Taking It on the Chin
De Allie Hostler
ARCATA,Calif.-Înainte de secolul al XX-lea, majoritatea femeilor Hupa, Yurok și Karuk purtau tatuaje „111 „pe bărbie. Bărbații aveau tatuaje cu bani pe partea superioară a brațelor pentru a măsura cu exactitate firele de dentalie, fructe de ienupăr și alte obiecte folosite atunci ca monedă.
Astăzi, tatuajul tradițional revine în actualitate la unii oameni din triburile din nordul Californiei. Aproximativ două duzini de femei se pare că îl poartă pe bărbie, iar patru dintre ele și trei bărbați – toți indieni din California – au luat parte la o discuție pe tema tatuajului tradițional în cadrul celei de-a 20-a conferințe și adunare anuală a indienilor din California.
„Este ca și cum ți-ai purta cultura pe față în fiecare zi”, a spus Lyn Risling, o participantă la întâlnirea de luna trecută de la Humboldt State University.
Risling a spus că transformarea ei a început cu ani în urmă, când și-a dorit un tatuaj 111, dar a respins ideea din diverse motive. Mai târziu, a spus ea, a aflat despreTeresa Hendrix-Wright, o Yurok hotărâtă să devină artist tatuator și să facă femeilor tatuaje tradiționale.
Rislinga spus că Hendrix-Wright, o rezidentă din Nevada care provine din satele Pekwan și Wohtek din rezervația Yurok din nordul Californiei, a călătorit în Hawaii în 2000 pentru a-l înrola pe Gary Tadao, un renumit artist japonez, pentru a tatua 111 pe herchin.
Tadao a refuzat, ezitant să tatueze fața unei femei, a spus Risling.
Hendrix-Wright nu a renunțat. Ea a vorbit cu Tadao de mai multe ori la telefon, explicându-i cultura antică ce implică tatuajele și, în cele din urmă, l-a convins să o tatueze pe ea în timpul unei călătorii de întoarcere în Hawaii în 2002.
Hendrix-Wrighta cumpărat apoi o mașină și a început să practice arta pe ea și pe soțul ei.Încă nemulțumită, ea a participat la festivalul Tattoo the Earth din 2002 din Oakland, California, pentru a învăța mai multe de la cei mai mari artiști tatuatori din lume. Acolo, ea a întâlnit-o pe Inia Taylor, care folosea metodele străvechi de tatuare prin tapotare din Polinezia.În curând, ea a călătorit în Noua Zeelandă pentru o scurtă ucenicie cu el pentru a învăța această metodă.
Hendrix-Wright a adus acasă cunoștințele necesare pentru a le oferi femeilor tatuajul 111 în mod tradițional. Ea a stabilit conturul pentru tatuajul lui Risling, iar Keone Nunes, un alt tatuator tradițional polinezian aflat în zonă pentru un atelier de tatuaje la PotowatHealth Village din Arcata, l-a finalizat.
Membri ai familiei lui Risling și câțiva prieteni apropiați au fost prezenți la transformarea ei. Scriitorul Julian Lang a descris momentul într-un articol publicatîn numărul din primăvara anului 2004 al revistei News from Native California.
„Pe măsură ce tatuajul se întindea încet pe bărbia lui Lyn, am simțit cu toții momentul exact în care s-a produs transformarea. A fost un moment surprinzător și frumos care ne-a adus lacrimi în ochi. Durerea și bucuria împărtășite ne-au amintit tuturor de o naștere.Timpul sângeros și dureros trecuse, iar acum exista o nouă persoană în mijlocul nostru”, a scris Lang.
„A fost mereu acolo”, a spus Risling, vorbind despre tatuajele ei. „Doar că acum,oamenii îl pot vedea.”
L.Frank Manriquez, originar din sudul Californiei care poartă tatuajul 111, a văzut o fotografie a unei femei cu acest tatuaj în News from Native California și a fostintrigat. A început cu ceea ce ea numește kitul ei de pornire – două linii paralele pe fiecare dintre obrajii ei, urmate de 111 pe bărbie, desenul cu cioc de corb de pe piciorul stâng, un desen de doliu în jurul gâtului și alte câteva imagini, toate cu semnificație simbolică.
„Tribul meu a fost considerat dispărut de către guvernul federal”, a spus Manriquez, unTongva/Ajachmem. „Acesta este un mod de a mă ține de mână cu surorile mele de-a lungul timpului. Am vrut doar această legătură.”
Tatuajele au semnificații diferite pentru fiecare persoană, dar participanții au fost de acord cu privire la un element de responsabilitate care însoțește purtarea lor.
Risling a spus că întâmpină întrebări în fiecare zi despre cele 111 ale sale și întotdeauna își ia un minut pentru a explica semnificația și importanța sa culturală. Într-un mod pozitiv, a spus ea, tatuajele au făcut pentru ea o punte între două lumi, viața ei culturală tradițională de nativă și viața ei contemporană de afaceri în societatea diversă de astăzi.
Potrivit articolului lui Lang din News from Native California, nu a existat un singur motiv pentru care femeile au fost marcate cu 111. Ele erau tatuate pentru frumusețe, pentrutransformarea de la fată la femeie, din motive spirituale și ca o modalitate de a se distinge între sexe în luptă sau la bătrânețe, a scris el.
Când și-au primit tatuajele, au spus paneliștii, au experimentat o legătură mai profundă cu modul lor tradițional de viață.
Alți paneliști de la conferință au discutat despre împletirea coșurilor și artele culturale și subiecte mai controversate cu care se confruntă nativii din California. Printre acestea s-au numărat limba, dorința de a păstra locurile sacre, cum ar fi mormintele de scoici din zona golfului San Francisco, și preocupările de mediu legate de Moartea subită a stejarului, barajele de pe râul Klamath și plantele native.
AllieHostler, Hoopa, frecventează Universitatea de Stat Humboldt din Arcata, California. Ea este absolventă a Institutului de jurnalism indian american din 2005 al Freedom Forum.
Legătura articolului: http://www.reznetnews.org/culture/051121_tattoo/