Narratieve Lestertekst: 1 Koningen 17:1-16
De zandstorm kwam deze week hard aan.
Het is moeilijk voor te stellen hoe die storm was, vooral nu we hier in zulk perfect herfstweer zaten. Heb je het verhaal al gevolgd? De beelden zien van de straten van New York helemaal leeg was griezelig. Een verslaggever zei dat het voelde alsof hij op de set van een post-apocalyptische film was.
Terwijl ik nadacht over die lege straten, en die storm, en onze passage vandaag begon ik me de mensen in de stad voor te stellen, en hoeveel van een verschil de storm op hen maakte.
Hoe zijn de mensen gewoonlijk in die drukke stadsstraten? Er zijn twee soorten mensen waar ik in eerste instantie aan dacht. Aan de ene kant heb je de succesvolle zakenman die gekleed is in dure kleren, snel lopend langs de stoep, mobiele telefoon aan het oor, een taxi aanhoudend.
Aan de andere kant heb je de dakloze, dwalend door de steeg, op zoek naar iets te eten, en een plek om warm te blijven voor de nacht.
Dan slaat Sandy toe. Nu is iedereen klauteren om ergens te vinden warm om te slapen voor de nacht. Stormen zijn de grote gelijkmakers.
Het doet me denken aan een nieuwe tv-show genaamd Revolution …
De premisse van de show is dat er een gebeurtenis is die alle stroom op de planeet uitschakelt. Niets elektrisch werkt, zelfs batterijen niet. Het stuurt iedereen door elkaar. De show begint vijftien jaar na de stroomstoring en Noord-Amerika is verdeeld onder krijgsheren. De wereld is teruggeworpen naar de Middeleeuwen en mensen schieten op elkaar met kruisbogen. Het is behoorlijk wreed.
Er is een personage die vroeger multimiljonair was omdat hij een deel van Google bezat. Hij is een totale nerd. Nu, na de stroomstoring, is hij zo goed als hulpeloos. Hij kan niet jagen, vissen, of vechten. Hij kan nauwelijks vuur maken.
In ons verhaal van vandaag, in 1 Koningen 17, is er een hongersnood die drie jaar duurt. Het was een droogte. Er was drie jaar lang geen regen.
We weten wel wat van droogte, nietwaar?
Het was triest om al die mislukte oogsten dit jaar te zien. Stel je voor hoe wanhopig het zou zijn als het drie jaar lang niet zou regenen?
We hebben wel andere soorten droogte gehad. Velen van ons hebben de pijn gevoeld van een recessie, een economische droogte. Ik weet dat velen van ons hun baan verloren en zich afvroegen hoe we zouden overleven.
De vraag die deze tekst bij ons oproept is deze. Hoe kunnen we geloof hebben in hongersnood? Hoe zien geloof en trouw eruit in moeilijke tijden?
In onze tekst in 1 Koningen 17, zien we een contrast van geloven
We hebben drie hoofdpersonen.
Eerst hebben we Elia. Hij is een profeet. Hij brengt het woord van God. Hij is eigenlijk alleen maar de boodschapper hier.
Het Woord van God stroomt via Elia naar onze andere twee hoofdpersonen. Dit is waar ons contrast komt.
Aan de ene kant hebben we Achab en aan de andere kant hebben we de weduwe.
Laten we eens kijken naar Achab.
Achab was een succesvolle koning. Hij sloot een verbond met de Feniciërs in het noorden door te trouwen met de dochter van de koning, Jezebel.
Ahab aanbad hun god, Baäl. En ook Asherah, de godin van de vruchtbaarheid.
Nu, laten we even stoppen. Als je dit bekijkt vanuit een puur politiek perspectief, Achab was een goed politicus. Hij sluit allianties. Ze herbouwen steden. En hij dekt zijn basis ook economisch.
De god Baal was de god van de regenwolken en Asherah was de godin van de vruchtbaarheid. Als je hen gelukkig maakt, dan ben je goud waard.
Ik vraag me af hoe vaak dit soort denken ons leven binnensluipt?
Ik bedoel dit zowel op persoonlijk niveau als op het niveau van het bedrijf: als kerk, en als natie.
Wat zijn de goden in onze cultuur waar wij voor buigen om succes te behalen? Wat voor offers moeten we brengen om onze rijkdom te vergroten en onze bezittingen te beschermen?
Laten we het geloof van Achab samenvatten met twee woorden en een boodschap.
De twee woorden zijn: oppotten en manipuleren.
De boodschap is: Ik moet voorzien
Nadat Elia het woord van God aan Achab heeft overhandigd, trekt hij de wildernis in en leeft van de restjes die de raven in de rotsen verstoppen.
Wanneer de rivierbedding opdroogt, stuurt God Elia naar de stad Zarephath, in Phoenicië, net ten zuiden van Sidon. Weet je nog wie er uit Sidon en Fenicië kwam? Dat was Jezebel.
Er is al drie jaar hongersnood in het land.
Dit is hun orkaan Sandy. De rivieren zijn opgedroogd. De mensen hebben honger. Elia komt een weduwe en haar zoon tegen. We moeten niet vergeten dat de weduwe het laagste van het laagste is. Ze staat op het punt om haar laatste beetje olie en meel te gebruiken, zodat ze nog een eenvoudig brood kan maken, en dan te wachten om te sterven.
Elia vraagt haar om hem wat te geven en belooft dat God zal voorzien. Denk daar eens over na. Deze vrouw heeft nauwelijks genoeg, en toch, als ze de nood van een vreemdeling ziet, geeft ze toch. Dan voorziet God in haar, op een manier die alle logica tart.
Let op hoe de voorziening eruit ziet. Het is dagelijks brood. Hij beloofde niet dat ze rijk zou worden, of levenslang zou krijgen. God beloofde dat God zou voorzien. Dat is alles wat we nodig hebben.
Laten we haar geloof samenvatten met twee woorden: geven en vertrouwen
Dit is haar boodschap: God zal voorzien
Het geloof van deze vrouw is zo diepgaand, dat Jezus haar noemt in Lucas 4. Toen het volk van Israël niet geloofde dat Jezus de Messias is, toen het Woord van God tot hen kwam, zei hij dat zij net als Achab waren. Toen zei hij dat het ware geloof het geloof is dat lijkt op deze weduwe. Als God zegt dat Hij zal voorzien, vertrouwen we gewoon.
Dus, wat heeft dit alles met ons te maken, of met onze vraag: Hoe passen wij in Gods verlossingsverhaal?
We moeten niet vergeten dat dit Gods verhaal is. We moeten erop vertrouwen dat, wat de omstandigheden ook zijn, we het geloof niet mogen verliezen dat God zal voorzien. Het is niet onze taak om te oordelen of te weerhouden. Onze taak is om Gods genade door te geven. Om overvloedig te geven, zonder onderscheid, en erop te vertrouwen dat God ons dagelijks brood zal geven, en dat is genoeg.