Rangjung Rigpe Dordże, XVI Karmapa

BirthEdit

Szesnasty Karmapa urodził się w Denkhok w prowincji Dergé we Wschodnim Tybecie, Kham, w pobliżu rzeki Dri Chu lub Jangcy. Poprzedni Karmapa Khakhyab Dorje (1871-1922) pozostawił list, w którym przedstawił okoliczności swojego kolejnego wcielenia. Asystent Karmapy, Jampal Tsultrim, posiadał list z przepowiednią, która dokładnie pasowała do działań, jakie 11. Tai Situpa już podejmowała, by odnaleźć 16. Karmapę Rangjung Rigpe Dordże.

Kontrowersje i uznanie za KarmapęEdit

Podobnie jak w przypadku poprzednich i przyszłych Karmapów, w uznaniu 16. Karmapy pojawiły się przeszkody polityczne.

Wczesne życie i pierwsza ceremonia Czarnej KoronyEdycja

Został zabrany do klasztoru Palpung, gdzie XI Tai Situpa, Pema Wangchok, udzielił mu święceń, ślubowań Bodhisattwy i wielu nauk. Beru Khyentse Lodro Miza Pampa’i Gocha nauczył go tantr. Bo Kangkar Rinpocze nauczył go sutr. Dżamgon Palden Kjentse Oser nauczył go Mahamudry i Sześciu Jog Naropy. Za swoich głównych guru uważał 11. Tai Situpę, Pemę Wangczoka i 2. Dżamgona Kongtrüla Chjentse Oser. W 1931 roku, w wieku siedmiu lat, wykonał swoją pierwszą ceremonię Czarnej Korony. W wieku trzynastu lat otrzymał ceremonię obcięcia włosów od Thubten Gyatso, XIII Dalajlamy.

Edukacja i otrzymywanie ważnych przekazówEdit

Podczas swojej edukacji otrzymał wszystkie przekazy Kagju i przez wiele lat był również nauczany przez Trizina Sakji. Na początku 1940 roku udał się na odosobnienie, a w 1947 roku rozpoczął pielgrzymkę do Indii razem z Tenzinem Gjatso, XIV Dalajlamą. Rangjung kontynuował swoją edukację w 10-tym Mindrolling Trichen szkoły Nyingma, a zakończyła ją inicjacja Kalaczakry szkoły Gelugpa. Rangjung otrzymał zatem wszystkie główne nauki wszystkich głównych szkół buddyzmu tybetańskiego.

Działalność dydaktycznaEdycja

Szesnasty Karmapa kontynuował działalność swego poprzednika, podróżując i nauczając w Tybecie, Bhutanie, Nepalu, Sikkimie, Indiach i części Chin. Jego działalność obejmowała również spontaniczne lokalizowanie odrodzeń wysoko reinkarnowanych lamów, bez medytacji.

Przepowiednie chińskiej okupacji i ucieczki z TybetuEdit

Przed chińską inwazją na Tybet Karmapa wykonał serię przepowiedni wskazujących, że Tybetańczycy będą musieli być przygotowani na ucieczkę do Indii. W 1940 roku, w wieku 16 lat, Karmapa skomponował wiersz, który przepowiedział okupację Tybetu:

Nasz naród nie zostanie tutaj. Udamy się do Indii.

Ptak kukułka wezwany przez gospodarza wiosny wie, dokąd się udać, gdy nasiona dojrzewają w jesiennym rozkwicie.

Nie myślę o udaniu się gdziekolwiek indziej, jak tylko do wschodnich Indii.

Jak okoliczności polityczne zmieniły Tybet radykalnie wraz z przejęciem przez Chiny w 1950 roku. Karmapa, wraz z Dalajlamą, urzędnikami państwowymi i innymi wysokimi lamami, uczestniczył w rozmowach w Pekinie, aby wynegocjować porozumienie. Udało się to na jakiś czas, ale w 1959 r. rząd chiński nalegał na reformę rolną, która podważyłaby system niezależnych klasztorów w buddyzmie tybetańskim. Konflikt z lamami jako duchowymi przywódcami nabrał tempa.

W lutym tego samego roku Karmapa zabrał 160 uczniów z klasztoru Tsurphu i uciekł do Bhutanu, zabierając ze sobą najświętsze skarby i relikwie linii.

Tashi Namgyal, król Sikkimu, zaoferował Karmapie miejsce, w którym 9. Karmapa założył wcześniej jeden z trzech sikkimskich klasztorów, będący wówczas w ruinie. To właśnie tutaj powstała siedziba XVI Karmapy na wygnaniu, klasztor Rumtek, który został oficjalnie otwarty w 1966 roku. Tradycyjna tybetańska siedziba Karmapy, Klasztor Tsurphu, z którego Karmapa Ogjen Trinley Dorje uciekł w 1999 roku, nadal istnieje, choć liczba mnichów jest ograniczona przez rząd chiński.

Rangjung Rigpe Dorje, XVI Karmapa, siedzący, z Fredą Bedi w klasztorze Rumtek, Sikkim, 1971

Rangjung Rigpe Dorje, XVI Karmapa z papieżem Pawłem VI, 17 stycznia 1975.

Focus on the WestEdit

Na początku lat 70. Karmapa przepowiedział, że Tybet będzie miał ciężką walkę o niepodległość, a nawet jeśli ją uzyska, nie pozwoli uchodźcom na powrót. Rumtek również nie byłby dobrym miejscem, a chociaż Sikkim i Bhutan są nadal stabilne, to również mogą się pogorszyć. Jednak świat zachodni przyjmie buddyzm, więc wysłał Lamę Gendüna do Europy.

W 1974 roku, z pomocą Fredy Bedi, wyruszył w swoją pierwszą podróż po świecie. 15 września Karmapa opuścił Rumtek wraz ze świtą tulku i mnichów, wśród których byli Tenga Rinpocze, Bardor Tulku Rinpocze i Lama Jigme Rinpocze. W Londynie 17 września powitali go Czime Rinpocze, Akong Rinpocze oraz inni, w tym Hannah Nydahl i Lama Ole Nydahl. Karmapa podróżował do Europy, Kanady i Stanów Zjednoczonych, gdzie został powitany przez Chögyama Trungpę. Ustanowił Dhagpo Kagju Ling we Francji jako centralną siedzibę działalności, udzielił kilku ceremonii Czarnej Korony i wziął udział w audiencji u papieża Pawła VI. W latach 1976-77 rozpoczął bardziej wyczerpujące tournee, udzielając obszernych nauk i odwiedzając niemal każde większe miasto w Europie.

W maju 1980 roku Karmapa ponownie odwiedził Zachód, zatrzymując się na wykłady i ceremonie w Londynie, Nowym Jorku, San Francisco i Boulder w Kolorado.

Szesnasty Karmapa pomógł wspierać przekaz buddyzmu tybetańskiego na Zachód. Założył ośrodki Dharmy i klasztory w różnych miejscach na świecie, aby chronić, zachowywać i rozprzestrzeniać nauki Buddy. W ramach inicjatywy tybetańskiego rządu na wygnaniu mającej na celu konsolidację organizacji buddyzmu tybetańskiego, Rangjung Rigpe Dorje został pierwszym formalnym zwierzchnikiem szkoły Kagju, chociaż wcześniejsi Karmapowie od dawna byli uważani za najbardziej prestiżowych i autorytatywnych lamów tej szkoły.

CudaEdit

Istnieje kilka relacji o cudach dokonanych przez XVI Karmapę, co jest zgodne z wieloma buddyjskimi mistrzami, którzy przybyli przed nim.

DzieciństwoEdit

Tożsamość Karmapy jako dziecka była utrzymywana w tajemnicy, ale pobliscy wieśniacy zauważyli pomyślne znaki przy jego narodzinach i przyszli do niego po błogosławieństwo. Jako dziecko Karmapa wykazywał zdolności jasnowidzenia i jeśli okoliczni chłopi zgubili owcę lub inne zwierzę ze swojego stada, wiedział, gdzie są ich zwierzęta.

PtakiEdit

Karmapa, który lubił ptaki, podobno błogosławił je po śmierci. Zamiast się przewracać, pozostawały całkowicie sztywne i pozostawały w górze przez kilka dni. Rozumiano, że ptaki znajdowały się w stanie samadhi, a proces ten znany był jako „wyzwolenie przez kontakt”.

Plemię Hopi i złagodzenie suszyEdit

W 1974 roku Karmapa odwiedził plemię Hopi w Nowym Meksyku, które poprosiło Jego Świątobliwość o złagodzenie skutków suszy na ich ziemi. Przeprowadził on ceremonię i po raz pierwszy od siedemdziesięciu pięciu dni spadł deszcz. Wieczorem ludzie Hopi i Navajo otrzymali abhiszeki Czerwonego Czenreziga.

DeathEdit

W latach 1980-81 Karmapa rozpoczął swoją ostatnią podróż po świecie, udzielając nauk, wywiadów i abhiszek w Azji Południowo-Wschodniej, Grecji, Wielkiej Brytanii, Kanadzie i Stanach Zjednoczonych. Rangjung Rigpei Dorjé zmarł 5 listopada 1981 r. w Stanach Zjednoczonych w szpitalu w Zion, Illinois, na północ od Chicago. Lekarze i pielęgniarki w szpitalu wspominali o jego dobroci i o tym, jak wydawał się bardziej zainteresowany ich dobrem niż swoim własnym.

1965 zdjęcie Karmapy w Sikkimie autorstwa dr Alice S. Kandell

Według źródeł związanych z buddyzmem, jeden z lekarzy był również uderzony odmową przyjęcia przez Karmapę leków przeciwbólowych i brakiem jakichkolwiek oznak odczuwania głębokiego bólu, który zgłasza większość pacjentów w jego stanie. Po jego śmierci, wbrew szpitalnej procedurze, ale zgodnie z tybetańską tradycją i za specjalnym pozwoleniem stanu Illinois, jego ciało pozostawiono w szpitalu przez trzy dni.

Ciało zostało skremowane w Rumteku, również zgodnie z tybetańską tradycją.