Taking It on the Chin
ByAllie Hostler
ARCATA,Calif.-Před 20. stoletím nosila většina žen kmenů Hupa, Yurok a Karuk na bradě tetování „111“. Muži měli na pažích tetování peněz, které přesně odměřovalo prameny dentálií, jalovcových bobulí a dalších předmětů, které se tehdy používaly jako platidlo.
Dnes se tradiční tetování u některých severokalifornských kmenů vrací. Asi dva tucty žen prý nosí na bradě 111 a čtyři z nich a tři muži – všichni kalifornští indiáni – byli součástí panelové diskuse o tradičním tetování na 20. výroční konferenci a setkání kalifornských indiánů.
„Je to jako nosit svou kulturu na tváři každý den,“ řekla Lyn Rislingová, účastnice panelu na setkání, které se konalo minulý měsíc na Humboldtově státní univerzitě.
Rislingsová uvedla, že její proměna začala před lety, kdy chtěla mít tetování 111, ale z různých důvodů tento nápad zavrhla. Později se podle svých slov dozvěděla oTereze Hendrix-Wrightové, Yurokce, která se rozhodla stát se tatérkou a dělat ženám tradiční tetování.
Rislingsová řekla, že Hendrix-Wrightová, obyvatelka Nevady, která pochází z vesnic Pekwan a Wohtek v rezervaci Yurok v severní Kalifornii, odcestovala v roce 2000 na Havaj, aby požádala Garyho Tadaa, uznávaného japonského umělce, aby jí vytetoval 111 na bradu.
Tadao odmítl, protože váhal, zda má tetovat ženský obličej, řekla Rislingová.
Hendrix-Wrightová se nevzdala. Mnohokrát s Tadaem mluvila po telefonu, vysvětlovala mu starověkou kulturu zahrnující tetování a nakonec ho přesvědčila, aby ji během zpáteční cesty na Havaj v roce 2002 potetoval.
Hendrix-Wrightthen si koupila strojek a začala toto umění praktikovat na sobě i na svém manželovi. stále nebyla spokojená, a tak se v roce 2002 zúčastnila festivalu Tattoo the Earth v kalifornském Oaklandu, aby se dozvěděla více od největších světových tatérů. Tam se seznámila s Iniem Taylorem, který používal starodávné polynéské metody tetování poklepem. brzy s ním odcestovala na krátkou stáž na Nový Zéland, aby se tuto metodu naučila.
Hendrix-Wrightová si domů přivezla znalosti potřebné k tomu, aby ženy 111 tetovaly tradičním způsobem. Stanovila obrys Rislingové tetování a Keone Nunes, další tradiční polynéský tatér, který byl v oblasti na tetovacím workshopu v PotowatHealth Village v Arcatě, ho dokončil.
Přeměně Rislingové byli přítomni členové její rodiny a několik blízkých přátel. Spisovatel Julian Lang popsal tento okamžik v článku zveřejněném v jarním čísle časopisu News from Native California z roku 2004.
„Když se tetování pomalu rozprostíralo po Lynině bradě, všichni jsme cítili přesný okamžik, kdy došlo k proměně. Byl to překvapivý a krásný okamžik, který nám vehnal slzy do očí. Společná bolest a radost nám všem připomínala zrození. bolestivý krvavý čas pominul a nyní byl v našem středu nový člověk,“ napsal Lang.
„Vždycky tam bylo,“ řekla Rislingová, když mluvila o svém tetování. „Jde jen o to,že teď to lidé mohou vidět.“
L.Frank Manriquez, rodák z jižní Kalifornie, který nosí tetování 111, viděl fotografii ženy s tetováním ve Zprávách z rodné Kalifornie a byl z toho nadšený. Začala tím, čemu říká startovací sada – dvěma rovnoběžnými čarami na každé tváři, následovala 111 na bradě, vzor havraního zobáku na levé noze, smuteční vzor na krku a několik dalších obrázků, všechny se symbolickým významem.
„Mytribe was deemed extinct by the federal government,“ said Manriquez, aTongva/Ajachmem. „Tohle je způsob, jak se držet za ruce se svými sestrami v čase. Prostě jsem chtěla to spojení.“
Tetování má pro každého člověka jiný význam, ale účastníci diskuse se shodli na prvku zodpovědnosti, který jeho nošení provází.
Rislingsová uvedla, že se každý den setkává s dotazy ohledně svého tetování 111 a vždy si najde chvilku na vysvětlení jeho kulturního významu a důležitosti. Pozitivním způsobem, řekla, pro ni tetování překlenulo propast mezi dvěma světy, jejím tradičním domorodým kulturním životem a současným obchodním životem v dnešní rozmanité společnosti.
Podle Langova článku ve Zprávách z domorodé Kalifornie neexistoval jediný důvod, proč se ženy nechaly označit číslem 111. Byly tetovány pro krásu, propřeměnu z dívky na ženu, z duchovních důvodů a jako způsob, jakrozlišit pohlaví v boji nebo ve stáří, napsal.
Podle účastníků diskuse po obdržení tetování zažily hlubší spojení se svým tradičním způsobem života.
Další panely na konferenci diskutovaly o pletení košíků a kulturním umění a o kontroverznějších tématech, kterým kalifornští domorodci čelí. Patřil k nim jazyk, snaha o zachování posvátných míst, jako jsou mohyly z mušlí v oblasti Sanfranciského zálivu, a obavy o životní prostředí v souvislosti s náhlou smrtí dubů, přehradami na řece Klamath a původními rostlinami.
AllieHostlerová z Hoopy navštěvuje Humboldtovu státní univerzitu v kalifornské Arcatě. Je absolventkou Institutu žurnalistiky amerických indiánů Freedom Forum 2005.
Článek Odkaz: http://www.reznetnews.org/culture/051121_tattoo/