Jak sumeryjska bogini nauczyła mnie pracy z cieniem poprzez czakry
Jej imię dosłownie oznacza „Królową Wielkiej Ziemi”. Być może zetknąłeś się z nią wcześniej jako Allat lub Irkalla, z których ta druga jest dosłowną nazwą Podziemi.
Ereszkigal jest mroczną siostrą znacznie bardziej popularnej bogini Inanny. Podczas gdy Inanna związana jest z planetą Wenus i rządzi miłością, seksem, pięknem, sztuką i radością, Ereszkigal rządzi zmarłymi w podziemiach i wszystkim, co kryje się w cieniu. Jest namiętnie zakochana i poślubiła Nergala, boga wojny, zarazy i pomoru. Razem mieli troje dzieci.
We współczesnej mitologii porównawczej, Ereszkigal jest uważana za równoważną z boginią Hekate z greckiego panteonu. Choć obie są boginiami ciemności, świata podziemnego i – oczywiście – magii, podobieństwa na tym się kończą. Hekate odgrywała aktywną rolę w mitologii, była niezamężną starszą panną i podróżowała do i z podziemi według własnego uznania. Ereszkigal była, jak wiele starożytnych bóstw Mezopotamii, bardziej tajemnicza.
Osobiście należę do szkoły myślenia, która maluje Ereszkigal jako boginię podobną do Persefony. Również w perspektywie teoretycznej Ereszkigal i Inanna mogą być postrzegane jako dwie połówki tej samej kobiety – tak jak Persefona jest podzielona między świat górny i dolny z Demeter lub Hadesem.
Wiele wersji mitów Ereszkigal przetrwało, ale ja chcę się skupić na jednym szczególnym micie, który po raz pierwszy otworzył mnie na pracę z cieniami. Natknęłam się na tę historię i pochłaniałam ją wciąż na nowo. Stopniowo pomogła mi ona zrozumieć dwoistość kobiecości, znaczenie śmierci dla życia oraz to, jak zaakceptować i wykorzystać mroczną kobiecość.
Strach przed mroczną kobiecością
Mit, o którym mowa, to właściwie Zstąpienie Inanny do świata podziemnego. Choć początkowo Inanna wydaje się być główną bohaterką – wyrusza do świata podziemnego, by wziąć udział w pogrzebie Nergala, męża Ereszkigal – staje się jasne, że jest ona raczej uczennicą w domenie swej siostry.
Chociaż Inanna jest świadoma niebezpieczeństw związanych z wejściem do podziemi, jej serce boleśnie pragnie opłakiwać swą siostrę; Ereszkigal jest rzeczywiście niebezpieczną kobietą, ale miłość Inanny do niej i tak popycha ją do tej wyprawy. Inanna podejmuje kilka środków ostrożności, powiadamiając swoich powierników o swojej podróży i prosi ich, by sprowadzili ją z podziemi, jeśli jej siostra nie pozwoli jej wrócić.
Z naszej współczesnej perspektywy opowieść ta może wydawać się dziwna. Dlaczego bać się własnej siostry? Ale, jak prawdopodobnie dowiedziała się każda osoba krocząca ścieżką duchowości kobiet, jest wiele powodów do strachu w nas samych i w naszej naturze.
Wewnątrz nas są urazy, grzechy, mroczne pragnienia i brzydkie skłonności. Sama praca z cieniem poświęcona jest odkrywaniu korzeni tego, co zatruwa nas od wewnątrz. Dla Inanny podjęcie środków ostrożności podczas odwiedzin jej mrocznej siostry nie jest niczym innym, jak przebywaniem obok ciebie w jasnym śnie, pijaństwem lub delirium z powodu bólu migrenowego. Jeśli coś idzie nie tak lub jest zbyt intensywne, ktoś jest tam by pocieszyć i uspokoić ducha.
Siedem zaryglowanych bram
W podziemiach Ereszkigal jest siedem bram, które prowadzą do jej sali tronowej lub pałacu. Kiedy Ereszkigal dowiaduje się o przybyciu Inanny do pierwszej z siedmiu bram, każe je zapieczętować i zaryglować. Aby Inanna mogła do niej dotrzeć, Ereszkigal żąda, aby jej siostra Inanna odblokowała bramy poprzez serię ofiar.
Podsumowując, Ereszkigal zamknęła swoją domenę przed boginią miłości. Dała jej jednak wybór, by weszła poprzez ofiarę. Są to serie wyborów, których Inanna musi dokonać przy każdej bramie.
Symbolika ofiary pojawia się w postaci ubrania. Inanna musi zdjąć ubranie przy każdej z zaryglowanej bramie, aby ją odblokować, ale jest to zdecydowanie egzoteryczne. Siedem bram Ereszkigal interesująco odpowiada systemowi czakr i chociaż te dwa duchowe wierzenia pochodzą z różnych kultur, myślę, że umieszczenie ich obok siebie może pomóc nam przeanalizować mit w sposób holistyczny, tak abyśmy mogli przeanalizować samych siebie.
Aby Inanna mogła przejść przez bramy swojej siostry, poświęca kawałki siebie. Lubię myśleć o każdej bramie jako o procesie zamykania się czakry i jej symbolu; jako że Inanna zstąpiła do podziemi, powoli umiera. Jeśli zaczynamy życie od czakry korzenia w górę, to ma sens, że wracając do podziemi będziemy schodzić od korony.
I tak, przy pierwszej bramie, Bramie Władzy, Inanna jest proszona o zdjęcie swojej królewskiej korony. Możemy to rozumieć jako symboliczne zarówno duchowo jak i dosłownie: Inanna wkracza w domenę królestwa Ereszkigal, a jej władza nie ma tam miejsca.
Drugą bramą jest Brama Percepcji, odpowiadająca czakrze brwi. Inanna traci swoją laskę, symbol mądrości; laska Ereszkigala, wąż, jest źródłem percepcji w cieniu.
Trzecia brama odpowiada czakrze gardła. Pisałam już wcześniej o tym, że Mroczna Bogini jest szczególnie silnie związana z czakrą gardła. W tej legendzie, przy Bramie Komunikacji Inanna traci swój naszyjnik. Dopiero przy czwartej bramie, Bramie Współczucia (odpowiadającej czakrze serca), Inanna zaczyna być naprawdę obnażona i naga, zdejmując swój napierśnik.
Dalej schodząc do podziemi, Inanna przekracza piątą Bramę Osobistej Mocy i zdejmuje swój pierścień władzy. Podczas gdy idea ulepszonych przedmiotów nie jest niczym nowym, szczególnie podoba mi się symbolika w tym miejscu. Czakra splotu słonecznego związana z piątą bramą jest kłębowiskiem złotego światła. Utrata przez nią pierścienia mocy, który, jak zakładam na podstawie epoki i kultury, jest złoty, zaczyna naprawdę obrazować, że światła jej systemu czakr zgasły. Szósta i siódma brama, Brama Twórczości i Brama Manifestacji, odpowiadają czakrze sakralnej lub przestrzeni łona i czakrze korzenia, z której emanują nasze instynkty przetrwania. Inanna najpierw zdejmuje swoje bransolety na kostkach, symbol jej zmysłowości i mocy seksualnej, zanim zdejmie królewską szatę.
Ereszkigal pozbawiła swoją siostrę mocy i szat poprzez serię wyborów. Przy każdej bramie Inanna mogła zawrócić, ale uparła się. W królestwie Ereszkigal, wszystko, co jest ze świata wyższego nie ma znaczenia; żaden z przedmiotów ani czakr żywego ciała nie ma mocy w Irkalli.
Ereszkigal zabija Inannę
W końcu, w obecności swej siostry, Inanna jest naga, bezbronna i opróżniona. Tam, w pałacu, Ereszkigal zabija Inannę. Następnie pozostawia zwłoki swojej siostry na haku na trzy dni.
Gdy mija trzeci dzień, dwie istoty wysłane przez Enki przybywają, by uratować Inannę. Ereszkigal posiada wodę życia, magiczną substancję, która może wskrzeszać zmarłych, i używa jej, by przywrócić siostrę do życia.
Inanna opuszcza Podziemie, powracając do swej własnej domeny na górze.
Ereszkigal jako kobieta i legenda Persefony
Choć może się to wydawać brutalne, Ereszkigal poprzez ten czyn wtajemniczyła swą siostrę w tajemnice mrocznej kobiecości. Inanna wytrwała przez każdą bramę i kiedy każde z jej świateł ziemskiej i niebiańskiej witalności (czakr) zniknęło, pozostało tylko samo życie.
Poprzez uderzenie swojej siostry, Ereszkigal dostarcza Inannie głębokiej kobiecej mądrości i psychologicznej okazji, by Inanna spotkała swój własny cień, swoją własną śmierć.
Dla mnie zejście, którego doświadcza Inanna, może być postrzegane jako stopniowe stawanie się Ereszkigal. Idea tej dwoistości i procesu przypomina mi o Persefonie i jej dwoistej naturze. Persefona również jest boginią, która reprezentuje inicjację panny poprzez terror i skrajności – ale uczy się je doskonalić, chwytać doświadczenia i wyłaniać się z głęboką mądrością i Królewskością.
Ostatecznie, Inanna odradza się z powodu swojej siostry i otrzymuje doświadczenie odrodzenia tylko dlatego, że umarła w pierwszej kolejności.
My jako kobiety ucieleśniamy boginię. Nasze ciała same w sobie są odbiciem planów natury, a mity, które przekazywaliśmy przez tysiące lat, odzwierciedlają te właśnie wzorce. Tak jak planeta Wenus przechodzi w retrogradację, zanurzając się poniżej horyzontu do podziemnego świata, Inanna zstępuje, aby spotkać się ze swoją siostrą.
Kobiety też to robią. Mamy możliwość zejścia i spotkania się z naszym wewnętrznym cieniem, naszą mroczną siostrą, naszym podziemnym ja. Mamy wysoką tolerancję na ból, tworzymy i niszczymy, krwawimy, aby stworzyć życie. Możemy zobaczyć siebie nagich, martwych, bezsilnych i w ten sposób rozpoznać wszystko, czym jesteśmy w odrodzeniu.
Czym jest nasza menstruacja, cykl księżyca, ale procesem śmierci i odrodzenia? Procesem poznawania cienia i, poprzez ten proces, przeżywania pełni życia z większą radością i pięknem?