Krytyka historyczna udowodniła, że oryginalne nauki Buddy nigdy nie mogą być znane. Wydaje się, że nauki Gautama Buddy zostały zapamiętane przez jego uczniów. Po śmierci Buddy odbyła się rada w Rajagaha, aby słowa Buddy mogły być wyrecytowane i uzgodnione. W radzie istniały różnice zdań i sprzeczne wspomnienia. Opinia Kayshapy i Anandy, którzy byli wybitnymi uczniami Buddy, otrzymała pierwszeństwo. Sto lat później odbył się drugi sobór w Vesali. Dopiero po 400 latach, po śmierci Buddy, jego nauki i doktryny zostały spisane. Nie przywiązywano większej wagi do ich autentyczności, prawdziwości i czystości.
PISMA BUDDHISTYCZNE
Pisma buddyjskie można podzielić na:
A. Literatura Pali
Najważniejszym ze wszystkich pism buddyjskich jest TRI-PITAKA, która jest w tekście Pali. Przypuszcza się, że jest to najwcześniejsza zapisana literatura buddyjska, która została napisana w I wieku p.n.e. Literatura Pali została zmonopolizowana przez sektę buddyzmu Hinajana. THE TRI-PITAKA lub Trzy Kosze prawa składać się z 3 książka:
1. Vinaya Pitaka: „Zasady postępowania”: Księga dyscypliny i zajmuje się głównie zasadami porządku.
2. SuIa Pitaka: 'Dyskursy’: Zbiór kazań i dyskursów Gautamy Buddy oraz incydentów z jego życia. Jest to najważniejsza Pitaka i składa się z pięciu działów znanych jako Nikayas.
3. Abhidhamma: 'Analiza Doktryny’: Analityczne i logiczne rozwinięcie pierwszych dwóch pitak, które jest znane jako buddyjskie metafizyki. Zawiera analizę i ekspozycję doktryny buddyjskiej.
B. Literatura sanskrycka
Literatura sanskrycka była preferowana przez mahajanę. Sanskrycka literatura nie została zredukowana do zbioru lub w armacie jak literatura Pali. Tak więc wiele z oryginalnej literatury sanskryckiej zostało utraconych. Niektóre zostały przetłumaczone na inne języki jak chiński i są teraz ponownie tłumaczone na sanskryt.
1. Maha vastu: „Wysublimowana opowieść”: Najbardziej znana praca w sanskrycie, który został przywrócony z jego chińskiego tłumaczenia. Składa się z obszernego zbioru legendarnych opowieści.
2. Lalitavistara: Jeden z najświętszych z literatury sanskryckiej. Należy do pierwszego wieku C.E., 500 lat po śmierci Buddy. Zawiera cuda, które kochający przesądy ludzie przypisywali Buddzie.
NAUCZANIA BUDDY
A. Szlachetne Prawdy:
Główną nauką Gautamy Buddy jest to, co buddyści nazywają 'Czterema Szlachetnymi Prawdami’:
1. Istnieje cierpienie i nieszczęście w życiu.
2. Przyczyną tego cierpienia i nieszczęścia jest pragnienie.
3. Cierpienie i nieszczęście może być usunięte przez usunięcie pragnienia.
4. Pragnienie może być usunięte przez podążanie Ośmiokrotną Ścieżką.
B. Szlachetna Ośmioraka Ścieżka:
1. Właściwe Poglądy
2. Właściwe Myśli
3. Właściwa Mowa
4. Właściwe Działania
5. Prawe życie
6. Właściwe Starania
7. Właściwa Uważność
8. Właściwa Medytacja
C. Nirwana:
Nirwana’ dosłownie oznacza „zdmuchnięcie” lub „wygaśnięcie”. Według buddyzmu, jest to ostateczny cel życia i może być opisany w różnych słowach. Jest to ustanie wszystkich smutków, które może być osiągnięte przez usunięcie pragnienia poprzez podążanie Ośmiokrotną Ścieżką
FILOZOFIA BUDDYZMU JEST SELFEM – KONTRADEKSJA
Aby jakakolwiek osoba mogła podążać za buddyzmem, powinna najpierw mieć pragnienie podążania za Czterema Szlachetnymi Prawdami i Ośmiokrotną Ścieżką. Jak możemy podążać za Czwartą Szlachetną Prawdą, tj. podążać Ośmiokrotną Ścieżką, jeśli nie mamy pragnienia podążania Ośmiokrotną Ścieżką. Krótko mówiąc, pragnienie może być usunięte tylko poprzez posiadanie pragnienia podążania Ośmiokrotną Ścieżką. Jeżeli nie podążasz Ośmiokrotną Ścieżką, pragnienie nie może zostać usunięte. Jest to sprzeczne z samym sobą, jak również samozaprzeczające, aby powiedzieć, że pragnienie zostanie usunięte tylko poprzez ciągłe posiadanie pragnienia.
THE CONCEPT OF GOD IN BUDDHISM
Budda milczał na temat istnienia lub nieistnienia Boga. Być może, ponieważ Indie były utopione w kulcie bożków i antropomorfizmie, nagły krok w kierunku monoteizmu byłby drastyczny i dlatego Budda mógł zdecydować się na milczenie w kwestii Boga. Nie zaprzeczył istnieniu Boga.
Budda został raz zapytany przez ucznia czy Bóg istnieje? Odmówił odpowiedzi. Kiedy go naciskano, powiedział, że jeśli cierpisz z powodu bólu brzucha, czy skoncentrujesz się na uśmierzaniu bólu, czy na studiowaniu recepty lekarza. „Nie jest moją ani twoją sprawą dowiedzieć się, czy istnieje Bóg – naszą sprawą jest usunąć cierpienia świata”. Buddyzm dostarczył Dhammę lub 'bezosobowe prawo’ w miejsce Boga. Jednak to nie mogło zaspokoić pragnienia istot ludzkich i religia samopomocy musiała zostać przekształcona w religię obietnicy i nadziei. Sekta Hinajany nie mogła dać ludziom żadnej obietnicy zewnętrznej pomocy. Sekta Mahajany nauczała, że czujne i współczujące oczy Buddy są skierowane na wszystkie nieszczęśliwe istoty, czyniąc w ten sposób z Buddy Boga. Wielu uczonych uważa ewolucję Boga w Buddyzmie za efekt Hinduizmu.
Wielu Buddystów przyjęło lokalnego boga i w ten sposób religia 'Nie-Boga’ została przekształcona w religię 'Wielu-Bogów’ – dużych i małych, silnych i słabych, męskich i żeńskich. Człowiek-Bóg” pojawia się na ziemi w ludzkiej postaci i wciela się od czasu do czasu. Budda był przeciwny systemowi kastowemu przeważającemu w społeczeństwie hinduistycznym.
MUHAMMAD (PBUH) W PISMACH BUDDHISTÓW:
A. Buddha Prophesied The Advent Of A Maitreya
1. ChakkavaU Sinhnad SuIanta D. III, 76:
„Powstanie na świecie Budda o imieniu Maitreya (dobroczynny) święty, najwyższy, oświecony, obdarzony mądrością w postępowaniu, pomyślny, znający wszechświat:
„To co zrealizował przez swoją własną nadprzyrodzoną wiedzę, opublikuje w tym wszechświecie. Będzie głosił swoją religię, chwalebną w swoim pochodzeniu, chwalebną w swoim punkcie kulminacyjnym, chwalebną w swoim celu, w duchu i literze. Będzie głosił życie zakonne, całkowicie doskonałe i całkowicie czyste, tak jak ja teraz głoszę moją religię i podobne życie. On będzie utrzymywał społeczeństwo mnichów liczące wiele tysięcy, nawet jak teraz ja utrzymuję społeczeństwo mnichów liczące wiele setek”.
2. Święte Księgi Wschodu tom 35 str. 225:
„Mówi się, że nie jestem jedynym Buddą, od którego zależy przywództwo i porządek. Po mnie przyjdzie inny Budda maitreja o takich i takich cnotach. Ja jestem teraz przywódcą setek, on będzie przywódcą tysięcy.”
3. Ewangelia Buddy autorstwa Carusa str. 217 i 218 (Ze źródeł cejlońskich):
„Ananda rzekł do Błogosławionego: 'Kto będzie nas uczył, gdy odejdziesz?’. A Błogosławiony odpowiedział: 'Nie jestem pierwszym Buddą, który pojawił się na ziemi, ani nie będę ostatnim. W odpowiednim czasie na świecie pojawi się inny Budda, święty, niezwykle oświecony, obdarzony mądrością w postępowaniu, pomyślny, znający wszechświat, niezrównany przywódca ludzi, mistrz aniołów i śmiertelników. On ujawni wam te same wieczne prawdy, których ja was nauczałem. Będzie głosił swoją religię, chwalebną w swoim pochodzeniu, chwalebną w punkcie kulminacyjnym i chwalebną w celu. Będzie głosił życie zakonne, całkowicie doskonałe i czyste, takie jak ja teraz głoszę. Jego uczniowie będą liczyć wiele tysięcy, a moi wiele setek”.
Ananda powiedział, 'Jak go poznamy?’
Błogosławiony odpowiedział, 'Będzie on znany jako Maitreya’.”
Maitreya
Sanskryckie słowo 'Maitreya’ lub jego odpowiednik w Pali 'MePeyya’ oznacza kochający, współczujący, miłosierny i dobrotliwy. Oznacza ono również dobroć i przyjaźń, współczucie itd. Jedno arabskie słowo, które jest odpowiednikiem wszystkich tych słów to 'Rahmat’. W surze Al-Anbiya:
„My wysłaliśmy ciebie nie, ale jako miłosierdzie dla wszystkich stworzeń.”
Prorok Muhammad (pbuh) został nazwany miłosiernym, co oznacza 'Maitri’. Słowa Mercy i Merciful są wymienione w Świętym Koranie nie mniej niż 409 razy.
Każdy rozdział Chwalebnego Koranu, z wyjątkiem rozdziału 9, tj. Surah Taubah zaczyna się od pięknej formuły, „Bismillah Hir-Rahman Nir-Rahim”, co oznacza „W imię Boga, Najłaskawszy, Najbardziej Miłosierny”.
Słowo Muhammad jest również pisowni jako „Mahamet” lub „Mahomet” i na różne inne sposoby w różnych językach. Słowo „Maho” lub „Maha” w Pali i Sanskrycie oznacza Wielki i Wspaniały, a „MePa” oznacza miłosierdzie. Dlatego 'Mahomet’ oznacza 'Wielkie Miłosierdzie’.
B. Buddha’s Doctrine Was Esoteric And Exoteric:
Sacred Books of the East, volume 11, pg. 36 Maha-Parinibbana SuIa chapter 2 verse 32:
„I have preached the truth without making any distinction between exoteric and esoteric doctrine, for in respect of truths, Ananda, the Tathagata has no such thing as the closed fist of a teacher, who keeps something back”. Muhammad (pbuh) na polecenie Boga Wszechmogącego dostarczył wiadomość i doktrynę bez dokonywania rozróżnienia między ezoteryczną i egzoteryczną. Koran był recytowany publicznie w dniach Proroka i jest tak zrobione do dnia dzisiejszego. Prorok surowo zabronił muzułmanom ukrywania doktryny.
C. Oddani słudzy Buddów:
Święte Księgi Wschodu tom 11 str. 97 Maha-Parinibbana SuIa rozdział 5 werset 36:
„Wtedy Błogosławiony zwrócił się do braci i powiedział: 'Ktokolwiek, bracia byli Arahat-Buddami przez długie wieki przeszłości, byli oni sługami tak samo oddanymi tym Błogosławionym jak Ananda był dla mnie. I ktokolwiek z braci będzie Arahat-Buddhami w przyszłości, tam będą słudzy tak oddani tym Błogosławionym jak Ananda była dla mnie.”
Służącym Buddy był Ananda. Muhammad (pbuh) miał również sługę o imieniu Anas (r.a.), który był synem Malika. Anas (r.a…) został przedstawiony Prorokowi przez jego rodziców. Anas (r.a…) relacjonuje: „Moja matka powiedziała do niego: 'O Posłańcu Boga, oto twój mały sługa'”. Dalej Anas relacjonuje: „Służyłem mu od czasu, gdy miałem 8 lat i Prorok nazwał mnie swoim synem i swoim małym ukochanym”. Anas (r.a…) pozostał przy Proroku w pokoju i na wojnie, w bezpieczeństwie, jak również w niebezpieczeństwie do końca jego życia.
Anas (r.a.), mimo że miał tylko 11 lat pozostał obok Proroka podczas bitwy pod Uhud, gdzie życie Proroka było w wielkim niebezpieczeństwie. Nawet podczas bitwy pod Honain, kiedy Prorok został otoczony przez wrogów, którzy byli łucznikami, Anas (r.a…), który miał tylko 16 lat stał przy Proroku. Anas (R) z pewnością może być porównany z Anandą, który stał przy Gautam Buddzie, gdy podszedł do niego szalony słoń
SZEŚĆ KRYTERIÓW IDENTYFIKACJI BUDDY
Zgodnie z Ewangelią Buddy autorstwa Carusa str. 214:
„Błogosławiony powiedział: 'Są dwie okazje, przy których wygląd Tathagaty staje się jasny i niezwykle jasny. W nocy Ananda, w której Tathagata aEains do najwyższego i doskonałego wglądu, i w nocy, w której on ostatecznie odchodzi w tym ultra odejściu, które nie pozostawia nic z jego ziemskiej egzystencji, aby pozostać. „
Według Gautam Buddy, następujące są sześć kryteriów dla zidentyfikowania Buddy.
i) Budda osiąga najwyższy i doskonały wgląd w czasie nocy.
ii) Z okazji jego całkowitego oświecenia wygląda niezwykle jasno
iii) Budda umiera śmiercią naturalną
iv) Umiera nocą
v) Wygląda niezwykle jasno przed śmiercią
vi) Po śmierci Budda przestaje istnieć na ziemi
.