Autor: Jenna Wiederholt
Martha Corey, dívčím jménem Panon, se v roce 1684 provdala za Henryho Riche ze Salemu a měli spolu syna Thomase Riche. Po manželově smrti se Martha Coreyová stala v roce 1690 třetí manželkou bohatého farmáře Gilese Coreyho z vesnice Salem. Byla přijatou členkou církve v Salem Village a vyhlášenou „ženou evangelia“, ačkoli měla kontroverzní minulost, která mezi obyvateli Salem Village vyvolávala dohady o jejích křesťanských hodnotách. Coreyová v roce 1677 porodila nemanželského mulatského syna. Mary Beth Nortonová ve své knize In the Devil’s Snare (V ďáblově osidle) uvádí, že „přinejmenším v jednom dalším případě v Nové Anglii sedmnáctého století vyvolalo přijetí ženy s prověřenou sexuální minulostí do církve rozruch mezi jejími sousedy. Totéž se mohlo stát i v případě Marthy Coreyové.“ Kromě své nevybíravé minulosti se Coreyová jevila jako vážená matrona a žena v domácnosti.
Martha a Giles Coreyovi neměli děti, protože jim oběma bylo v době sňatku sedmdesát let. Vzhledem k tomu, že Giles Corey neměl žádné syny, kteří by zdědili jeho značný pozemkový majetek, mohli jeho sousedé předpokládat, že po jeho smrti připadne manželce a dcerám. Její dědický status spolu s veřejným odsuzováním soudců a procesů vystavoval Marthu Coreyovou riziku obvinění z čarodějnictví. Carol Karlsenová ve své knize Ďábel v podobě ženy naznačuje, že „ačkoli byla, jak sama tvrdila, ‚Gosple-žena‘, její kacířské výroky pomohly přesvědčit mnoho jejích sousedů, že je vinna“. Její obvinění bylo označeno za zlomový bod v procesech, protože nezapadala do stereotypního schématu obviněných před ní.
Na Coreyovou byl 19. března 1692 vydán zatykač poté, co byla obviněna, že „se dopustila různých čarodějnických činů a způsobila tím mnoho škody a újmy“, přičemž zasáhla těla Ann Putnamové, Mercy Lewisové, Abigail Williamsové a Elizabeth Hubbardové. Norton se domnívá, že „taková obrazoborecká obvinění musela vesnici šokovat. To, že obvinění byla rychle vzata vážně, ukazuje, jak přesvědčivé a důvěryhodné se obyvatelům vesnice zdálo zjevné utrpení postižených“. Obvinění Marthy Coreyové odstranilo dosavadní společenské hranice obviněných před ní a připravilo půdu pro další vážené muže a ženy, kteří byli obviněni a odsouzeni za čarodějnictví, včetně jejího manžela Gilese.
Martha Coreyová stanula 21. března 1692 před soudcem Johnem Hathornem, který ji soudil za čarodějnictví. Podle záznamů z výslechu Coreyová neustále tvrdila, že je nevinná, a znovu a znovu si přála jít se modlit, „čemuž se v přítomnosti tolika set lidí velmi divila: Soudci jí řekli, že to nechtějí připustit; nepřišli ji vyslechnout, aby se modlila, ale aby ji vyšetřili v tom, co je jí kladeno za vinu“. Coreyová po celou dobu procesu tvrdila, že je „ženou z evangelia“, ale nikdo se jí nezastal. Giles Corey se pravděpodobně nechal strhnout masovou hysterií a svědčil proti své ženě. Giles byl v dubnu obviněn z čarodějnictví a poté byl 19. září ve věku jednaosmdesáti let dotlačen k smrti, protože během procesu odmítl učinit prohlášení. Martha Coreyová byla 8. září 1692 shledána vinnou z čarodějnictví a o tři dny později odsouzena a exkomunikována z církve ve vesnici Salem. Martha Coreyová byla oběšena spolu s dalšími sedmi odsouzenými čarodějnicemi, včetně Alice Parkerové, která byla pravděpodobně její nevlastní dcerou, 22. září 1692 ve věku dvaasedmdesáti let. Podle zpráv Roberta Calefa se Coreyová před oběšením naposledy modlila. Oběšení 22. září bylo posledním oběšením v rámci salemských čarodějnických procesů a krátce poté již soud nepřijímal důkazy o přízracích.
Zdroje:
Mary Beth Norton, In the Devil’s Snare (NY: Vintage Books, 2003), 47.
Carol F. Karlsen, The Devil in the Shape of a Woman (New York, NY: W.W. Norton & Company, 1998), 107.
Tamtéž, 37.
„Warrant for the Apprehension of Martha Corey, and Officer’s Return,“ Essex County Court Archives, Salem, Witchcraft vol. 1, no. 1. 38, 19. března 1692.
Norton, 44.
Deodat Lawson, „Examination of Martha Corey, as Told by Deodat Lawson,“ in A Brief and True Narrative of Some Remarkable Passages Relating to Sundry Persons Afflicted by Witchcraft, at Salem Village (Boston, MA: Benjamin Harris, 1692).
„Examination of Martha Corey,“ Essex Institute Collection, č. 1, James Duncan Phillips Library, Peabody Essex Museum, 21. března 1692.
Karlsen, 268.
- Brooks, Rebecca Beatrice. „Martha Corey: Gospel Woman or Gospel Witch?“ (Martha Coreyová: žena z evangelia, nebo čarodějnice z evangelia?). Blog o historii Massachusetts. August 31, 2015.
- Smith, Jillian and Eliza Pollack. „Martha Corey.“ Významné osobnosti salemských čarodějnických procesů. 2006.
Primární dokumenty týkající se Marthy Corey:
„Examination of Martha Corey“. (Essex Institute Collection, č. 1, James Duncan Phillips Library, Peabody Essex Museum, 21. března 1692).
Lawson, Deodat. „Examination of Martha Corey, as Told by Deodat Lawson“ (Vyšetřování Marthy Coreyové, jak je vyprávěl Deodat Lawson). In A Brief and True Narrative of Some Remarkable Passages Relating to Sundry Persons Afflicted by Witchcraft, at Salem Village (Stručné a pravdivé vyprávění o některých pozoruhodných událostech týkajících se různých osob postižených čarodějnictvím ve vesnici Salem), 4-6. Boston, MA: Benjamin Harris, 1692.
„Warrant for the Apprehension of Martha Corey, and Officer’s Return“. (Essex County Court Archives, Salem, Witchcraft vol. 1, no. 38, 19. března 1692).
Související osoby:
Elizabeth Boothová (svědkyně v procesu)
Giles Corey (manžel/obviněná čarodějnice/svědčil proti Martě Coreyové)
Soudce John Hathorne (soudce v jejím procesu)
Elizabeth Hubbardová (postižená dívka/obžalovaná/svědek u soudu)
Nathaniel Ingersoll (svědčil proti Coreyové/svědek u soudu)
Mercy Lewis (postižená dívka/obžalovaná\/svědek u soudu)
Elizabeth „Betty“ Parrisová (postižená dívka/obviněná)
Samuel Parris (svědčil proti Coreymu/svědek u soudu)
Ann Putnamová (postižená dívka/obviněná)
Edward Putnam (obviněný/svědek u soudu) u soudu)
Thomas Putnam (svědčil proti Coreymu/svědek u soudu)
Ephraim Sheldon (svědek u soudu)
Abigail Williamsová (postižená dívka/obžalovaný/svědek u soudu)