Yaroslav I o Sábio

A arte de Ivan Bilibin de Yaroslav I.

Yaroslav I o Sábio (c. 978 – 20 de fevereiro de 1054) (Eslavo Oriental: Ярослав Мудрый; nome cristão: George; Velho Nórdico: Jarizleifr) foi três vezes Grande Príncipe de Novgorod e Kiev, unindo os dois principados por um tempo sob seu domínio. Durante o seu longo reinado, Kievan Rus’ atingiu o auge do seu florescimento cultural e do seu poder militar. Ele codificou a lei e, através de alianças matrimoniais, posicionou Kiev estrategicamente dentro de uma rede de estados poderosos, estabelecendo condições que resultaram em quase dois séculos de paz e prosperidade para o seu povo. A guerra civil, no entanto, interrompeu isso após sua morte, pois seus herdeiros disputaram a sucessão. Ele consolidou laços com a Igreja Bizantina, pedindo ao Patriarca de Constantinopla para nomear um Metropolita para quem ele construiu uma Catedral.

O seu patrocínio de aprendizagem e o seu forjar laços internacionais ajudou a fazer de Kiev um dos maiores e mais ricos e culturalmente desenvolvidos estados da Europa.

Enquanto ele se envolveu na guerra pelo trono em sucessão ao seu próprio pai e invadiu o Império Bizantino, ele preferiu alianças e paz ao conflito. Ele era internacionalista e integracionista em sua visão, convencido de que os laços familiares e religiosos garantiriam paz e prosperidade. Alguns consideram-no o maior ucraniano de sempre, embora ele seja defendido por aqueles que favorecem os laços com a Rússia em oposição aos que querem laços com a Europa Ocidental. Dado que Yaroslav tinha aliados em toda esta divisão Leste-Oeste e favorecia a integração numa rede maior, esta disputa é irónica. Seria mais consistente com o valor de seu legado considerá-lo como símbolo de unidade entre culturas e raças, se não de religião, do que de favorecer uma aliança unilateral.

Seu caminho para o trono

Moedas de Yaroslav e seus descendentes representam o tridente.

Pouco se sabe sobre os primeiros anos de vida de Yaroslav. Ele foi um dos numerosos filhos de Vladimir o Grande (que foi canonizado por seu papel na cristianização de Kiev), presumivelmente seu segundo filho por Rogneda de Polotsk, embora sua idade atual (como afirmado na Crônica Primária e corroborado pelo exame de seu esqueleto nos anos 30) o colocasse entre os filhos mais novos de Vladimir. Tem sido sugerido que ele era uma criança concebida fora do casamento após o divórcio de Vladimir com Rogneda e seu casamento com Anna Porphyrogeneta, ou mesmo que ele era um filho da própria Anna Porphyrogeneta. Yaroslav figura proeminentemente nas Sagas Nórdicas sob o nome de Jarisleif o Manco; sua lendária manqueira (provavelmente resultante de uma ferida de flecha) foi corroborada pelos cientistas que examinaram suas relíquias.

Em sua juventude, Yaroslav foi enviado por seu pai para governar as terras do norte ao redor de Rostov o Grande, mas foi transferido para Novgorod o Grande, como era próprio de um herdeiro sênior ao trono, em 1010. Enquanto lá vivia, ele fundou a cidade de Yaroslavl (literalmente, a de Yaroslav) no Volga. Suas relações com o pai eram aparentemente tensas, e só pioraram com as notícias de que Vladimir legou o trono de Kievan ao seu filho mais novo, Boris. Em 1014, Yaroslav recusou-se a prestar homenagem a Kiev e apenas a morte de Vladimir impediu uma guerra.

Durante os quatro anos seguintes Yaroslav empreendeu uma guerra complicada e sangrenta por Kiev contra o seu meio-irmão Sviatopolk, que foi apoiado pelo seu sogro, o Duque Boleslau I da Polónia. Durante esta luta, vários outros irmãos (Boris e Gleb, Svyatoslav) foram brutalmente assassinados. A Crônica Primária acusou Svyatopolk de planejar esses assassinatos, enquanto a Saga de Eymund é muitas vezes interpretada como recontagem da história do assassinato de Boris pelos Varangianos ao serviço de Yaroslav. No entanto, o nome da vítima é dado lá como Burizlaf, que também é um nome de Boleslau I, nas fontes escandinavas. É assim possível que a Saga conte a história da luta de Yaroslav contra Svyatopolk (cujas tropas foram comandadas pelo duque polaco), e não contra Boris.

Yaroslav derrotou Svyatopolk na sua primeira batalha, em 1016, e Svyatopolk fugiu para a Polónia. Mas Svyatopolk voltou com tropas polacas fornecidas pelo seu sogro Duque Boleslau da Polónia, apreendeu Kiev e empurrou Yaroslav de volta para Novgorod. Em 1019, Yaroslav acabou por prevalecer sobre Svyatopolk e estabeleceu o seu domínio sobre Kiev. Uma de suas primeiras ações como grande príncipe foi conferir aos fiéis novgorodianos (que o haviam ajudado a recuperar o trono), numerosas liberdades e privilégios. Assim, a fundação da República Novgorodense foi lançada. Os Novgorodians respeitaram Yaroslav mais do que outros príncipes de Kievan e a residência principesca na cidade, ao lado do mercado (e onde o veche se reunia frequentemente) foi nomeado o Yaroslavovo Dvorishche em seu nome. Pensa-se que foi nesse período que Yaroslav promulgou o primeiro código de leis nas terras eslavas orientais, a Justiça de Yaroslav, mais conhecida como Russkaya Pravda.

Seu reinado

Monumento de Yaroslav em Yaroslavl representado na nota russa de 1000 rublos

A hryvnia ucraniana representa Yaroslav.

Deixando de lado a legitimidade das reivindicações de Yaroslav ao trono de Kievan e sua culpa postulada no assassinato de seus irmãos, Nestor e mais tarde historiadores russos muitas vezes o representaram como um modelo de virtude e o estilizaram como o Sábio. Um lado menos apelativo da sua personalidade pode ser revelado pelo facto de ter encarcerado o seu irmão mais novo Sudislav para o resto da vida. Ainda outro irmão, Monsenhor Sudislav de Tmutarakan, cujo reino distante fazia fronteira com o norte do Cáucaso e o Mar Negro, apressou-se em Kiev e infligiu uma pesada derrota a Yaroslav em 1024. Aí Yaroslav e Mstislav dividiram Kievan Rus: A área que se estendia desde o Dnieper, com a capital em Chernihiv, foi cedida a Mstislav até à sua morte em 1036.

Na sua política externa, Yaroslav confiou na aliança escandinava e na aproximação com a Igreja Bizantina para construir alianças estratégicas. Dowley credita a ele a consolidação dos laços entre a Igreja Russa e a Bizantina, comentando que ele reconheceu o Patriarca de Constantinopla como superintendente da Igreja Russa e que durante a maior parte dos quatro séculos seguintes “o chefe da Igreja Russa era um grego” nomeado por Constantinopla. Evans diz que ele usou casamentos “de si mesmo e de seus filhos” para fortalecer as relações com “Suécia, Hungria, Noruega, Polônia, Bizâncio e Alemanha, acrescentando que isso foi “a integração européia no seu melhor”. Em 1030, ele reconquistou dos poloneses Red Rus, e concluiu uma aliança com o rei Casimir I, o Restaurador, selada pelo casamento deste último com a irmã Maria de Yaroslav. Em outro ataque militar bem sucedido no mesmo ano, conquistou a fortaleza estoniana de Tarbatu, construiu seu próprio forte naquele lugar, que recebeu o nome de Yuriev (depois de São Jorge, ou Yury, o santo padroeiro de Yaroslav) e obrigou a província vizinha de Ugaunia a pagar uma homenagem anual.

Uma das muitas estátuas de Yaroslav segurando o Ruskaya Pravda em sua mão. Veja outra imagem aqui.

Em 1043, Yaroslav encenou um ataque naval contra Constantinopla liderado por seu filho Vladimir e pelo general Vyshata. Embora a marinha russa tenha sido derrotada, Yaroslav conseguiu concluir a guerra com um tratado favorável e prestigioso casamento de seu filho Vsevolod com a filha do imperador. Foi sugerido que a paz era tão vantajosa porque os Kievans tinham conseguido tomar uma posse bizantina chave na Crimeia, Chersones.

Para defender seu estado dos Pechenegs e outras tribos nômades que o ameaçavam do sul, ele construiu uma linha de fortes, composta por Yuriev, Boguslav, Kaniv, Korsun, e Pereyaslav. Para celebrar sua vitória decisiva sobre os Pechenegs, em 1036 (que, por isso, nunca foram uma ameaça para Kiev), ele patrocinou a construção da Catedral de Santa Sofia, em 1037. Outros monumentos celebrados de seu reinado, como as Portas de Ouro de Kiev, pereceram desde então.

Patron do aprendizado

Yaroslav foi um notável patrono da cultura e do aprendizado do livro. Quase toda a “população urbana era alfabetizada”. Ele é creditado com o estabelecimento de um código legal, conhecido como Verdade Russa, que se baseou em “costumes russos, regras da dinastia escandinava e leis bizantinas e, portanto, tinha um caráter verdadeiramente internacional”. Em 1051, o monge russo Ilarion foi proclamado o metropolitano de Kiev. O discurso de Ilarion sobre Yaroslav e seu pai Vladimir é frequentemente citado como o primeiro trabalho da literatura russa antiga. Yaroslav construiu a Catedral de Santa Sofia, nomeada em honra da Igreja Mãe em Constantinopla, como sede do seu metropolitano. Ele também fundou outras igrejas e mosteiros. Ele deliberadamente se propôs a estabelecer Kiev como um centro de espiritualidade e de bolsas de estudo. Nunca se destinou a ser um recurso local, mas sim a se espalhar para o resto do mundo. Kubilius escreve: “A igreja da ‘Sabedoria’, como em Constantinopla, foi certamente um nome apropriado para a catedral, pois através de sua construção foram os eslavos inspirados a tomar o aprendizado sobre si mesmos”

“Como Bizâncio, a Europa Oriental moldou uma identidade a partir de elementos culturais fortemente influentes que se derramaram para fora de suas fronteiras e para o resto do Ocidente”

Construiu muralhas da cidade e edifícios públicos, também modelados em Constantinopla. Prokofieff, que descreve Yaroslav como um dos homens mais cultos da Europa na época falando várias “línguas europeias e até mesmo clássicas” diz que ele fundou uma escola para traduzir textos do latim, grego, hebraico antigo e sírio para as línguas eslavas e que sob o seu domínio Kiev se desenvolveu para um dos “estados europeus mais desenvolvidos e iluminados espiritualmente”. Em 1037, Yaroslav dedicou a Ucrânia a Maria, Mãe de Deus (Theotokos) e “desde então, ela tem sido reverenciada como Rainha da Ucrânia”. Seu pai havia batizado a nação inteira em 988 EC, no que tem sido descrito como “provavelmente o evento mais influente da história de Kiev”. O comércio floresceu tanto com o Oriente como com o Ocidente. Ele parece ter valorizado o conhecimento independentemente da sua origem, não ter favorecido a elevação de uma cultura acima das outras.

Vida familiar

Em 1019, Yaroslav casou-se com Ingegerd Olofsdotter, filha do rei da Suécia, e deu-lhe Ladoga como presente de casamento. Há boas razões para acreditar que antes desse tempo ele tinha sido casado com uma mulher chamada Anna, de extração disputada.

Na Catedral de Santa Sofia, pode-se ver um afresco representando toda a família: Yaroslav, Irene (como Ingigerd era conhecida em Rus), as suas cinco filhas e cinco filhos. Yaroslav casou três das suas filhas com príncipes estrangeiros que viviam no exílio na sua corte: Elizabeth com Harald III da Noruega (que tinha conseguido a sua mão pelas suas façanhas militares no Império Bizantino); Anastasia de Kiev com o futuro Andrew I da Hungria, e a filha mais nova Ana de Kiev casou com Henrique I da França e foi regente de França durante a minoria do seu filho. Outra filha pode ter sido a Agatha que casou com Eduardo, o Exílio, herdeiro do trono da Inglaterra e foi mãe de Edgar Ætheling e Santa Margarida da Escócia.

>

Sarcófago de Yaroslav, o Sábio.

Yaroslav teve um filho do primeiro casamento (sendo o seu nome cristão Ilya), e 6 filhos do segundo casamento. Ao perceber o perigo que poderia resultar das divisões entre irmãos, ele os exortou a viver em paz um com o outro. O mais velho deles, Vladimir de Novgorod, mais lembrado pela construção da Catedral de Santa Sofia em Novgorod, predecessor de seu pai. Três outros filhos – Iziaslav, Sviatoslav e Vsevolod – reinavam em Kiev, um após o outro. Os filhos mais novos de Yaroslav foram Igor de Volynia e Vyacheslav de Smolensk. Prokofieff comenta que Yaroslav estava ligado a “praticamente todas as cortes da Europa da época”

Legacy

A regra de Yaroslav é especialmente significativa no posicionamento da Igreja Russa dentro da Ortodoxia. O ano da sua morte é “considerado como marcando a ruptura final entre as Igrejas latina e grega (1054)” e os russos “aprenderam rapidamente a desprezar os católicos como ‘hereges'”. O governo de Yaroslav é considerado como um dos pontos altos da história de Kiev. Durante os séculos seguintes, o estado foi um dos maiores e mais ricos da Europa. A guerra civil, porém, seguiu a sua morte como os seus filhos, apesar dos seus esforços para assegurar uma transição suave, designando o seu filho mais velho, Iziaslav, como grande príncipe e instruindo os seus outros filhos a respeitá-lo e obedecê-lo como se ele fosse o pai deles. Seria devido a uma disputa semelhante sobre a sucessão que os mongóis foram capazes de conquistar o estado dividido internamente em 1237, destruindo Kiev, então uma das maiores cidades do mundo.

No entanto, Yaroslav – que padronizou a lei, promoveu o aprendizado e patronizou, assim como seu pai, a Igreja – muito fez para criar as condições que permitiram ao povo de Kiev desfrutar de quase dois séculos de paz, prosperidade e estabilidade após sua morte. Evans comenta que ao unir o povo através de uma nova “religião de estado” e de uma “lei universal”, a fundação foi lançada para que Kiev continuasse a avançar “ao longo do século XI”. Adotar o cristianismo como um mecanismo para nutrir uma identidade comum foi uma decisão deliberada. O pai de Yaroslav notou como os estados com religiões organizadas usaram isto para promover seus impérios através de alianças com co-religionistas. Diz-se que ele considerou adotar o Islã, mas não gostou da proibição do álcool, rejeitou o Judaísmo porque achava que ele tinha muitas restrições e finalmente se fixou no Cristianismo. Yaroslav continuou a construir sobre esse legado, fortalecendo alianças com outros estados cristãos, especialmente com Bizâncio, com o qual seu pai tinha excelentes relações, tendo casado com uma filha do Imperador. Pai e filho estavam ambos interessados na integração com outros impérios, em vez de se tornarem um poder isolado. Assim como seu pai, dois de seus irmãos também foram canonizados, ambos por causa da recusa em abandonar seu “voto cristão de paz”. A conversão ao cristianismo pode ter sido principalmente por razões políticas, mas na raiz a adoção de uma religião de Estado pretendia criar as condições de paz e estabilidade para que a cultura e o desenvolvimento espiritual pudessem florescer.

O maior ucraniano?

Uma sondagem televisiva de 2008 no Ucraniano anunciou que Yarasolov tinha sido votado como o maior ucraniano. Este resultado foi contestado por apoiantes de outro nomeado, Stepan Bandera, partidário da Segunda Guerra Mundial, alegando que devido à pressão do governo a sondagem tinha sido manipulada. Ao comentar esta controvérsia, Halpin observa os aspectos políticos: “A controvérsia carrega fortes tons políticos porque Yaroslav é considerado como um dos maiores governantes da Rússia Kievan, um império considerado como o berço da política, religião e civilização da Rússia.”

Aqueles que apoiam Bandera, que se opuseram à União Soviética consideram Yaroslav como demasiado simbólico dos laços com a Rússia. Os apoiantes de Bandera preferem laços mais estreitos com o Ocidente. Isto é irónico, dado que Yaroslav tinha laços tão estreitos com muitos estados da Europa Ocidental.

Ordem do Príncipe Yaroslav o Sábio

Criada em 1996, esta ordem é uma das maiores honras que podem ser atribuídas pelo Presidente da Ucrânia. Reconhece a realização, “na esfera da construção do Estado, da aplicação da autoridade internacional da Ucrânia, do desenvolvimento da economia, da ciência, da educação, da cultura, da arte, da caridade, das actividades humanistas e públicas”

Notas

• Dowley, Tim. 1995. Introdução à História do Cristianismo. Minneapolis, MN: Fortress Press. ISBN 9780800629359.
• Evans, Andrew. 2007. Ucrânia, 2ª: O Guia de Viagem de Bradt. Chalfont St. Peter, Bucks, UK: Guia de viagem de Bradt. ISBN 9781841621814.
• Kocherha Ivan. 1984. Yaroslav: The Wise. Nova York, NY: Firebird Pub. ISBN 9780828526999.
• Kocherha, Ivan Antonovych, e Walter May. 1982. Yaroslav, o Sábio: Um Drama em Verso. Kiev, UA: Dnipro.
• Martin, Janet. 1995. Rússia Medieval, 980-1584. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 0521362768.
• Prokofieff, Sergei. O. 1993. Origens Espirituais da Europa de Leste. Londres, Reino Unido: Temple. ISBN 9780904693553.
• Roesdahl, Else. 1999. Os Vikings. New York, NY: Penguin. ISBN 978-0140252828.

Todos os links recuperados em 14 de outubro de 2020.

• Ciclopédia da Ucrânia.