ETHNONYMS: Graubunden, Grigioni Italiano, Italiani in Svizzera, Svizzera Meridionale, Svizzeri Italiani, Ticino
Orientacja
Identyfikacja. Kanton Ticino został nazwany przez Napoleona w 1803 r. na cześć głównej rzeki regionu. Nazwa „Grigioni” pochodzi od „szarej ligi” założonej w czternastym wieku.
Lokalizacja. Włoskojęzyczna ludność w Szwajcarii zamieszkuje dwa kantony: Ticino i Grigioni (Graubunden po niemiecku) (doliny Mesolcina, Calanca, Bregaglia i Poschiavo). Z wyjątkiem jednej miejscowości (Bivio, w Grigioni), wszystkie położone są na południe od Alp (Svizzera Meridionale). Wszystkie rzeki prowadzą do włoskiej równiny lombardzkiej rzeki Pad. Region położony jest na 46° N i między 8° a 11° E. Na północy znajdują się kantony Valais, Uri i Grigioni. Góra Ceneri dzieli Ticino na dwie części. Aby opisać klimat, musimy rozróżnić między równinami, wzgórzami i Alpami: różnice w temperaturze, godzinach nasłonecznienia i wysokości są znaczne. Krajobraz charakteryzuje się wieloma stromymi i zalesionymi dolinami (takimi jak Centovalli). Na równinach jeziora wpływają na klimat tak, że nawet egzotyczne rośliny rosną na otwartej przestrzeni. Ogólnie rzecz biorąc, klimat na południe od Alp charakteryzuje się suchymi i słonecznymi zimami, z niewielką ilością mgieł i czasami obfitymi opadami śniegu; deszczowymi wiosnami; słonecznymi latami z częstymi burzami; oraz jesieniami z okresami suchymi, na przemian z silnymi opadami deszczu. W ostatnich latach zanieczyszczenie powietrza negatywnie wpłynęło na klimat i jego reputację.
Demografia. Przed XIX wiekiem emigracja z dolin była sezonowa lub roczna, a następnie głównie do miast w Szwajcarii i Włoszech, ale była też emigracja do Francji, Anglii, Niemiec, Austrii, Węgier, Polski i Rosji. W XIX wieku miała miejsce stała emigracja do Ameryki Północnej i Południowej oraz do Australii. (W 1830 roku, 12.000 paszportów zostały wydane.)
Włoscy robotnicy zaczęli przyjeżdżać do Szwajcarii do budowy kolei San Gottardo pod koniec XIX i na początku XX wieku. W ciągu XX wieku populacja Ticino (ale nie Grigioni Italiano i obszarów Centovalli, Maggia, Verzasca, Leventina, Bienio) podwoiła się. Stale wzrasta liczba ludności w miastach, tak że obecnie mieszka tam ponad 70 procent populacji. W 1990 r. populacja w regionie Svizzera Meridionale stanowiła około 6% populacji Szwajcarii (tj. 300.000 osób). Około 20 procent ludności w Ticino jest włoski przez nationality.
Jeśli definiujemy szwajcarskich Włochów na podstawie języka, musimy również liczyć 400.000 lub tak włoskich migrantów (poza tymi, którzy są naturalizowanych obywateli i ich dzieci) żyjących we wszystkich częściach Szwajcarii. W większości szwajcarskich kantonów, można znaleźć włoskie ośrodki imigracyjne, włoskie konsulaty, prywatne szkoły włoskie lub inne usługi w celu wspierania włoskiej kultury.
Przynależność językowa. Tożsamość szwajcarskich Włochów odzwierciedla historię mniejszości w ramach mniejszości. W Europie, Szwajcaria składa się z niemieckich, francuskich, włoskich i Romansch grup mniejszościowych. W Szwajcarii, francuski, włoski i Romansch ludzie są grupami mniejszościowymi. Grigioni Italiano żyją w kantonie, który ma najmniejszą mniejszość językową w Szwajcarii – Romansch – obok niemieckojęzycznej większości.
Pisany włoski w Szwajcarii jest taki sam jak we Włoszech, z pewnymi różnicami dialektalnymi. Ma gramatykę łacińską, z elementami celtyckimi, galijskimi i lombardzkimi. Dialekty używane przez rodowitych szwajcarskich Włochów są ważnym elementem ich tożsamości etnicznej. Mówienie dialektem szwajcarskiego języka włoskiego stanowi wyróżnienie społeczne w większości regionów Szwajcarii, chociaż elity Lugano podkreślają standardowy język włoski, a Locarnese wolą używać swojego własnego dialektu. Język włoski zanika w dwóch z czterech dolin Grigioni Italiano (Bregaglia, Poschiavo), które są ekonomicznie i politycznie zależne od niemieckojęzycznej stolicy swojego kantonu. Doliny Calanca i Mesolcina są geograficznie związane z Ticino, gdzie ich język jest używany w prasie i w szkolnictwie.
Historia i stosunki kulturowe
Chęć kontrolowania alpejskich dróg tranzytowych była powodem wojen, które bardzo dotknęły ludność szwajcarsko-włoską. Pierwszymi alpejskimi przejściami były Passo di Spluga i Bernina (Bregaglia) w II wieku n.e. Po upadku Cesarstwa Rzymskiego Ticino było zdominowane kolejno przez panów lombardzkich, klasztory lub kościół oraz władców lub panów niemieckich, a od XV wieku do Rewolucji Francuskiej znalazło się pod dominacją innych kantonów szwajcarskich. Leventina i Bienio były niezależne i miały demokratyczny system polityczny przez krótki czas w XII wieku. Wraz z utworzeniem różnych lig Grigioni w XIV i XV wieku, Bregaglia i Mesolcina/Calanda zostały zorganizowane jako niezależne regiony.
Z powodu obawy przed zagraniczną dominacją Francji lub Austrii, jeśli regiony zostały włączone do Napoleonic Republica Cisalpina, Ticino stał się wolną republiką i kanton Szwajcarii w 1803 roku. Koniec wolnego od podatku handlu z Włochami w 1848 roku i włączenie Ticino do biskupstwa Bazylei i Lugano w 1888 roku związane Ticino do Szwajcarii.
Kolej przez San Gottardo, który został otwarty w 1882 roku, przyniósł niewielki rozwój gospodarczy lub przemysłowy. Tylko niemieccy Szwajcarzy skorzystali, ponieważ podatki za korzystanie z pociągów były zbyt wysokie dla mieszkańców Ticino, aby zapłacić. Postawa mieszkańców Ticino wobec zjednoczenia Włoch i faszyzmu ukazuje kolejne oblicze włoskiej tożsamości Szwajcarów. Podczas włoskiego ruchu faszystowskiego, sympatia dla faszyzmu wzrosła i pragnienie włączenia do Włoch (irredentismo ) wzrosła w
Ticino. Jednak, gdy tradycja zmieniła się w folklor, szwajcarska włoska kultura regionalna stała się nieszkodliwą „Ticinesità”. Przyczyny tej zmiany mogą być związane z po II wojnie światowej stosunków Ticino z niemieckich Szwajcarii, Niemiec i Włoch i Concern takich kwestii, jak rozwój gospodarczy, turystyka i migration.
Settlements
Pierwsze znane osadnicy w Ticino były Leponzi (Leventina), Brenni (Bienio), i Insubrii (Isole di Brissago). W dolinach alpejskich, wioski znajdowały się na stromych zboczach. Wypas pasterzy w dolinach alpejskich wiązał się z zamieszkiwaniem w domach letnich w Alpach (Monti, Rustici); w miesiącach zimowych mieszkańcy Maggii i Verzasca schodzili na brzegi jezior Lago Maggiore. Dziś domy budowane są blisko siebie. W Leventina i Bienio, są one wykonane z drewna, podczas gdy w innych miejscach są zbudowane z kamienia. Dachy są granitowe w Sopraceneri i ceglane w Sottoceneri. Na brzegach jezior i w Sottoceneri, architektura domów jest podobna do stylu Lombardie. Zamki, targowiska i kościoły były budowane i utrzymywane przez rodziny panujące, panów i kościół. Wykazują one wpływ architektury rzymskiej. Podczas niemieckiej okupacji Szwajcarii niewiele budynków publicznych zostało zbudowanych, ponieważ niemieccy szwajcarscy panowie nie chcieli inwestować na okupowanym terytorium.
Gospodarka
Subsistence i działalność handlowa. W 1900 roku około 60 procent ludności nadal żyło z rolnictwa rodzinnego. W Sottoceneri, długoterminowe dzierżawy ziemi do dzierżawców był podstawowym układem gospodarczym i sposób produkcji. W pewnym okresie ważną rolę odgrywało również łowiectwo. Rybołówstwo stanowiło działalność gospodarczą na brzegach jezior, ale wraz ze wzrostem zanieczyszczenia zakazano połowów w Lago Ceresio. Niekiedy całe rodziny zajmują się jednym zawodem, takim jak murarstwo, tynkarstwo, stolarstwo, sprzedaż kasztanów, kominiarstwo czy piekarstwo. Istnieje również chałupnictwo: na przykład w Valle Onsernone wyplata się słomę; bawełna i jedwab, wyplatane głównie w Sottoceneri i głównie przez kobiety, stanowiły inne źródło dochodów aż do lat trzydziestych XX wieku. Obecnie rolnictwo górskie zakończyło się, ponieważ nie jest opłacalne. Obecnie 80 procent gospodarstw rolnych służy do uzyskiwania drugiego dochodu, są mniejsze niż 5 hektarów i produkują mniej niż 5 procent produktu gospodarczego. Niektóre z opuszczonych gospodarstw zostały przejęte przez neorurali, młodych miejskich niemieckich Swiss.
Industrializacja w Ticino rozpoczął się w drugiej połowie XIX wieku. Kapitalistyczna industrializacja była, aż do lat 50-tych, lokalna i tradycyjna (połowa przedsiębiorstw jest nadal własnością rodzinną). W latach 50-tych i 60-tych nastąpiła gwałtowna modernizacja gospodarki. Obecnie najważniejszym sektorem są usługi (turystyka, bankowość). W latach 70. nastąpił gwałtowny rozwój sektora bankowego, ponieważ do Szwajcarii napływał kapitał zagraniczny (Ticino jest szwajcarskim Hongkongiem). Ogólnie rzecz biorąc, przemysł w Ticino jest zorientowany na produkcję pracochłonną, ponieważ wymagana pula nisko opłacanych pracowników (włoskich) jest zapewniona. Surowce są importowane z zagranicy, a półprodukty przemysłowe pochodzą z Niemieckiej Szwajcarii lub z zagranicy. Eksport odbywa się do Szwajcarii Niemieckiej, Włoch lub innych krajów. Banki umiędzynarodowiły się (44% banków w Ticino jest własnością zagraniczną). Przemysłowe przetrwanie Ticino zależy od reagowania na rynku europejskim.
Sztuki przemysłowe. Bydło, ser (formaggio di paglia), wino, i inne towary – gra (w XIX w.), skóry, ryby, węgiel drzewny, modrzew, kasztan, kryształ, marmur, granit – są sprzedawane na lombardzkich targowiskach. Głównymi gałęziami przemysłu na przełomie wieków były: żywność, drewno, odzież, produkcja kolejowa, energia wodna, granit, tytoń i wyroby metalurgiczne. Trzy ostatnie są dziś zagrożone przez zmiany strukturalne i tanią produkcję gdzie indziej. Obecnie produkowane są również instrumenty mikroelektroniczne i precyzyjne. Budownictwo jest jednym z najbardziej stabilnych działalności.
Handel. San Gottardo jest najważniejszym z szwajcarskich przełęczy alpejskich. Dziś transport drogowy (tunel uliczny otwarty w 1980 roku) towarów i ruch turystyczny podczas wakacji jest odpowiedzialny za notoryczne korki w Ticino. Od czasów rzymskich alpejskie przełęcze były wykorzystywane do wypraw wojennych. Mężczyźni byli rekrutowani jako żołnierze i jako przewoźnicy towarów. Większość czasu, podatki i daniny zostały wypłacone do odpowiednich panów regionalnych i / lub kościoła za ochronę przed wrogami.
Division of Labor. Prestiż publiczny jest przyznawany przede wszystkim mężczyznom (prawo głosu zostało przyznane kobietom w Szwajcarii dopiero w 1971 roku). Głową tradycyjnych rodzin rolniczych byli mężczyźni, ale jak migrowali, główna praca w rolnictwie została wykonana przez kobiety, osoby starsze i dzieci. Kobiety wykonywały wszystkie prace w gospodarstwie (gospodarstwo domowe, bydło, sianokosy), podczas gdy tego samego nie można powiedzieć o mężczyznach. Tradycyjny model podziału pracy (ogólna wzajemność, otwarte sieci) został przejęty przez rodziny neorurali. Pomimo, że równość w zatrudnieniu jest prawem, nadal powszechne jest przekonanie, że mężczyzna musi zarabiać więcej niż kobieta, a kiedy małżonkowie są opodatkowani razem, oficjalny formularz jest skierowany tylko do mężczyzny. Średnie płace w Ticino są o 20 procent niższe niż w Szwajcarii w ogóle, a niektóre kobiety zarabiają połowę tego, co inne kobiety zarabiają w niemieckich miastach Swiss.
Land Tenure. Ziemia lub lasy w społecznościach mogą być własnością prywatną, przez kilku krewnych tej samej rodziny, lub przez patriziato (stara wspólnota burżuazji). Ziemia jest przydzielana lub pożyczana, a praca lub zysk są rozdzielane przez głosowanie osób pomagających. Podział ziemi (oparty na tradycyjnych prawach rzymskich) stanowi barierę dla reformy rolnej, ponieważ działki rolne stają się zbyt małe, aby można je było skutecznie uprawiać.
Wraz z rozwojem turystyki rozpoczęła się „sprzedaż Ticino”. Od 1970 r. kilka ustaw ograniczyło sprzedaż ziemi – ograniczenie sprzedaży osobom z zewnątrz, zastrzeżenie, że ziemia rolna musi być wykorzystywana jako taka, oraz ograniczenie dotyczące drugich rezydencji.
Kinship
Grupy rodowe i pochodzenie. Dzieci przyjmują nazwisko ojca, jeśli ich rodzice są małżeństwem. System pokrewieństwa jest kognatyczny, z preferencją patrylinearną. Ogólnie rzecz biorąc, im więcej osób w rodzinie zakorzenionej w kontekście wioski i im większa rodzina, tym ważniejsza staje się grupa pokrewieństwa. Tradycyjnie, ojciec chrzestny i matka chrzestna mieli znaczenie społeczne. Nowoczesność, mobilność ekonomiczna i urbanizacja osłabiły rolę zlokalizowanej grupy krewniaczej.
Terminologia pokrewieństwa. Określenia kuzynów są zgodne z systemem eskimoskim.
Małżeństwo i rodzina
Małżeństwo. W przeszłości regułą była endogamia regionalna i wiejska. Młodzi ludzie spotykali się na wizytach w kościołach oraz na kościelnych festynach i świętach. Nieformalne, tajne spotkania przyszłych małżonków (kiltgang ) istniały w dolinach alpejskich. Za zaręczyny mężczyzna ofiarowywał kobiecie prezent (dotta ), który był traktowany jako obietnica małżeństwa. Dzisiaj młodzi ludzie spotykają się w grupach rówieśniczych, na dyskotekach i imprezach sportowych, w szkole lub w pracy. W ośrodkach miejskich młodzi ludzie często mieszkają razem przed ślubem i pobierają się, gdy kobieta jest w ciąży. Zazwyczaj ślub składa się z trzech części: prawnej, religijnej i uroczystej. Panna młoda i pan młody są prowadzeni do kościoła przez swojego świadka. Po ceremonii religijnej na małżonków rzuca się ryż jako znak płodności. Uroczystość odbywa się w restauracji lub w świetlicy i składa się z bankietu, tortu weselnego, fajerwerków i muzyki. W zależności od stopnia pokrewieństwa i stanu majątkowego, na przyjęcie zapraszani są tylko najbliżsi krewni lub również ciotki, wujkowie i przyjaciele. Kuzynów zaprasza się na ceremonię religijną, na drinka po niej i na obiad. Miejsce zamieszkania po ślubie zależy od miejsca pracy męża i możliwości ekonomicznych i jest zazwyczaj neolocal.
Domestic Unit. Rozszerzone rodziny nuklearne z dziadkami lub innymi krewnymi w tym samym gospodarstwie domowym są raczej rzadkie. Mobilność ekonomiczna zachęca do rodzin nuklearnych lub jednoosobowych gospodarstw domowych i drugich rezydencji (pendolarismo ).
Dziedziczenie. Prawo rzymskie jako historyczna podstawa zasad dziedziczenia wymaga podziału majątku. Czasami prowadzi to do sytuacji, w której domy nie mogą być remontowane lub sprzedawane, ponieważ spadkobiercy nie mogą być zlokalizowani lub nie zgadzają się.
Socjalizacja. Rosnąca rola publicznych instytucji społecznych zmniejszyła socjalizacyjną rolę rodziny i nasiliła konflikty pokoleniowe. Dla młodych ludzi posiadanie samochodu oznacza wolność, a jednocześnie powoduje wysoki wskaźnik śmiertelności w ruchu drogowym wśród młodych mężczyzn. W dolinach powszechne i wysoko cenione są rodzinne spotkania na niedzielnych obiadach w domu babci (mamma/nonna ).
Organizacja społeczno-polityczna
Organizacja społeczna. Oprócz lokalnych restauracji pod gołym niebem (grot ), które służą jako nieformalne, publiczne miejsca spotkań, we wsiach istnieją różne stowarzyszenia, choć straciły one swoje pierwotne znaczenie polityczne czy religijne. Na poziomie regionalnej tożsamości etnicznej podkreślane są ideały ochrony przyrody i zachowania tradycji. Działalność i obrzędy stowarzyszenia konfraterni skupiają się wokół patrona kościelnego. Ruch katolicki o tendencjach lekko fundamentalistycznych lub tradycjonalistycznych, zwany „Communione e liberazione”, wspiera je i organizowane przez nie procesje religijne. Tradycyjne zespoły muzyczne (fanfary) o znaczeniu politycznym (radykalno-liberalne vs. chrześcijańsko-demokratyczne zespoły wiejskie w XIX w.) są dziś w większości apolityczne. Stowarzyszenia strzeleckie z tej samej epoki i kluby sportowe, założone od lat 20-tych, organizują dziś karnawały, imprezy letnie i wycieczki piesze.
Dość dużo imprez kulturalnych i uroczystości (festa dei fiori jako imitacja fetes des vendanges z Vevey, taniec majowy, bankiety polenty i risotto) zostało wprowadzonych w Ticino. Są to próby dodania elementu folklorystycznego do kultury i są również atrakcjami turystycznymi.
Organizacja polityczna. Organizacja polityczna Szwajcarii jest federalistyczna i demokratyczna. Jest ona zorganizowana na poziomach konfederacji, kantonów, okręgów (tylko prawnych) i wspólnoty. Istnieje parlament (gran consiglio del Ticino, ogólne zgromadzenie wspólnoty) i władza wykonawcza (consiglieri dello stato, consiglieri della commune ), z członkami wybieranymi na czteroletnie kadencje w wyborach proporcjonalnych.
W połowie XIX wieku, Ticino był znany jako liberalny i było szerokie poparcie dla lombardzkiego ruchu wyzwoleńczego. Wzorzec polityczny z XIX wieku (liberałowie vs konserwatyści) jest nadal żywy, pomimo wprowadzenia partii socjaldemokratycznej w latach 20-tych i jej odłamów. Jednak ani liberałowie (Partito Liberale Radicale), ani Chrześcijańscy Demokraci (PCD) nie mogą dziś dysponować absolutną większością głosów. W ciągu ostatnich piętnastu lat w wyborach wzięły udział cztery nowe partie: Diritti Democratici Ticinesi; Partito Socialista dei Lavoratori; Partito Sozioliberale Federalisti Europei; oraz Lega Lombarda. Te grupy polityczne pokazują, gdzie leży polityczna przyszłość Ticino. Wybory nie są już głównymi bitwami politycznymi, ponieważ liczba osób, które głosują, skurczyła się (jak wszędzie w Szwajcarii) do średnio jednej trzeciej lub połowy populacji.
Kontrola społeczna. W ośrodkach miejskich, gdzie rośnie anonimowość, rozgłos w prasie przejął rolę w kontroli społecznej. Do niedawna kontrola społeczna na wsiach sprawowana była przez kościół, partię polityczną i rodzinę. Dziś te instytucje znacznie osłabły.
Konflikt. Współistnienie z niemieckimi szwajcarskimi neorurali jest przykładem konfliktu w kontekście dzisiejszej wsi. Są oni również nazywani capelloni, ze względu na długie włosy, które niektórzy z nich kiedyś nosili; dziś termin ten jest używany w odniesieniu do każdego mężczyzny noszącego długie włosy i ubierającego się alternatywnie. Ponieważ neorurali różnią się od tubylców ideologią i wartościami, ich alternatywny styl życia jest przedmiotem plotek, pogłosek, a nawet sankcji prawnych (zakaz osiedlania się). Tak więc, obecność neorurali wyzwala uczucia gniewu wśród włoskich Szwajcarów na temat ich własnej „nieszczęsnej” przeszłości i kolonizujących niemieckich Szwajcarów w przeszłości i teraźniejszości.
Religia i kultura ekspresyjna
Wierzenia religijne. W szwajcarskiej Italii istniała przestrzeń dla autonomicznego, anarchistycznego, ezoterycznego monte verità. Gazety dają dobry obraz popularnych wierzeń, ponieważ są pełne reklam wróżbitów, terapeutów i osób rozwiązujących problemy. Oficjalnie, większość szwajcarskich Włochów jest katolikami. Archeologiczne pozostałości z grobów dostarczają dowodów na etruskie, celtyckie, galijskie i rzymskie zwyczaje i boginie. Szwajcarscy Włosi zostali schrystianizowani już w IV wieku, a niektóre wioski nadal celebrują obrzędy ambrozjańskie. W dolinach alpejskich (Leventina, Bienio) ludzie zostali schrystianizowani z północy. Podczas reformacji, włoscy uchodźcy zostali przyjęci w Mesolcina, Bregaglia, Poschiavo i Locarno. Ponieważ Grigioni Italiano znajdowali się pod obcą dominacją, reformacja mogła się swobodnie rozwijać, ale nie wywarła trwałego wpływu. Katolickie Ticino było pod znacznym wpływem katolickich kantonów szwajcarskich, które prawnie zabraniały Kościołowi reformowanemu pozostawania na zdominowanych terenach. Do czasu formalnego rozdziału kościoła od państwa, ludność znajdowała się pod kontrolą kościołów i klasztorów. Ostatnio wiele klasztorów i kościołów wspólnotowych zostało opuszczonych z powodu braku księży. Włoscy księża są często spotykane w dolinach.
Arts. Centrum kulturalne (językowe, intelektualne, architektoniczne, artystyczno-historyczne i artystyczne) Szwajcarskich Włoch leży we Włoszech (Mediolan). Rzeźbiarz Giacometti z Bregaglia (Stampa), który był znany lokalnie, musiał wystawiać najpierw w Paryżu i Mediolanie, zanim został uznany w Ticino. To samo można powiedzieć o Brignoni, artyście i kolekcjonerze etnografii. Szwajcarska literatura włoska kładzie nacisk na kulturę i tożsamość regionalną. Istnieją regionalne programy dla teatru, muzyki i edukacji artystycznej. Nie ma Swiss włoski uniwersytet (cztery amerykańskie uniwersytety wokół Lugano i centrów biznesowych w pobliskiej Lombardii zostały niedawno otwarte).
W ciągu ostatnich trzydziestu lat prawie każda dolina otworzył lokalne muzeum etnograficzne. Wiele z tych przedmiotów jest również sprzedawanych jako pamiątki: drewniane plecaki (gerla); miedziane garnki; krzesła pokryte łykiem; pergole, peperonis, i mai z tworzywa sztucznego; otwarte drewniane buty (zoccoli); i specjalne kubki (boccalino ).
Medycyna. Ze względu na klimat, rosnący segment gospodarki koncentruje się na budowie prywatnych szpitali i domów starców. Na początku wieku słynne były szpitale zajmujące się leczeniem gruźlicy. Ze względu na brak zaufania do nowoczesnej medycyny, wśród klasy średniej pojawia się ruch w kierunku tradycyjnych metod leczenia. Badana jest tradycyjna wiedza o roślinach leczniczych i uzdrowicielach. Nowoczesna medycyna jest nadal regularnie stosowane do głównych problemów zdrowotnych.
Śmierć i życie pozagrobowe. Wierzenia na temat życia pozagrobowego są kształtowane przez tradycję chrześcijańską. W dzisiejszych wioskach zmarli nie są już trzymani w domu aż do pogrzebu, a stypy są mniej powszechne. Do tego celu wykorzystuje się obecnie pomieszczenia gminne. Podczas pogrzebu kościół jest mniej lub bardziej wypełniony, w zależności od statusu publicznego zmarłego. Czasami odgrywane są „fanfary”. Po nabożeństwie procesja udaje się na cmentarz, gdzie odbywają się ostatnie modlitwy i obrzędy. Cmentarz przykościelny jest zbudowany na skraju wsi i chroniony murem. Miejsca pochówku wykazują różnice w zależności od statusu tradycyjnego, ekonomicznego, politycznego i społecznego.
Bibliografia
Franscini, Stefano (1987). La Svizzera italiana. Edited by Virgilio Gilardoni. 4 vols. Bellinzona: Casagrande.
Frisch, Max (1981). Der Mensch erscheint im Holozän. Frankfurt: Suhrkamp.
Martini, Plinio (1970). Il fondo del sacco. Bellinzona: Casagrande.
Nessi, Alberto (1986). Rabbia di vento. Bellinzona: Casagrande.
Ratti, Remigio, et al. (1990). Il Ticino -Regione aperta. Locarno: Armando Dado Editore.
BARBARA WALDIS
.