Legenda o Oghuzském chánovi je jedním z řady různých vyprávění o původu, která kolovala mezi turkickými národy Střední Asie. Poprvé byla zaznamenána ve 13. století.
Anonymní ujgurské vyprávění ve vertikálním písmu ze 14. století, které se dochovalo v Paříži, je rukopisem, který byl pravděpodobně již upravován tak, aby odpovídal příběhům o mongolském dobývání, jak ukázal Paul Pelliot, a obsahuje náznaky pozdějšího významu Oghuz chána jako islamizátora Turků a neobsahuje postavu Mogula (Mongol) jako Oghuz chánova předka.
Abú’l-Ghazího verze ze 17. století nazvaná Shajara-i Tarākima (Genealogie Turkmenů) zhruba navazuje na již mongolskou (po dobytí) verzi Rašída ad-Dína z počátku 14. století. V jeho líčení je však chán Oghuz plněji začleněn do islámských a mongolských tradičních dějin. Vyprávění začíná původem od Adama k Noemovi, který po potopě posílá své tři syny znovu osídlit zemi: Cham byl poslán do Afriky, Sam do Íránu a Jafes odešel na břehy řek Itil a Jajk a měl osm synů jménem Turk, Chazar, Saklab, Rus, Ming, Chin, Kemeri a Tarikh. Když umíral, ustanovil Turka svým nástupcem.
Turk se usadil v Issiq Kulu a jeho nástupcem se stal Tutek, nejstarší z jeho čtyř synů. Čtyři generace po něm přišli dva synové, Tatar a Mogul, kteří si mezi sebe rozdělili jeho království. Mogulský chán zplodil Kara chána, který zplodil Oghuz chána. Tři dny nechtěl kojit a každou noc se zjevoval ve snu své matce a říkal jí, aby se stala muslimkou, jinak nebude sát z jejího prsu. Jeho matka konvertovala a Abú’l-Ghází píše, že turkické národy v Jafesu byly od dob Kara Chána muslimské, ale ztratily víru. Chán Oghuz obnovil islámskou víru.
SeldžukovéEdit
Seldžukové pocházeli z kynické větve oghuzských Turků, kteří v 9. století žili na periferii muslimského světa, severně od Kaspického a Aralského moře ve svém Jabghuském kaganátu oghuzské konfederace. V průběhu 11. století založili Velkou seldžuckou říši pod vedením seldžuckých náčelníků Toghrul Bega a Čaghri Bega.
AnushteginidéEdit
Existují určité historické prameny, které uvádějí, že Anushteginidé, kteří v letech 1077 až 1231 vládli rozsáhlým částem Střední Asie pod názvem Chwarazmšáhové, pocházeli z kmene Begdili oghuzských Turků.
Dynastii založil vojevůdce Anuš Tigin Gharchaj, bývalý turkický otrok seldžuckých sultánů, který byl jmenován guvernérem Chvárezmu. Jeho syn, Qutb ad-Dín Muhammad I., se stal prvním dědičným šáhem Chvárezmu.
Kara KojunluEdit
Kara Kojunlu byla kmenová konfederace turkických kočovných kmenů Oguzů z kmene Oguzů z Jivy, která existovala ve 14.-15. století v západní Asii, na území dnešního Ázerbájdžánu, Arménie, Iráku, severozápadního Íránu a východního Turecka.
Aq QoyunluEdit
Sultáni Aq Qoyunlu se hlásili k původu od Bayindir Chana, prostřednictvím vnuka Oghuzského kagana.
OsmanéEdit
Jazıcıoğlu Ali na počátku 15. století odvozoval Osmanův rodokmen od Oghuzského kagana prostřednictvím vnuka jeho staršího syna, čímž osmanští sultáni získali prvenství mezi tureckými panovníky. Yazıcıoğlu cituje následující:
Ertugrul z kmene Kayï, jeho syn Osman bej a bejové na hranicích uspořádali shromáždění. Když se poradili a pochopili zvyk oghuz (chán), jmenovali Osmana chánem.
Bayezid I. vznesl tento požadavek proti Timurovi, který očerňoval osmanský rod.
Podle osmanského historika Neşriho měl Osman dědečka s královským jménem a pocházel z rodu starší větve Oghuzů:
Znalci vědění o základech proroků a ti, kdo znají tajemství významů (lidských) děl, vyprávějí, že tento velký rod (Osmanova rodu) pochází od Oghuze, syna Kara Hana, který byl jedním z dětí Bulkase, syna Jafese, syna Noeho, mír s ním! Takto: Ertugrul, syn Sulejmana Šáha, syna Kaya Alpa, syna Kızıla Buğa …, syna Bulkase, syna Yafese, syna Noeho.
Cem Sultan, bratr Bayezida II. spojil jejich rodokmen s Oghuz Khaganem, který bude převládat jako nástroj legitimizace od šestnáctého století:
Oghuz Khan, dostal v dětství jméno, které znamená „svatý“, protože byl viděn na správné (tj. Boží) cestě. Protože uznával Boží jednotu, bojoval se svým otcem a Oghuzovo vojsko ho zabilo. To se stalo v době proroka Abraháma.
.