Sanbao „trei comori” apare pentru prima dată în Tao Te Ching capitolul 67, despre care Lin Yutang (1948:292) spune că conține „cele mai frumoase învățături” ale lui Laozi:
Toată lumea de sub ceruri spune că Calea noastră seamănă mult cu nebunia. Dar tocmai pentru că este mare, ea pare a fi o nebunie. Cât despre lucrurile care nu par a fi nebunie – ei bine, nu se poate pune la îndoială micimea lor!”
Iată cele trei comori ale mele. Păzește-le și păstrează-le! Prima este milostenia; a doua, frugalitatea; a treia, refuzul de a fi „cel dintâi dintre toate lucrurile de sub cer”.
Pentru că numai cel care compătimește poate fi cu adevărat curajos;
Doar cel care este cumpătat poate fi abundent.
Doar cel care refuză să fie cel dintâi dintre toate lucrurile
este cu adevărat capabil să devină șeful tuturor miniștrilor.În prezent, vitejia ta nu se bazează pe milă, nici belșugul tău pe frugalitate, nici avangarda ta pe spatele tău; și aceasta este moartea. Dar mila nu poate să lupte fără să cucerească sau să păzească fără să salveze. Cerul îi înarmează cu milă pe cei pe care nu vrea să-i vadă distruși. (tr. Waley 1958:225)
Arthur Waley descrie aceste Trei Comori ca fiind: „Cele trei reguli care formau latura practică, politică a învățăturii autorului (1) abținerea de la războiul agresiv și de la pedeapsa capitală, (2) simplitatea absolută a vieții, (3) refuzul de a afirma o autoritate activă.”
Terminologie chinezăEdit
Prima dintre cele Trei Comori este ci (chineză: 慈; pinyin: cí; Wade-Giles: tz’u; lit. „compasiune, tandrețe, dragoste, milă, îndurare, bunătate, blândețe, bunăvoință”), care este, de asemenea, un termen din chineza clasică pentru „mamă” (cu asociații semantice de „dragoste tandră, hrănire”). Capitolele 18 și 19 din Tao Te Ching fac o paralelă între ci („iubire părintească”) și xiao (孝 „iubire filială; pioșenie filială”). Wing-tsit Chan (1963:219) consideră că „prima este cea mai importantă” dintre cele Trei Comori și compară ci cu confucianistul ren (仁 „umanitate; bunăvoință”), pe care Tao Te Ching (de ex, capitolele 5 și 38) ia în derâdere.
Al doilea este jian (儉; jiǎn; chien; „frugalitate, moderație, economie, cumpătare, cumpătare, a fi cumpătat”), o practică pe care Tao Te Ching (de exemplu, capitolul 59) o laudă. Ellen M. Chen (1989:209) consideră că jian este „organic conectat” cu metafora taoistă pu (樸 „lemn netăiat; simplitate”), și „reprezintă economia naturii care nu risipește nimic. Aplicată la viața morală, reprezintă simplitatea dorinței.”
Cea de-a treia comoară este o frază de șase caractere în loc de un singur cuvânt: Bugan wei tianxia xian 不敢為天下先 „să nu îndrăznești să fii primul/prima în lume”. Chen notează că
Cea de-a treia comoară, a nu îndrăzni să fii în fruntea lumii, este calea taoistă de a evita moartea prematură. A fi în fruntea lumii înseamnă a te expune, a te face vulnerabil în fața forțelor distructive ale lumii, în timp ce a rămâne în spate și a fi umil înseamnă a-ți da timp să te maturizezi pe deplin și să dai roade. Aceasta este o comoară al cărei izvor secret este teama de a-și pierde viața înainte de vreme. Această teamă de moarte, din dragoste pentru viață, este într-adevăr cheia înțelepciunii taoiste. (1989:209)
În versiunea Mawangdui Silk Texts a Tao Te Ching, acest capitol 67 al tradiționalelor „Trei comori” este capitolul 32, urmând ultimul capitol tradițional (81, 31). Pe baza acestui manuscris timpuriu de mătase, Robert G. Henricks (1989:160) concluzionează că „Capitolele 67, 68 și 69 ar trebui citite împreună ca o unitate”. În afara unor variante grafice și a unor împrumuturi fonetice, cum ar fi ci (兹 „mat, aceasta”) pentru ci (慈 „compasiune, iubire”, clarificat cu „radicalul inimii” 心), cea mai semnificativă diferență față de textul primit este adăugarea lui heng (恆, „în mod constant, întotdeauna”) cu „Am în mod constant trei …”. (我恆有三) în loc de „Am trei …”. (我有三).
Traduceri în limba englezăEdit
Limbajul lui Tao Te Ching este, în mod notoriu, dificil de tradus, după cum ilustrează diversele interpretări în limba engleză ale „Trei comori” de mai jos.
| Traducerea | Sanbao 三寶 | . Ci 慈 | Jian 儉 | Bugan wei tianxia xian 不敢為天下先 |
|---|---|---|---|---|
| Balfour (1884:41) | trei lucruri pe care le consider prețioase | compătimirea | frugalitatea | nu se aventurează să aibă întâietate față de altele – modestia |
| Legge (1891:110) | trei lucruri prețioase | grădinătatea | economia | încetarea de a lua întâietatea altora |
| Lin (1948:291) | Trei comori | Iubire | Moderare | Nu fi niciodată primul în lume |
| Erkes (1950:117) | Trei bijuterii | Bunătate | Răutate | Nu îndrăzniți să jucați primul rol în imperiu |
| Waley (1934:225) | trei comori | compătimire | frugalitate | refuzul de a fi „cel dintâi dintre toate lucrurile de sub cer” |
| Wu (1961:97) | Trei comori | Mărinimia | Frugalitatea | Neîndrăzneala de a fi primul în lume |
| Chan (1963:219) | Trei comori | Iubire profundă | Frugalitate | Să nu îndrăznești să fii primul în lume |
| Lau (1963:129) | trei comori | compătimire | frugalitate | să nu îndrăznească să fie în fruntea imperiului |
| Engleză & Feng (1972:n.p.) | trei comori pe care le dețin și le păstrez | mărinimia | economia | îndrăzneala de a nu fi în frunte cu alții – umilința |
| Wieger & Bryce (1984:34) | trei lucruri | caritate | simplicitate | umilitate |
| Mitchell (1988:110) | trei comori pe care le păstrez și le prețuiesc | compătimirea | frugalitatea | îndrăzneala de a nu fi primul în lume |
| Henricks (1989:38) | trei comori | compătimire | frugalitate | nu pretinde să fii primul în lume |
| Chen (1989:208) | trei comori | dragostea maternă | frugalitate | nu îndrăznește să fie în fruntea lumii |
| Mair (1990:41) | trei comori | compătimire | frugalitate | nu îndrăzni să fii în fruntea tuturor sub ceruri |
| Muller (2004:n.p.) | trei comori | compătimire | frugalitate | să nu îndrăznesc să mă pun înaintea tuturor |
O traducere consensuală a celor Trei Comori ar putea fi: compasiune sau iubire, frugalitate sau simplitate și umilință sau modestie.
.