie periculoasă, dar dragostea Inannei pentru ea o determină oricum să pornească în căutare. Inanna își ia câteva măsuri de precauție, anunțându-și confidenții de călătoria ei și cerându-le să o aducă din lumea de jos dacă sora ei nu-i permite să se întoarcă.
Din perspectiva noastră modernă, povestea poate părea ciudată. De ce să te temi de propria soră? Dar, așa cum a învățat probabil oricine merge pe calea spiritualității feminine, există multe lucruri de care să ne temem despre noi înșine și despre natura noastră.
În noi există traume, păcate, dorințe întunecate și înclinații urâte. Munca din umbră în sine este dedicată dezgropării rădăcinilor a ceea ce ne otrăvește din interior. Faptul că Inanna și-a luat măsuri de precauție atunci când și-a vizitat sora întunecată nu se deosebește de cineva care se află lângă tine atunci când ești într-un vis lucid, în stare de ebrietate sau delirând din cauza unei dureri de migrenă. Dacă ceva nu merge bine sau este prea intens, cineva este acolo pentru a mângâia și liniști spiritul.
Cele șapte porți zăvorâte
În lumea subterană a lui Ereshkigal, există șapte porți care duc la sala tronului sau palatul ei. Când Ereshkigal află de sosirea Inannei la prima dintre cele șapte porți, ea ordonă ca acestea să fie sigilate și zăvorâte. Pentru ca Inanna să ajungă la ea, Ereshkigal cere ca sora ei, Inanna, să descuie porțile printr-o serie de sacrificii.
În esență, Ereshkigal și-a închis domeniul față de zeița iubirii. Cu toate acestea, ea i-a oferit acesteia posibilitatea de a intra prin sacrificii. Acestea sunt o serie de alegeri pe care Inanna trebuie să le facă la fiecare poartă.
Simbolismul sacrificiului vine sub formă de îmbrăcăminte. Inanna trebuie să scoată un articol de îmbrăcăminte la fiecare dintre porțile zăvorâte pentru a o debloca, dar acest lucru este în mod hotărât exoteric. În mod interesant, cele șapte porți ale lui Ereshkigal corespund destul de bine sistemului de chakre și, deși aceste două credințe spirituale provin din culturi diferite, cred că așezarea lor una lângă alta ne poate ajuta să analizăm mitul într-un mod holistic, astfel încât să ne putem analiza pe noi înșine.
Pentru ca Inanna să treacă prin porțile surorii sale, ea sacrifică bucăți din ea însăși. Îmi place să mă gândesc la fiecare poartă ca la procesul de închidere a chakrei și a simbolului său; în timp ce Inanna a coborât în lumea subterană, ea moare încet. Dacă începem viața de la chakra rădăcinii în sus, are sens ca, pe măsură ce ne întoarcem în lumea subterană, să coborâm de la coroană.
Și astfel, la prima poartă, Poarta Autorității, Inannei i se cere să își scoată coroana regală. Putem înțelege acest lucru ca fiind atât simbolic din punct de vedere spiritual, cât și literal: ea intră în domeniul regatului lui Ereshkigal, iar autoritatea ei nu-și are locul acolo.
A doua poartă este Poarta Percepției, care corespunde chakrei sprâncenelor. Inanna își pierde toiagul, un simbol al înțelepciunii; toiagul lui Ereshkigal, un șarpe, este sursa percepției în umbră.
Cea de-a treia poartă corespunde chakrei gâtului. Am mai scris înainte despre cum Zeița Întunericului este deosebit de puternică cu chakra gâtului. În această legendă, la Poarta Comunicării, Inanna își pierde colierul. Abia la cea de-a patra poartă, Poarta Compasiunii (care corespunde chakrei inimii), Inanna începe să se expună cu adevărat și să se dezbrace, îndepărtându-și platoșa de piept.
Continuând să coboare în lumea subterană, Inanna traversează cea de-a cincea Poartă a Puterii Personale și își îndepărtează inelul de putere. Deși ideea obiectelor îmbunătățite nu este nouă, îmi place în mod deosebit simbolismul de aici. Chakra plexului solar asociată cu cea de-a cincea poartă este un vârtej de lumină aurie. Faptul că ea își pierde inelul de putere, pe care aș presupune că este de aur, bazându-mă atât pe epocă, cât și pe cultură, începe să dea cu adevărat imaginea stingerii luminilor sistemului ei de chakre. Inanna se evaporă încet la porțile regatului de jos al surorii sale.
Cele de-a șasea și a șaptea porți, Poarta Creativității și Poarta Manifestării, corespund chakrei sacrale sau spațiului uterin și chakrei rădăcinii, din care emană instinctele noastre de supraviețuire. Inanna își îndepărtează mai întâi brățările de la glezne, un simbol al senzualității și puterii sale sexuale, înainte de a-și scoate haina regală.
Ereshkigal a dezbrăcat-o pe sora ei de putere și de veșminte printr-o serie de alegeri. La fiecare poartă, Inanna ar fi putut să se întoarcă, dar a persistat. În cadrul regatului lui Ereshkigal, tot ceea ce este din lumea de Sus nu contează; nici unul dintre obiecte și nici chakrele corpului viu nu dețin putere în Irkalla.
Ereshkigal o ucide pe Inanna
În cele din urmă, în prezența surorii sale, Inanna este goală, vulnerabilă și golită. Acolo, în palat, Ereshkigal o ucide pe Inanna. Apoi, ea lasă cadavrul surorii sale pe un cârlig timp de trei zile.
Cum trece a treia zi, două ființe trimise de Enki sosesc pentru a o salva pe Inanna. Ereshkigal posedă apa vieții, o substanță magică ce poate învia morții, și o folosește pentru a o readuce la viață pe sora ei.
Inanna pleacă din Lumea de Jos, întorcându-se în domeniul ei de sus.
Ereshkigal ca femeie și legenda Persefonei
Deși acest lucru poate părea brutal, Ereshkigal, prin acest act, a inițiat-o pe sora ei în misterele femininului întunecat. Inanna a persistat prin fiecare poartă și, după ce fiecare dintre luminile vitalității sale pământești și cerești (chakrele) a dispărut, tot ceea ce rămâne este viața însăși.
Prin lovirea surorii sale, Ereshkigal îi livrează Inannei înțelepciunea feminină profundă și o oportunitate psihologică pentru Inanna de a-și întâlni propria umbră, propria moarte.
Pentru mine, coborârea pe care o experimentează Inanna ar putea fi privită ca și cum ea ar deveni treptat Ereshkigal. Ideea acestei dualități și a acestui proces îmi amintește de Persefona și de natura ei duală. Persefona, de asemenea, este o zeiță care reprezintă inițierea unei fecioare prin teroare și extreme – dar care învață să le perfecționeze, să înțeleagă experiențele și să iasă la suprafață cu o înțelepciune profundă și Reginătatea.
În cele din urmă, Inanna renaște datorită surorii sale și primește experiența renașterii doar pentru că a murit în primul rând.
Noi, ca femei, întruchipăm zeița. Corpurile noastre sunt ele însele planuri reflectante ale naturii, iar miturile pe care le-am transmis timp de mii de ani reflectă chiar aceste modele. La fel cum planeta Venus retrogradează, scufundându-se sub orizont în lumea subterană, Inanna coboară pentru a se întâlni cu sora ei.
Femeile fac și ele asta. Avem ocazia să coborâm și să ne întâlnim cu umbra noastră interioară, cu sora noastră întunecată, cu sinele nostru din lumea subterană. Avem o toleranță ridicată la durere, creăm și distrugem și sângerăm pentru a face viața. Ne putem vedea goale, moarte, neputincioase, și în acest fel recunoaștem tot ceea ce suntem în renaștere.
Ce este menstruația noastră, ciclul lunii, decât un proces de moarte și renaștere? Al cunoașterii umbrei și, prin acest proces, al trăirii plenitudinii vieții cu mai multă bucurie și frumusețe?
.