Trzy skarby (taoizm)

Sanbao „trzy skarby” po raz pierwszy występuje w Tao Te Ching rozdział 67, który Lin Yutang (1948:292) mówi, że zawiera „najpiękniejsze nauki” Laozi’ego:

Każdy pod niebem mówi, że nasza Droga jest bardzo podobna do głupstwa. Ale właśnie dlatego, że jest wielka, wydaje się głupstwem. Co do rzeczy, które nie wydają się głupstwem – cóż, nie może być wątpliwości co do ich małości!
Oto moje trzy skarby. Strzeż ich i zachowaj! Pierwszy to litość; drugi – oszczędność; trzeci – odmowa bycia „przedniejszym ze wszystkich rzeczy pod niebem”.
Bo tylko ten, kto się lituje, potrafi być mężny;
Tylko ten, kto jest oszczędny, potrafi być rozrzutny.
Tylko ten, kto nie chce być pierwszym ze wszystkich rzeczy
Jest naprawdę zdolny stać się szefem wszystkich ministrów.

Teraz wasze męstwo nie opiera się na litości, ani wasza rozrzutność na oszczędności, ani wasza awangarda na waszych tyłach; a to jest śmierć. Ale litość nie może walczyć bez podbijania ani strzec bez ratowania. Niebo uzbraja litością tych, których nie chciałoby widzieć zniszczonych. (tr. Waley 1958:225)

Arthur Waley opisuje te Trzy Skarby jako, „Trzy zasady, które uformowały praktyczną, polityczną stronę nauczania autora (1) powstrzymanie się od agresywnej wojny i kary śmierci, (2) absolutna prostota życia, (3) odmowa sprawowania aktywnej władzy.”

Terminologia chińskaEdit

Pierwszym z Trzech Skarbów jest ci (chiński: 慈; pinyin: cí; Wade-Giles: tz’u; lit. 'współczucie, czułość, miłość, miłosierdzie, dobroć, łagodność, życzliwość’), które jest również klasycznym chińskim terminem oznaczającym „matkę” (z „czułą miłością, pielęgnowaniem”). Rozdziały 18 i 19 Tao Te Ching paralelnie łączą ci („miłość rodzicielska”) z xiao (孝 „miłość synowska; synowska pobożność”). Wing-tsit Chan (1963:219) uważa, że „pierwszy jest najważniejszy” z Trzech Skarbów i porównuje ci z konfucjańskim ren (仁 „humanitaryzm; życzliwość”), które Tao Te Ching (np, rozdziały 5 i 38) wyśmiewa.

Drugim jest jian (儉; jiǎn; chien; 'oszczędność, umiarkowanie, gospodarność, powściągliwość, bądź oszczędny’), praktyka, którą Tao Te Ching (np. rozdział 59) chwali. Ellen M. Chen (1989:209) uważa, że jian jest „organicznie związane” z taoistyczną metaforą pu (樸 „nieociosane drewno; prostota”) i „oznacza ekonomię natury, która niczego nie marnuje. W zastosowaniu do życia moralnego oznacza prostotę pragnień.”

Trzeci skarb to sześcioznakowa fraza zamiast pojedynczego słowa: Bugan wei tianxia xian 不敢為天下先 „nie ośmielać się być pierwszym/głównym na świecie”. Chen zauważa, że

Trzeci skarb, odwaga nie bycia na czele świata, jest taoistycznym sposobem na uniknięcie przedwczesnej śmierci. Być na froncie świata to narażać się, czynić siebie bezbronnym wobec niszczycielskich sił świata, podczas gdy pozostać z tyłu i być pokornym to dać sobie czas, aby w pełni dojrzeć i wydać owoce. Jest to skarb, którego tajemnym źródłem jest strach przed utratą życia przed czasem. Ten strach przed śmiercią, wynikający z miłości do życia, jest rzeczywiście kluczem do taoistycznej mądrości. (1989:209)

W Mawangdui Silk Texts wersji Tao Te Ching, ten tradycyjny „Trzy Skarby” rozdział 67 jest rozdziałem 32, po tradycyjnym ostatnim rozdziale (81, 31). Na podstawie tego wczesnego jedwabnego manuskryptu Robert G. Henricks (1989:160) doszedł do wniosku, że „rozdziały 67, 68 i 69 powinny być czytane razem jako całość”. Oprócz pewnych wariantów graficznych i fonetycznych znaków pożyczkowych, jak ci (兹 „mata, to”) dla ci (慈 „współczucie, miłość”, wyjaśnione z „radykalnym sercem” 心), najbardziej znaczącą różnicą w stosunku do otrzymanego tekstu jest dodanie heng (恆, „stale, zawsze”) z „stale mam trzy …” (我恆有三) zamiast „Mam trzy …” (我有三).

Tłumaczenia angielskieEdit

Język Tao Te Ching jest notorycznie trudny do przetłumaczenia, co ilustrują zróżnicowane angielskie wydania „Three Treasures” poniżej.

Skonsensusowe tłumaczenie Trzech Skarbów mogłoby brzmieć: współczucie lub miłość, oszczędność lub prostota oraz pokora lub skromność.

.