Podcast: Play in new window | Download (Duration: 42:18 – 38.7MB)
Subscribe: Apple Podcasts | Google Podcasts | Stitcher | Email | RSS | More
Frau Perchta, czasami znana jako „Belly-Slitter” ze względu na charakterystyczną karę, którą podobno wymierza nieposłusznym lub leniwym dzieciom, jest postacią z alpejskiego folkloru Austrii i Niemiec na wiele sposobów podobną do Krampusa.
„Perchta” to tylko jedna pisownia lub nazwa dla tej postaci, która może również przejść przez Pehrta, Berchte, Berta, i niezliczone inne nazwy. Szczególnie dobre przedstawienie tej postaci, drzeworyt z 1750 roku, identyfikuje ją jako „Butzen-Bercht”, przy czym słowo „Butzen” pochodzi od słowa oznaczającego „bogeyman”. Słowo to pojawia się również w klasycznej XIX-wiecznej niemieckiej piosence dla dzieci i zabawie „Es Tanzt Ein Bi-Ba Butzemann”, czyli „Tańczy bogacz”, której fragment słyszymy na początku przedstawienia.
Drzeworyt, o którym mowa, przedstawia podobną do korony postać z cieknącym, brodawkowatym nosem, która niesie na plecach kosz wypełniony krzyczącymi dziećmi, wszystkimi dziewczynkami. Stoi ona przed otwartymi drzwiami domu, w którym krzyczą kolejne dziewczynki, a w ręku trzyma groźnie wyglądającą laskę z ostrymi zębami oraz wędzidło – kij służący do przytrzymywania na kole przędzalniczym włókien, które będą przędzone na wełnę lub len. Znaczenie ilustracji polega na tym, że podkreśla ona związek Perchty z przędzeniem i z kobietami w gospodarstwie domowym odpowiedzialnymi za to zadanie. Drzeworyt zawiera również tekst zachwycająco wyszczególniający serię strasznych gróźb wygłaszanych przez Perchtę, dramatycznie czytanych przez panią Karswell.
Nazwa Perchty pochodzi od jej związku z Epiphany lub Dwunastą Nocą, 6 stycznia, ostatnim z „Dwunastu dni” lub nocy Bożego Narodzenia, „Nawiedzonego Sezonu”, który omawialiśmy w zeszłym roku w naszym odcinku o tej nazwie. „Perchta” jest korupcją słowa giberahta w staro-wysoko-niemieckim określeniu Epifanii, „giberahta naht,” co oznacza, „noc świecenia lub manifestacji”.
Teraz jest inna nazwa, z którą wielu z was się spotkało, jeśli czytaliście o Perchcie: Perchten, postacie bardzo podobne do Krampusa. (Perchten to liczba mnoga, liczba pojedyncza to Percht.)
Pierwsza wzmianka o Perchcie pojawia się około 1200 roku, ale słowo „Perchten” jest używane dopiero wieki później. W 1468 r. pojawia się wzmianka o jej orszaku, ale jego członkowie nie są nazywani Perchten, ani nie przypominają Perchten, tak jak myślimy o nich dzisiaj. Na tym etapie mitologii Perchty, towarzystwo, któremu przewodzi, jest najczęściej rozumiane jako duchy zmarłych. Z czasem i częstymi atakami z ambony, pogańskie towarzystwo Perchty zaczęto powszechnie obawiać się nie duchów, ale demonów, co przypuszczalnie bliższe jest znanym nam obecnie rogatym postaciom. Do XV wieku rozwinęła się tradycja związana z procesjami kostiumowymi lub pojawieniem się tych postaci. Pierwsza ilustracja Perchty, jaką posiadamy, wydaje się nie przedstawiać samej postaci, ale w rzeczywistości maskotkę podszywającą się pod „Perchtę z żelaznym nosem”. Pojawia się ona w dziele południowotyrolskiego poety Hansa Vintlera z 1411 roku Die Pluemen der Tugent („Kwiaty cnoty”).
Ten dziobaty nos Perchty może być związany ze starożytnym powiązaniem postaci z klasycznym strixem (liczba mnoga striges), który pojawia się zarówno w tekstach greckich, jak i łacińskich. The strix być ptak zły omen, często myśleć jako sowa, jeden który odwiedzać przy ludzie przy noc krew i ciało. Ptakopodobne reprezentacje Perchty lub Perchten pojawiają się w figurkach Schnabelperchten („dziobate Perchten”), które pojawiają się w mieście Rauris, Austria.
W uzupełnieniu do Perchty grożącej rozcięciem brzuchów nieposłusznych, czasami mówi się, że tupie na tych, którzy ją obrażają. W niektórych regionach to właśnie Stempe lub Trempe (od niemieckich słów oznaczających „stemplować” lub „deptać”) pojawia się, by straszyć nieposłusznych w Dwunastą Noc. Średniowieczny wiersz, nawiązując do strasznego Stempe, jeden cytowany w Grimm’s Deutsche Mythologie, jest czytany przez panią Karswell.
Jednym ze sposobów na uniknięcie gniewu Perctha było przygotowanie pewnych potraw, zwłaszcza kaszki zwanej Perchtenmilch, które byłyby częściowo spożywane przez rodzinę w XII Noc z częścią odłożoną na bok jako ofiara dla Perchten. Pewne znaki, że kasza była spożywana przez wędrujące nocą duchy, mogły zapewnić wróżby na nadchodzący rok. Pani Karswell czyta austriackie konto z 1900 wyszczególniając je.
Ten zwyczaj opuszczania ofiar w tę noc był często potępiany przez duchowieństwo w Austrii i Niemczech, i słyszymy podobną praktykę z udziałem szwajcarskich „Błogosławionych” (sälïgen Lütt) wyśmiewanych w 17-wiecznej relacji Renwarda Cysata, urzędnika miejskiego z Lucerny.
Zmarli, którzy towarzyszą Perchcie i spożywają te ofiary są w wielu opowieściach nazywani Heimchen, duchami dzieci, które nie przyjęły chrztu. Kilka opowieści o Perchcie i jej Heimchen z „Deutsche Mythologie” Jacoba Grimma zostało zrelacjonowanych.
Nasz odcinek kończy się badaniem osobliwego związku między Perchtą a ukochaną angielską i amerykańską postacią Matki Gęsi.
(Materiał w tym odcinku pochodzi z mojej książki The Krampus and the Old, Dark Christmas.)
.