Chwała niech będzie Allahowi.
Abu Dawood (3237), al-Tirmidhi (738) i Ibn Naajah (1651) opowiedzieli od Abu Hurayrah (niech Allaah będzie z niego zadowolony), że Posłaniec Allaah (pokój i błogosławieństwa Allaah niech będą z nim) powiedział: „Kiedy Sha’baan skończy się w połowie, nie pość”. Sklasyfikowany jako saheeh przez al-Albaani w Saheeh al-Tirmidhi, 590.
Hadeeth ten wskazuje, że nie jest dozwolone pościć po upływie połowy Sha’baan, tj. począwszy od szesnastego dnia miesiąca.
Ale są raporty, które wskazują, że jest to dopuszczalne, aby pościć w tym czasie. Na przykład:
Al-Bukhaari (1914) i Muslim (1082) narrowali, że Abu Hurayrah (niech Allaah będzie z niego zadowolony) powiedział: Posłaniec Allaah (pokój i błogosławieństwa Allaah niech będą z nim) powiedział: „Nie uprzedzajcie Ramadaanu poszcząc na jeden lub dwa dni przed jego rozpoczęciem, ale jeśli człowiek zwyczajowo pości, to niech pości”.
To wskazuje, że post po połowie Sha’baan jest dopuszczalny dla kogoś, kto ma nawyk poszczenia, taki jak człowiek, który regularnie pości w poniedziałki i czwartki, lub który pości na przemian i tym podobne.
Al-Bukhaari (1970) i Muslim (1156) opowiedzieli, że 'Aa’ishah (niech Allaah będzie z niej zadowolony) powiedział: „Posłaniec Allaah (pokój i błogosławieństwa Allaah niech będą z nim) zwykł pościć przez cały Sha’baan, on zwykł pościć Sha’baan z wyjątkiem kilku dni”. Ta wersja została opowiedziana przez Muslima.
Al-Nawawi powiedział: W słowach „He used to fast all of Sha’baan, he used to fast Sha’baan except a few days” drugie zdanie wyjaśnia pierwsze i wskazuje, że słowo „all” oznacza „most of”.
Hadeeth ten wskazuje, że dopuszczalne jest poszczenie po połowie Sha’baan, ale tylko dla tych, którzy kontynuują poszczenie przed połową miesiąca. Shaafa’is poszedł za wszystkimi tymi ahaadeeth i powiedział:
Nie jest dozwolone pościć po połowie Sha’baan z wyjątkiem tych, którzy mają zwyczajowy wzorzec postu, lub którzy kontynuują poszczenie po poście przed połową miesiąca.
Według większości uczonych, zakaz tutaj oznacza, że jest to haraam.
Zobacz al-Majmoo’, 6/399-400; Fath al-Baari, 4/129
Niektórzy, tacy jak al-Ruyaani, sugerowali, że zakaz tutaj należy rozumieć jako oznaczający, że jest to makrooh, a nie haraam.
Al-Nawawi (niech Allaah ma litość nad nim) powiedział w Riyaadh al-Saaliheen (str. 412):
„Rozdział o zakazie antycypowania Ramadaan poprzez post po połowie Sha’baan, z wyjątkiem tego, który kontynuuje poszczenie przed połową miesiąca lub który ma regularny wzorzec postu, taki jak post w poniedziałki i czwartki”.
Większość uczonych jest zdania, że hadeeth, który zabrania pościć po połowie Sha’baan jest da’eef (słaby) i na tej podstawie powiedzieli, że nie jest makrooh pościć po połowie Sha’baan.
Al-Haafiz powiedział: Większość uczonych powiedziała, że dopuszczalne jest przestrzeganie dobrowolnych postów po połowie Sha’baan i uznali hadeeth dotyczący tego za da’eef. Ahmad i Ibn Ma’een powiedzieli, że jest to munkar. (Z Fath al-Baari). Wśród tych, którzy zaklasyfikowali to jako da’eef byli al-Bayhaqi i al-Tahhaawi.
Ibn Qudaamah powiedział w al-Mughni, że Imam Ahmad powiedział odnośnie tego hadeeth:
Nie jest on zdrowy. Zapytaliśmy o to 'Abd al-Rahmaana ibn Mahdiego, a on nie zaklasyfikował tego jako saheeh i nie opowiedział mi o tym. Zwykle unikał mówienia o tym hadeeth. Ahmad powiedział: al-’Ala’ jest thiqah i żaden z jego ahaadeeth są uważane za munkar oprócz tego.
Al-’Ala’, o którym tu mowa to al-’Ala’ ibn 'Abd al-Rahmaan, który opowiedział ten hadeeth od swojego ojca od Abu Hurayrah (niech Allaah będzie z niego zadowolony).
Ibn al-Qayyim (niech Allaah się nad nim zlituje) odpowiedział w Tahdheeb al-Sunan tym, którzy zaklasyfikowali ten hadeeth jako da’eef i powiedział, że ten hadeeth jest saheeh zgodnie z warunkami Muslima. Nawet jeśli al-’Ala’ jest jedynym narratorem tego hadeetu, nie jest to uważane za szkodliwe dla tego hadeetu, ponieważ al-’Ala’ jest thiqah; w swoim Saheeh, Muslim przekazał wiele ahaadeeth od niego, od jego ojca od Abu Hurayrah (niech Allah będzie z niego zadowolony). Wiele Sunnahs są narrowane od Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaah być na niego) tylko poprzez jedną osobę, która jest thiqah, ale zostały one przyjęte i przestrzegane przez ummah.
Wtedy on powiedział:
W odniesieniu do tych, którzy myślą, że istnieje sprzeczność pomiędzy tym hadeetem a ahaadeetami, które mówią o poście w Sha’baan, nie ma żadnej sprzeczności. Te ahaadeeth mówią o poście w jego połowie wraz z poprzednią połową oraz o zwyczajowym poście w drugiej połowie miesiąca, natomiast hadeeth z al-’Ala’ mówi o zakazie celowego postu dopiero po zakończeniu połowy miesiąca, a nie o postach, które dana osoba przestrzega regularnie lub które są kontynuacją po poście w pierwszej części miesiąca.
Shaykh Ibn Baaz (niech Allaah ma dla niego miłosierdzie) został zapytany o hadeeth, który mówi, że post po przekroczeniu połowy miesiąca Sha’baan nie jest dozwolony. Powiedział on:
To jest saheeh hadeeth, jak powiedział Shaykh Naasir al-Deen al-Albaani. Chodzi o to, że nie jest dozwolone rozpoczęcie postu po połowie miesiąca. Ale jeśli osoba pości przez większość lub cały miesiąc, wtedy postępuje zgodnie z Sunnah.
Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 15/385).
Shaykh Ibn 'Uthaymeen powiedział w swoim komentarzu do Riyaadh al-Saaliheen (3/394):
Nawet jeśli hadeeth jest saheeh, zakaz w nim zawarty nie oznacza, że jest to haraam, raczej jest to po prostu makrooh, jak niektórzy uczeni to zrozumieli. Ale kto ma zwyczaj pościć regularnie, powinien pościć, nawet jeśli jest to po połowie Sha’baan.
W podsumowaniu:
Nie wolno pościć podczas drugiej połowy Sha’baan, i to jest albo makrooh albo haraam, z wyjątkiem tego, kto ma zwyczaj pościć regularnie lub kto kontynuuje poszczenie podczas pierwszej połowy Sha’baan. I Allaah wie najlepiej.
Powodem tego zakazu jest to, że ciągłe poszczenie może uczynić osobę zbyt słabą, aby pościć w Ramadaan.
Jeśli mówi się, że jeśli pości od początku miesiąca, stanie się jeszcze słabszy, odpowiedź jest taka, że ktokolwiek pości od początku Sha’baan będzie miał przyzwyczajony do postu, więc będzie to mniej trudne dla niego do postu.
Al-Qaari powiedział: Zakaz tutaj oznacza, że jest to nielubiane, jako miłosierdzie dla tej ummah, aby nie stali się zbyt słabi, aby wypełnić swój obowiązek postu podczas Ramadaan w sposób energiczny. Ale ci, którzy poszczą przez cały Sha’baan przyzwyczają się do poszczenia, więc nie będzie to dla nich trudne.
I Allaah wie najlepiej.