Rangjung Rigpe Dorje, al 16-lea Karmapa

NaștereEdit

Cel de-al 16-lea Karmapa s-a născut în Denkhok, în provincia Dergé din estul Tibetului, Kham, în apropierea râului Dri Chu sau Yangtze. Karmapa anterior, Khakhyab Dorje (1871-1922), a lăsat o scrisoare în care a stabilit circumstanțele următoarei sale încarnări. Însoțitorul lui Karmapa, Jampal Tsultrim, era în posesia scrisorii de predicție, care se potrivea exact cu procedura pe care a 11-a Tai Situpa o întreprindea deja pentru a-l găsi pe cel de-al 16-lea Karmapa Rangjung Rigpe Dorje.

Controverse și recunoaștere ca KarmapaEdit

Ca și în cazul Karmapa-urilor anterioare și viitoare au apărut obstacole politice în recunoașterea celui de-al 16-lea Karmapa.

Înainte ca scrisoarea de la Jampal Tsultrim să ajungă la guvernul Gelugpa din Lhasa, controlat de cel de-al 13-lea Dalai Lama, Ministerul Cultelor a emis o declarație oficială conform căreia reîncarnarea lui Karmapa s-a născut ca fiu al unuia dintre miniștrii cabinetului, Lungshawa, în Lhasa. Lungshawa dorea ca fiul său să fie numit Karmapa ca parte a planului său de modernizare a Tibetului. Labrangul lui Karmapa (administrația mănăstirii Tsurphu) a făcut apel la decizie spunând că are o scrisoare de predicție autentică, însă guvernul central a răspuns că Dalai Lama a emis o poziție, care nu poate fi schimbată. Petiția a mers înainte și înapoi timp de un an, până când fiul lui Lungshawa a căzut de pe un acoperiș, și-a rupt pelvisul și a murit din cauza complicațiilor care au urmat. Mănăstirea Tsurphu și-a prezentat din nou candidatul pentru Karmapa, dar a fost din nou respinsă de guvernul central – prezentarea unui singur candidat era echivalentă cu alegerea candidatului de către mănăstirea Tsurphu. Primul Beru Khyentse Rinpoche a venit cu un plan de a prezenta același candidat – un nume ca fiu al tatălui și „celălalt” nume ca fiu al mamei. Guvernul central a răspuns spunând că tulku corect era fiul mamei, nu fiul tatălui.

Primii ani de viață și prima ceremonie a Coroanei NegreEdit

A fost dus la Mănăstirea Palpung, unde cel de-al 11-lea Tai Situpa, Pema Wangchok, i-a dat ordinarea, jurămintele de Bodhisattva și multe învățături. Beru Khyentse Lodro Miza Pampa’i Gocha l-a învățat tantrele. Bo Kangkar Rinpoche l-a învățat sutrele. Jamgon Palden Kyentse Oser l-a învățat Mahamudra și cele Șase Yogas ale lui Naropa. El i-a considerat pe cel de-al 11-lea Tai Situpa, Pema Wangchok și pe cel de-al 2-lea Jamgön Kongtrül Khyentse Öser drept guru rădăcină. În 1931, la vârsta de șapte ani, a efectuat prima sa ceremonie a Coroanei Negre. La vârsta de treisprezece ani a primit ceremonia de tăiere a părului de la Thubten Gyatso, al 13-lea Dalai Lama.

Educație și primirea de transmisii importanteEdit

În timpul educației sale a primit toate transmisiunile Kagyu și a fost, de asemenea, predat de către Sakya Trizin timp de mulți ani. La începutul anului 1940 a intrat în retragere, iar în 1947 a început un pelerinaj în India împreună cu Tenzin Gyatso, cel de-al 14-lea Dalai Lama. Rangjung și-a continuat educația cu cel de-al zecelea Mindrolling Trichen al Școlii Nyingma și a încheiat-o cu inițierea Kalachakra a Școlii Gelugpa. Rangjung primise, prin urmare, toate învățăturile majore ale tuturor marilor școli budiste tibetane.

Activitate didacticăEdit

Cea de-a 16-a Karmapa a continuat activitățile predecesorului său, călătorind și predând în tot Tibetul, Bhutan, Nepal, Sikkim, India și în unele părți ale Chinei. Activitatea sa a inclus, de asemenea, localizarea renașterilor înalților lamas reîncarnați în mod spontan, fără meditație.

Premoniții privind ocupația chineză și fuga din TibetEdit

Înainte de invazia chineză a Tibetului, Karmapa a făcut o serie de predicții care indicau faptul că poporul tibetan va trebui să fie pregătit să fugă în India. În 1940, la vârsta de 16 ani, Karmapa a compus un poem care a prezis ocuparea Tibetului:

Poporul nostru nu va rămâne aici. Vom merge în India.

Pasărea cuc chemată de gazda primăverii știe unde să se ducă atunci când semințele se maturizează în floarea toamnei.

Nu mă gândesc să merg în altă parte decât în estul Indiei.

Cum circumstanțele politice au modificat radical Tibetul odată cu preluarea lui de către China în 1950. Karmapa, împreună cu Dalai Lama, oficiali guvernamentali și alți înalți lamas, a participat la discuții la Beijing pentru a negocia o înțelegere. Acest lucru a reușit pentru o vreme, dar în 1959 guvernul chinez a insistat asupra reformei agrare, care ar fi subminat sistemul de mănăstiri independente din budismul tibetan. Conflictul cu lamasii ca lideri spirituali s-a accelerat.

În luna februarie a aceluiași an, Karmapa a luat 160 de studenți de la Mănăstirea Tsurphu și a fugit în Bhutan, luând cu ei cele mai sacre comori și relicve ale neamului.

Tashi Namgyal, regele Sikkimului, i-a oferit lui Karmapa locul unde Karmapa al 9-lea înființase anterior una dintre cele trei mănăstiri din Sikkim, care era atunci în ruină. Aici a fost construit sediul în exil al celui de-al 16-lea Karmapa, Mănăstirea Rumtek, care a fost apoi inaugurată oficial în 1966. Sediul tibetan tradițional al lui Karmapa, Mănăstirea Tsurphu, de unde Karmapa Ogyen Trinley Dorje a evadat în 1999, există încă, deși numărul călugărilor este restricționat de guvernul chinez.

Rangjung Rigpe Dorje, al 16-lea Karmapa, așezat, cu Freda Bedi la Mănăstirea Rumtek, Sikkim, 1971

Rangjung Rigpe Dorje, al 16-lea Karmapa cu Papa Paul al VI-lea, 17 ianuarie 1975.

Focus on the WestEdit

La începutul anilor 1970, Karmapa a făcut predicția că Tibetul va avea o luptă grea pentru a obține independența și chiar dacă o va obține, nu va permite refugiaților să se întoarcă. Nici Rumtek nu ar fi un loc bun și, deși Sikkim și Bhutan sunt încă stabile, se pot deteriora și ele. Cu toate acestea, lumea occidentală va îmbrățișa budismul, așa că l-a trimis pe Lama Gendün în Europa.

În 1974, cu ajutorul lui Freda Bedi, a pornit în primul său turneu mondial. La 15 septembrie, Karmapa a părăsit Rumtek cu un anturaj de tuluci și călugări, inclusiv Tenga Rinpoche, Bardor Tulku Rinpoche și Lama Jigme Rinpoche. A fost întâmpinat la Londra, la 17 septembrie, de Chime Rinpoche, Akong Rinpoche și de alte persoane, printre care Hannah Nydahl și Lama Ole Nydahl. Karmapa a călătorit în Europa, Canada și Statele Unite, unde a fost întâmpinat de Chögyam Trungpa. A înființat Dhagpo Kagyu Ling în Franța ca sediu central al activității, a ținut mai multe ceremonii ale Coroanei Negre și a participat la o audiență acordată de Papa Paul al VI-lea. În 1976-77 a început un turneu mai exhaustiv, dând învățături extinse, vizitând aproape toate orașele mari din Europa.

În mai 1980, Karmapa a vizitat din nou Occidentul, oprindu-se pentru prelegeri și ceremonii la Londra, New York, San Francisco și Boulder, Colorado.

Cel de-al șaisprezecelea Karmapa a contribuit la stimularea transmiterii budismului tibetan în Occident. El a înființat centre Dharma și mănăstiri în diferite locuri din întreaga lume pentru a proteja, păstra și răspândi învățăturile lui Buddha. Ca parte a unei inițiative a guvernului tibetan în exil de a consolida organizațiile budismului tibetan, Rangjung Rigpe Dorje a devenit primul șef oficial al Școlii Kagyu, deși Karmapa anteriori fuseseră considerați de mult timp cei mai prestigioși și mai autoritari lamas ai acestei școli.

MiracoleEdit

Există mai multe relatări despre miracole săvârșite de cel de-al 16-lea Karmapa, ceea ce este în concordanță cu mulți maeștri budiști care au venit înaintea lui.

CopilărieEdit

Identitatea lui Karmapa în copilărie a fost ținută secretă, dar sătenii din apropiere au observat semne de bun augur la nașterea sa și au venit la el pentru binecuvântări. În copilărie, Karmapa a manifestat abilități de clarviziune, iar dacă țăranii locali pierdeau o oaie sau un alt animal din turma lor, el știa unde se aflau animalele lor.

PăsăriEdit

Se spunea că Karmapa, care era pasionat de păsări, le binecuvânta la moartea lor. În loc să se prăbușească, ele rămâneau complet rigide și rămâneau în sus timp de câteva zile. Se înțelegea că păsările se aflau într-o stare de samadhi, iar acest proces era cunoscut sub numele de „eliberare prin contact”.

Tribul Hopi și ameliorarea seceteiEdit

În 1974, Karmapa a vizitat tribul Hopi din New Mexico, care îi ceruse Sanctității Sale să amelioreze pământul lor afectat de secetă. El a condus o ceremonie, iar un potop de ploaie a căzut pentru prima dată în șaptezeci și cinci de zile. Seara, oamenilor Hopi și Navajo li s-a acordat împuternicirea lui Chenrezig cel Roșu.

DeathEdit

În 1980-81, Karmapa a început ultimul său turneu mondial, dând învățături, interviuri și împuterniciri în Asia de Sud-Est, Grecia, Marea Britanie, Canada și Statele Unite. Rangjung Rigpei Dorjé a murit la 5 noiembrie 1981 în Statele Unite, într-un spital din Zion, Illinois, la nord de Chicago. Medicii și asistentele de la spital au remarcat bunătatea sa și modul în care părea mai preocupat de bunăstarea lor decât de a sa.

Fotografie din 1965 a lui Karmapa în Sikkim, realizată de Dr. Alice S. Kandell

Potrivit unor surse afiliate budismului, un medic a fost, de asemenea, frapat de refuzul lui Karmapa de a lua medicamente pentru durere și de absența oricăror semne de a simți durerea profundă pe care o raportează majoritatea pacienților în starea sa. La moartea sa, contrar procedurii spitalicești, dar în conformitate cu tradiția tibetană și cu permisiunea specială a statului Illinois, corpul său a fost lăsat în spital timp de trei zile.

Corpul său a fost incinerat la Rumtek, tot în conformitate cu tradiția tibetană.

.