BIBLIOGRAFIA
Eric Eustace Williams był głównym ministrem, premierem i premierem odpowiednio Trynidadu i Tobago od 1956 do 1981 roku. Był również jednym z pierwszych profesjonalnie wyszkolonych historyków na Karaibach anglofońskich. Poprzedziło go kilku wybitnych historyków samouków. Edward Wilmot Blyden (1832-1912) z Saint Thomas, J. J. Thomas (1840-1889) z Trynidadu, J. A. Rogers (ok. 1883-1966) z Jamajki, Theophilus A. Marryshow (1887-1958) z Grenady, C. L. R. James (1901-1989) i George Padmore (1903-1959) z Trynidadu oraz Norman Eustace Cameron (1903-1983) z Gujany należeli do jego prekursorów i rówieśników. Większość z tych mężczyzn nie miała wykształcenia uniwersyteckiego lub studiowała przedmioty inne niż historia. When Eric Williams graduated first among the firsts at Oxford University in 1935 and went on to obtain his D.Phil. there in 1938, he ushered in a new era in Anglophone Caribbean historical scholarship.
Williams grew up in Port of Spain, the son of a minor civil servant. Miał wybitne wyniki w nauce od dzieciństwa i wygrał stypendium wyspiarskie, ostateczne osiągnięcie doskonałości w szkole średniej. To uprawniało go do bezpłatnej edukacji uniwersyteckiej, a on zerwał z tradycją, wybierając historię, a nie prawo czy medycynę, preferowane przez stypendystów przed nim i po nim. Po drodze Williams doświadczył niezwykle eklektycznego wachlarza wpływów. C. Augustin Petioni, późniejszy pionier Marcus Garvey’s (1887-1940) Universal Negro Improvement Association i lider karaibskiego ruchu niepodległościowego w Stanach Zjednoczonych, był przyjacielem jego ojca. Podobnie jak T. A. Marryshow, pionierski dziennikarz i „ojciec federacji zachodnioindyjskiej”. Błyskotliwość Williamsa w szkole podstawowej przyniosła mu długotrwały patronat Anglika J. O. Cutteridge’a, prawdopodobnie najważniejszej postaci w erze kolonialnej edukacji w Trynidadzie, ale człowieka bardzo nielubianego w kręgach nacjonalistycznych. W Queens Royal College w Port of Spain, C. L. R. James, później jeden z wybitnych postaci intelektualnych swojego pokolenia, był zarówno nauczycielem Williamsa, jak i członkiem szkolnej drużyny krykieta.
Podczas pobytu w Oxfordzie, Williams współdziałał szeroko z Jamesem, Padmore, i ich koterii Pan-Africanist (i często marksistowskich) radykałów. Interesował się sprawami różnych grup nacjonalistycznych, w tym tych z indyjskich studentów. Jako osoba afro-karaibska w Anglii nieuchronnie zetknął się z rasizmem.
W 1939 roku Williams zaczął wykładać na Howard University, najbardziej prestiżowej wówczas amerykańskiej uczelni afroamerykańskiej. Tutaj wchodził w interakcje z gronem znakomitych uczonych, wśród których byli Alain Locke (1886-1954), Ralph Bunche (1886-1954), Rayford Logan (1897-1982) i E. Franklin Frazier (1894-1962). Williams wyróżniał się nawet w tym znamienitym gronie. Dwa stypendia Rosenwalda umożliwiły mu odbycie wizyt badawczych na nieanglojęzycznych terytoriach Wielkich Antyli. Zdobył nagrodę Journal of Negro History za najlepszy artykuł 1940 roku. Jego pierwsza książka, The Negro in the Caribbean, ukazała się w 1942 roku w serii pod redakcją Locke’a. Jego druga, The Economic Future of the Caribbean, współredagowana z Frazierem, została opublikowana w 1944 roku. W 1944 r. jego magnum opus, Capitalism and Slavery, został opublikowany przez University of North Carolina Press.
Capitalism and Slavery, poprawiona wersja pracy doktorskiej Williamsa, zapewniła mu pozycję pierwszeństwa w historiografii Karaibów. Wykazała ona w wyczerpujący sposób, jak bezprecedensowe zyski generowane przez handel niewolnikami w Afryce zapewnił gospodarczą wherewithal dla rewolucji przemysłowej w Anglii. Williams dowodził, że siły produkcyjne wyzwolone przez rewolucję przemysłową sprawiły, że niewolnictwo stało się w końcu przestarzałe. Dla nowej ery przemysłowej i technologicznej niewolnictwo stało się przestarzałą formą produkcji i hamulcem rozwoju. W wyniku działania tych sił ekonomicznych niewolnictwo zostało zniesione w Imperium Brytyjskim. Abolicjonistyczni „święci” brytyjskiej historiografii nie byli w pierwszym rzędzie odpowiedzialni za abolicjonizm. Ich rola była drugorzędna, która, szczęśliwie dla nich, zbiegła się z ekonomiczną koniecznością tamtych czasów. Capitalism and Slavery w jednych kręgach został okrzyknięty arcydziełem, a w innych nieuzasadnionym atakiem na cenioną ortodoksję. Bitwa o tę książkę nigdy nie ucichła.
Na książkę Williamsa niewątpliwie miały wpływ jego bardzo wyjątkowe cechy. Here was an Afro-Caribbean colonial who had beat beat beat the best that the mother country had to offer, in the most prestigious of English universities. Brał też czynny udział w radykalnej działalności antykolonialnej tamtych czasów. Za źródło tezy, która legła u podstaw jego książki, uznał C.L.R. Jamesa. The Black Jacobins Jamesa (1938) miał postawiony podobny pomysł dla francuskiego imperium kolonialnego, a Williams pomógł Jamesowi pracować nad tą książką. Lata Williamsa w Stanach Zjednoczonych, gdy poprawiał swoją rozprawę, były również okresem ciągłego kontaktu z karaibskimi i afroamerykańskimi radykałami, a także z takimi instytucjami jak Anglo-Amerykańska Komisja Karaibska i Organizacja Służb Strategicznych, amerykańska agencja szpiegowska (dla obu Williams pracował). Williams był pełnoetatowym urzędnikiem Anglo-Amerykańskiej Komisji Karaibskiej (później Komisji Karaibskiej) od 1946 do 1955 roku. W tym charakterze przemierzał Karaiby i badał ogromny zakres karaibskiego życia gospodarczego i społecznego. Uzupełniało to jego i tak już głęboką wiedzę na temat historii tego obszaru. Nie było prawdopodobnie nikogo innego, kto mógłby rywalizować z jego historycznej i współczesnej wiedzy o obszarze.
Doskonałość Capitalism and Slavery i Williams wiele artykułów w czasopismach naukowych nie otworzyć drzwi do głównych wydawców. The University of North Carolina Press wymagało od niego znacznej dotacji, którą udało mu się zebrać dopiero po kilku miesiącach starań. Miało minąć ćwierć wieku, zanim inny duży wydawca zrobiłby pierwszy druk którejś z jego książek. Różne kolejne propozycje wydawnicze spełzły na niczym. Jego manuskrypt na temat edukacji w Brytyjskich Indiach Zachodnich pozostał niepublikowany przez lata, aż opublikował go w Trynidadzie w 1950 roku. W latach 1944-1969 Williams był jednak autorem lub redaktorem dziewięciu ważnych dzieł, wszystkie opublikowane bezpośrednio lub pośrednio dzięki jego własnym wysiłkom. Niektóre z nich zostały opublikowane pod auspicjami jego Towarzystwa Historycznego Trynidadu i Tobago. Niektóre zostały opublikowane przez prasę Peoples National Movement (PNM), partii politycznej, która wyniosła go do władzy politycznej w Trynidadzie w 1956 roku. W 1969 roku André Deutsch opublikował autobiografię Williamsa, Inward Hunger, pierwszą z jego książek, która została początkowo wydana przez dużego wydawcę w ciągu dwudziestu pięciu lat.
Williams pisał historię z pasją, której dorównuje niewielu zawodowych historyków. Dla niego historia była narzędziem walki antykolonialnej i krokiem do polityki. Jego Towarzystwo Historyczne Trynidadu i Tobago przyniosło historię dla mas we wczesnych latach 50-tych. Rozpowszechniał prace towarzystwa z taką samą energią, jaka charakteryzowała jego wysiłki na rzecz promocji Capitalism and Slavery. (Kupował egzemplarze od wydawców i sam je odsprzedawał poprzez sieć przyjaciół i pomocników). Jego Edukacja w Brytyjskich Indiach Zachodnich (1950) była manifestem na rzecz karaibskiego uniwersytetu. Jego Historia ludu Trynidadu i Tobago (1962) była niepodległość dar dla swojego narodu napisane, w między jego obowiązków politycznych, w ciągu jednego miesiąca.
Profesjonalne anglofoniczne historycy, którzy po Williams były często ambiwalentne w stosunku do jego aktywizmu historycznego. Elsa Gouveia, doyenne pierwszego pokolenia rodzimych historyków na Uniwersytecie Indii Zachodnich, vitriolically potępił jego British Historians i Indii Zachodnich (1964) za zastąpienie „nowe shibboleths dla starych.” Williams przewidział tę pracę jako demaskację „uprzedzeń metropolitalnych historyków.”
Williams’s ostatnia duża praca, Od Kolumba do Castro (1970), był podręcznik dla studentów uniwersytetu. Pracował nad nim przez lata. To był rocznik Williams, z żywym dogmatycznym stylu i ciężkim uprzedzeniem do historii gospodarczej. Odzwierciedlał jego mocne strony w okresie kolonialnym, ale był mniej szczegółowy w dwudziestym wieku.
Wiele ważnych prac Williamsa nie daje pełnego obrazu jego działalności historycznej. Publikował obszernie w wydawnictwach akademickich i popularnych, a wiele ze swoich politycznych przemówień wydał w formie pamfletów. The Caribbean Historical Review, wydawany pod auspicjami jego Historical Society of Trinidad and Tobago, wydał cztery numery w latach 1950-1954.
SEE ALSO Anticolonial Movements; Capitalism; Industrialization; James, C. L. R.; Plantation; Plantation Economy Model; Slavery
BIBLIOGRAFIA
PRIMARY WORKS
Williams, Eric. 1942. The Negro in the Caribbean. Washington, DC: Associates in Negro Folk Education.
Williams, Eric. 1944. Capitalism and Slavery. Chapel Hill: University of North Carolina Press. Rev. ed. 1994, with new introduction by Colin A. Palmer.
Williams, Eric. 1950. Edukacja w Brytyjskich Indiach Zachodnich. Port of Spain, Trinidad: Guardian Commercial Printery.
Williams, Eric, ed. 1952. Dokumenty dotyczące historii Brytyjskich Indii Zachodnich, 1807-1833. Port of Spain, Trinidad: Trinidad Publishing.
Williams, Eric, ed. 1954. The British West Indies at Westminster: Extracts from the Debates in Parliament. Port of Spain, Trynidad: Historical Society of Trinidad and Tobago.
Williams, Eric. 1962. History of the People of Trinidad and Tobago. Port of Spain, Trinidad: PNM Publishing Company.
Williams, Eric. 1963. Dokumenty historii Indii Zachodnich. Port of Spain, Trinidad: PNM Publishing Company.
Williams, Eric. 1964. Brytyjscy historycy i Indie Zachodnie. Port of Spain, Trinidad: PNM Publishing Company.
Williams, Eric. 1969. Inward Hunger: The Education of a Prime Minister. London: Deutsch.
Williams, Eric. 1970. From Columbus to Castro: The History of the Caribbean, 1492 -1969. London: Deutsch.
SECONDARY WORKS
Frazier, E. Franklin, and Eric Williams, eds. 1944. The Economic Future of the Caribbean. Washington, DC: Howard University Press. Przedrukowano w 2004 roku. Dover, MA: The Majority Press.
Martin, Tony. 2003. Eric Williams and the Anglo-American Caribbean Commission: Trinidad’s Future Nationalist Leader as Aspiring Imperial Bureaucrat. Journal of African American History 88 (3): 274-290.
Palmer, Colin. 2006. Eric Williams and the Making of the Modern Caribbean. Chapel Hill: University of North Carolina Press.
Solow, Barbara L., and Stanley L. Engerman, eds. 1987. British Capitalism and Caribbean Slavery: The Legacy of Eric Williams. Cambridge, U.K.: Cambridge University Press.
Sutton, Paul K., ed. 1981. Forged from the Love of Liberty: Selected Speeches of Dr. Eric Williams. Port of Spain, Trinidad: Longmans Caribbean.
Tony Martin
.