Nota redaktorów: Dowiedz się, jak możesz być partnerem TGC w dostarczaniu zasobów ewangelii na Bliski Wschód i do Afryki Północnej. Wszystkie datki na ten projekt do połowy czerwca zostaną uzupełnione do kwoty 30,000$.
Jednym z pytań, które często zadają chrześcijanie na Zachodzie jest to, czy arabskie słowo „Allah” powinno być używane w odniesieniu do Boga Biblii. Pytanie to dotyczy szczególnie osób zajmujących się tłumaczeniem Biblii i edukacją teologiczną, ale jest ono również istotne dla Kościoła, który stara się głosić ewangelię w regionach muzułmańskich.
Najpopularniejsza odpowiedź idzie mniej więcej tak: „Allah islamu nie jest Bogiem i Ojcem naszego Pana Jezusa Chrystusa”. Podczas gdy to stwierdzenie jest prawdziwe na pierwszy rzut oka, kwestia językowa otaczająca zasadność „Allaha” w arabskim tłumaczeniu Biblii i pisaniu teologicznym często wplątuje się w szerszą dyskusję dotyczącą tożsamości Boga w islamie w porównaniu z chrześcijaństwem.
Kwestia językowa i teologiczna
Aby wyjaśnić niektóre z tych kwestii, ważne jest, aby zrozumieć coś z historii arabskojęzycznego chrześcijaństwa. Ważne jest również, aby oddzielić kwestię językową związaną z zasadnością używania „Allaha” w odniesieniu do Boga w języku arabskim od kwestii teologicznej odnoszącej się do natury i charakteru referenta tego słowa. Niektórzy zachodni chrześcijanie mogą być zaskoczeni, aby dowiedzieć się, że arabskojęzyczni chrześcijanie (i Żydzi) używali „Allah” w odniesieniu do Boga od dawna przed pojawieniem się islamu.
Historycznie, arabskojęzyczne chrześcijaństwo zaczyna się w Nowym Testamencie. W dniu Pięćdziesiątnicy, kiedy Duch Święty spada na obecnych i zaczynają oni głosić „potężne dzieła Boże” w różnych językach, ostatnią wymienioną grupą ludzi są Arabowie (Dzieje Apostolskie 2:11).
Arabskie chrześcijaństwo ostatecznie zakorzeniło się wśród wielu arabskich plemion w Syrii-Palestynie i rozkwitło w dużej części Mezopotamii. Nawet po pojawieniu się islamu, wielu Arabów trzymało się kurczowo swojej chrześcijańskiej wiary i kontynuuje to do dziś.
Niemniej jednak, przed islamizacją i arabizacją, która miała miejsce pod islamem, arabskojęzyczni chrześcijanie w regionie używali języków innych niż arabski w swoich liturgiach. Wynika to z niefortunnego braku arabskiego tłumaczenia Pisma Świętego aż do czasów muzułmańskich. Ci arabskojęzyczni chrześcijanie modlili się głównie w języku greckim, koptyjskim lub syriackim (dialekt języka aramejskiego). Ale podobnie jak ich arabskojęzyczni żydowscy sąsiedzi, odnosili się do Boga jako „Allah” w swoim ojczystym języku. Przedislamskie inskrypcje świadczą o tym fakcie, podobnie jak ciągłe używanie „Allaha” przez arabskojęzycznych chrześcijan i Żydów do dnia dzisiejszego.
Materiał o semickich powiązaniach
Jeśli chodzi o lingwistykę, ważne jest, aby pamiętać, że arabski jest językiem semickim, blisko spokrewnionym z biblijnym hebrajskim i biblijnym aramejskim. Arabskie słowo oznaczające Boga, „Allah”, jest blisko spokrewnione z jego semickimi odpowiednikami El i Elohim w języku hebrajskim oraz z formą definitywną Elaha w języku aramejskim. W rzeczy samej, chrześcijanie muszą tylko spojrzeć na oryginalny język Pisma Świętego, aby znaleźć dowody tego związku. W Księdze Daniela 2:28 widzimy, że nieokreślona forma „Bóg” w języku aramejskim jest blisko spokrewniona z „El” w języku hebrajskim i „Allah” w języku arabskim. Związek z arabskim kognatem jest jeszcze bardziej widoczny, gdy spojrzymy na formę definitywną w aramejskim, taką jak „Bóg żywy” w Księdze Daniela 6:26. Rzeczywiście, arabska forma Boga jest często rozumiana jako odnosząca się do „bóstwa” (al-ilah).
Te językowe powiązania powinny rozwiać wszelkie obawy zachodnich chrześcijan przed używaniem „Allaha” w języku arabskim w odniesieniu do Boga Biblii, czy to w tłumaczeniu Biblii, czy w pismach i materiałach teologicznych. W takich dyskusjach ważne jest, aby chrześcijanie Zachodu wystrzegali się dyktowania osobom nieanglojęzycznym, jakiego słowa lub słów powinni używać w swoich językach w odniesieniu do Boga, szczególnie jeśli ci ludzie Zachodu nie znają języków lub kultur, które krytykują.
Sytuacja jest analogiczna w świecie anglojęzycznym do chrześcijan, którzy słusznie odróżniają swoje rozumienie Boga od tego, jak Żydzi, mormoni czy Świadkowie Jehowy (a nawet liberalni chrześcijanie) rozumieją tożsamość Boga. Dla osób mówiących po angielsku, nie używamy innego słowa w odniesieniu do Boga, ale natura Tego, do którego się odnosimy jest inna niż natura tego, do którego odnoszą się inne grupy.
Tak więc, chrześcijanie mogą i rzeczywiście powinni używać „Allah” kiedy mówią po arabsku w odniesieniu do Boga Biblii. Ogólnie rzecz biorąc, nie powinniśmy odnosić się do Boga jako „Allah” w większości angielskojęzycznych kontekstów, ponieważ chrześcijanie i inni zrozumieliby to jako bezpośrednie odniesienie do boga islamu. Jeśli jednak mówimy po arabsku, musimy się bardzo starać, aby nasi słuchacze zrozumieli, że Bóg, do którego się odnosimy, został nam objawiony przede wszystkim w Jezusie Chrystusie i że zbawcze objawienie o nim znajduje się wyłącznie w Słowie Bożym, Biblii.