1494 – 24 marca Georgius Bauer (znany jako Agricola) urodził się w Glauchau, w Saksonii (Niemcy). 
1500 – cesarz mogolski Akbar Wielki zakłada w różnych miastach Indii ogrody zoologiczne, które pod względem jakości i wielkości znacznie przewyższały wszystko, co znajdowało się w Europie. W przeciwieństwie do ciasnych europejskich menażerii, ogrody zoologiczne Akbara zapewniały przestronne wybiegi i klatki, zbudowane w dużych rezerwach. Każdy z nich miał lekarza-rezydenta, a Akbar zachęcał do uważnego studiowania zwierząt. Jego ogrody zoologiczne były otwarte dla publiczności. Przy wejściu do każdego z nich zamieścił wiadomość: 'Poznaj swoich braci. Weźcie ich do swoich serc i szanujcie ich.'” Wydaje się, że jest to pierwsze wyraźne rozróżnienie między wystawą zwierząt dla rozrywki a wystawą jako próbą edukacji humanitarnej. (M. Clifton, 2007) 
1503 – Leonardo da Vinci i Niccolo Machiavelli, obaj z Florencji (Firenze) we Włoszech, tworzą plan odwrócenia biegu rzeki Arno z dala od wrogiego miasta Piza. Prace rozpoczynają się w sierpniu 1504 roku, ale ulegają spowolnieniu, gdy wielkość i ambicje projektu stają się coraz bardziej oczywiste. W pewnym momencie Leonardo projektuje maszynę do kopania, aby ruszyć z miejsca. Była to, powiedział Roger Masters, wspaniała porażka. „Niccolò i Leonardo próbowali kontrolować bieg historii i przepływ rzeki poprzez połączenie nauki, technologii i władzy politycznej. Ambicja wykorzystania tych środków do podboju natury, powszechna dzisiaj, nigdy nie była próbowana w ten sposób na taką skalę.”
1516 – Thomas More z Anglii pisze Utopię, wizję ludzkiej doskonałości i osiągnięć. Moore wymienia życzliwość wobec zwierząt oraz zniesienie ofiar ze zwierząt i polowań sportowych jako oznaki moralnego postępu obywateli jego fikcyjnej Utopii.
1533-1592 – Życie Michela de Montaigne, francuskiego adwokata, którego esej z 1588 r. O okrucieństwach potępia znęcanie się nad zwierzętami jako „skrajną ze wszystkich wad.”
1538 – Wyspa Malta ustanawia system inspekcji zdrowotnej Magistri Sanitatas. Według Times of Malta, gdy ludzie nie przestrzegali nakazów inspekcji środowiskowej i zdrowotnej lub zostali przyłapani na przemycaniu produktów ze statków poddanych kwarantannie, karą było spalenie ich domów. Również każdy, kto w 1586 roku został przyłapany na wyrzucaniu śmieci na drogę w Valletcie, musiał zapłacić grzywnę. Aby zapobiec skażeniu z zagranicy, listy były zanurzane w occie w celu dezynfekcji lub wystawiane na działanie oparów palonej słomy, mieszaniny manganu i roztworu kwasu siarkowego.
1567 – papież Pius V wydał bullę potępiającą walki byków i inne formy walk zwierząt dla rozrywki jako „okrutne i niecne spektakle diabła”, których promotorzy podlegają ekskomunice. Papież Pius IX powtórzył bullę z 1567 r. w 1846 r., a papież Pius XII powołał się na nią w 1940 r., odmawiając spotkania z delegacją walczących byków. Bulla papieska z 1567 roku ostatecznie zakazała walk byków w całych Włoszech. (M. Clifton, 2007).
1556 -Georg Agricola pisze De Re Metallica, książkę dotyczącą technik oznaczania, wydobywania i wytapiania różnych metali. Część książki traktuje o zagrożeniach zawodowych. Opublikowane 1556 Pisze, że włoskie miasta-państwa wydały ustawy przeciwko górnictwu z powodu jego wpływu na lasy, pola, winnice i gaje oliwne: „Krytycy mówią dalej, że górnictwo jest niebezpiecznym zajęciem, ponieważ górnicy są czasami zabijani przez szkodliwe powietrze, którym oddychają; czasami ich płuca gniją…”. Agricola zdyskontował te i inne obawy. „Takie rzeczy zdarzają się rzadko i tylko o tyle, o ile robotnicy są nieostrożni” – pisał. Pomysł, że robotników należy winić za choroby zawodowe będzie powtarzany z zaskakującą częstotliwością do połowy XX wieku.
1546 – włoski fizyk Girolamo Fracastoro nakreśla teorię choroby zakaźnej. Rozumował on, że choroby zakaźne mogą być przekazywane na 3 sposoby: kontakt prosty, kontakt pośredni (np. pościel) i drobne ciała na odległość przez powietrze. Tak więc izolacja i dezynfekcja były sposobami działania przeciwko epidemiom.
1560-1600 – Szybka industrializacja w Anglii prowadzi do znacznego wylesienia i coraz częstszego zastępowania węgla drewnem.
1573-74 – Holendrzy zalewają tereny wokół Alkmaar i Lejdy, aby przełamać oblężenie wojsk hiszpańskich podczas wojny osiemdziesięcioletniej. Strategia ta staje się znana jako Holenderska Linia Wodna i jest często wykorzystywana do obrony.
1589 – Szafa na wodę wynaleziona przez Sir Johna Harringtona w Anglii, ale obojętność na brud i brak kanalizacji oznaczały, że wynalazek był ignorowany aż do 1778 r., kiedy Joseph Bramah rozpoczął sprzedaż opatentowanej szafy. (Markham).
c.1590 – Królowa Elżbieta „bardzo zasmucona i zirytowana” przez dym węglowy w Pałacu Westminsterskim. (Brimblecombe)
1593 – 9 sierpnia – Isaac Walton urodził się w Anglii (umiera 15 grudnia 1683).
1596-1650 – Życie Rene Descartes’a, z Francji i Holandii, jednego z najwybitniejszych wczesnych wiwisekcjonistów, którego praca zapoczątkowała ruch antywiwisekcyjny w Europie jeszcze przed powstaniem zorganizowanych stowarzyszeń humanitarnych. (Obszernie omówione przez Richarda Rydera w Animal Revolution, wydanie z 2001 r.) Kartezjusz był pamiętnie satyrowany ponad pokolenie po swojej śmierci przez francuskiego filozofa Voltaire’a, który również atakował „barbarzyński zwyczaj utrzymywania się z ciała i krwi istot takich jak my”, ale nadal jadł mięso. (M. Clifton, 2007)
1598 – Odkrycie dodo, bezlotnego i stosunkowo bezbronnego ptaka, przez holenderskiego wiceadmirała Wybranda van Warwijcka na wyspie Mauritius, na Oceanie Indyjskim. Uważa się, że główną przyczyną wyginięcia w latach 1662-1700 było wprowadzenie drapieżników zwierzęcych (kotów, świń, psów), a nie bezpośrednie działanie człowieka. Niewiele zauważono w tym czasie, pod koniec 18 i na początku 19 wieku, wyrażenie „poszedł drogą dodo” w odniesieniu do wymierania staje się powszechne.
1603 – Jakub I zastępuje Elżbietę I i zleca spalanie węgla w swoim londyńskim gospodarstwie domowym, ale zamiast dymu bitumicznego węgla z Lancashire, Durham i Kornwalii, zleca import twardego, czystszego spalania antracytu ze Szkocji.
1634-1703 – Życie Thomasa Tryona, wegetariańskiego pasterza z Gloucestershire w Anglii, który prowadził krucjatę przeciwko ludzkiemu niewolnictwu i opowiadał się za „naturalnymi prawami” zwierząt. Wydaje się, że odegrał kluczową rolę w przekonaniu wielu czołowych purytanów, że zwierzęta mają duszę. Represja animal-baiting przez purytański reżim Olivera Cromwella obejmowała zabijanie zwierząt, jednak, jak również karanie ludzkich sprawców.
1640 – Isaac Walton pisze The Compleat Angler o wędkarstwie i o ochronie przyrody.
1641 – Kolonia Massachusetts Bay przyjęła jako swoją Wolność 92 (ze 100 „wolności”, które w rzeczywistości były prawami kolonii) stwierdzenie, że „Żaden człowiek nie będzie wykonywał żadnej Tirrany lub Crueltie wobec jakiegokolwiek bruite stworzenia, które są zwykle trzymane dla człowieka.” Jest to pierwsze humanitarne prawo przyjęte przez jakikolwiek zachodni naród. (M. Clifton, 2007) (Cytowany również w US v Stevens, 2010).
Zamarznięta Tamiza, 1677, przez Abrahama Hondiusa.
Połowa XVII wieku – „Mała epoka lodowcowa” zimna pogoda, wojny i rebelie zabiły miliony na całym świecie. Najgorsze zbiory miały miejsce w 1648 roku. W wielu krajach wybuchły zamieszki, gdy ceny chleba gwałtownie wzrosły. Wioski zniknęły, gdy lodowce posunęły się najdalej od czasów ostatniej epoki lodowcowej. – Patrz Geoffrey Parker, „Globalny kryzys: War, Climate Change and Catastrophe in the Seventeenth Century.”
Jak czyste były średniowieczne miasta?
Z książki The City in History, autorstwa Lewisa Mumforda: (Harcourt, Brace & World, 1961), strony 288 – 293.
„Zacznę od dziedziny, w której błąd i uprzedzenie szerzyły się przez ponad dwa stulecia: dziedziny średniowiecznych warunków sanitarnych… Jeśli chodzi o użytkowe przestrzenie otwarte, typowe średniowieczne miasto miało u swych podstaw i przez większość swego istnienia o wiele wyższy standard dla masy ludności niż jakakolwiek późniejsza forma miasta, aż do pierwszych romantycznych przedmieść XIX wieku”.
„Kładę nacisk na uporczywie wiejski charakter średniowiecznego miasta, ponieważ fałszywy obraz przeciwny od dawna ustalił się jako stała idea, prawie zbyt mocno irracjonalne, aby być usunięte przez prezentację rzeczywistych dowodów. Ludzie nadal mylą kumulujący się rozkład, który wypełnia zielone przestrzenie, z pierwotną strukturą, która była otwarta i zdrowa. Tak długo, jak pozostawały te otwarte przestrzenie, surowe rozwiązania sanitarne małego średniowiecznego miasta niekoniecznie były tak obraźliwe, jak je przedstawiano. Skargi takie jak ta złożona przez Braci Kaznodziejów w Beziers w 1345 roku, z powodu złych zapachów wydobywających się z garbarni, nie zostałyby złożone, gdyby złe zapachy były stałe i powszechne…
„… Surowe warunki sanitarne niekoniecznie są złymi warunkami sanitarnymi; średniowieczne gospodarstwo rolne, w którym wspólna kupa gnoju była jedyną domową toaletą, nie było tak wielkim zagrożeniem dla zdrowia swoich mieszkańców, jak postępowe miasto pre-Pasteur z XIX wieku, obdarzone wyrafinowanymi szafkami na wodę w każdym mieszkaniu klasy średniej, a przeklęte dostawą wody pitnej czerpanej z tej samej rzeki, do której spuszczano ścieki z miasta powyżej. „W XVI wieku upowszechniły się specjalne przepisy dotyczące kontroli sanitarnej i przyzwoitości. Tak więc Stow wspomina o rozporządzeniu w Londynie, które nakazuje, że „żaden człowiek nie może zakopywać gnoju ani gruzu w obrębie swobód miasta” ani „nieść żadnej ziemi do godziny dziewiątej w nocy”. William Stubbs wspomina, że pierwszy publiczny zakład oczyszczania ścieków i wodociągów posiadało miasto Bunzlau na Śląsku w 1543 roku… Alberti, całe stulecie wcześniej, w rozdziale „Kanalizacja i ścieki” rozróżnia kanalizację, która odprowadza „brudy do jakiejś rzeki, jeziora lub morza” od tej, która prowadzi do „głębokiej dziury wykopanej w ziemi”.”
„Bruni w swojej pochwale dla Florencji … zauważa, że 'niektóre miasta są tak brudne, że wszystko, co zostało zrobione w nocy, jest umieszczane rano przed oczami ludzi, aby było deptane … Nie można sobie wyobrazić nic brudniejszego. Bo choćby były tam tysiące, niewyczerpane bogactwa, nieskończone rzesze ludzi, to jednak potępię tak obrzydliwe miasto i nigdy nie będę o nim wiele myślał”. Podobnie Leland, późniejszy obserwator, w swoich podróżach po Anglii, czynił specjalne wzmianki o brudzie, gdziekolwiek się na niego natknął: najwyraźniej był on na tyle rzadki, że nie zasługiwał na komentarz.
„Zmiana na gorsze z pewnością nastąpiła pod koniec średniowiecza, pomimo przepisów sanitarnych… Dopóki nie zaczęło się przeludnienie, normalne zapachy średniowiecznego miasta nie były prawdopodobnie bardziej obraźliwe niż te z obejścia; i to nie do XIX wieku, z jego ohydnymi wykroczeniami sanitarnymi, należało ganienie wcześniejszego okresu. Otwarte kanały ściekowe 'postępowego centrum cywilizacji’, takiego jak Berlin, jak stwierdził dr William Osler w 1873 roku, były prawdopodobnie tak samo obraźliwe dla nosa i, jak zauważył, tak samo niebezpieczne dla zdrowia.”
Zasadnicza lektura
Tuchman, Barbara, A Distant Mirror : the calamitous 14th century, New York : Alfred Knopf, 1978Lansdown, R. and W.Yule, eds. Lead Toxicity: Historia i wpływ na środowisko. Baltimore, Md.: Johns Hopkins University Press, 1986.
Leff, S., and Vera Leff, From Witchcraft to World Health, New York: MacMillan, 1956
Sigerist, H. E. 1945. Civilization and Disease. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press.
Roger D. Masters, Fortuna jest rzeką: Leonardo da Vinci and Niccolò Machiavelli’s Magnificent Dream to Change the Course of Florentine History (1999), 133.
.