Rangdžung Rigpe Dordže, 16. karmapa

NarozeníUpravit

Šestnáctý karmapa se narodil v Denkhoku v provincii Dergé ve východním Tibetu, v Khamu, poblíž řeky Dri Chu neboli Jang-c‘-ťiang. Předchozí karmapa Khakhyab Dorje (1871-1922) zanechal dopis, v němž uvedl okolnosti své další inkarnace. Karmapův průvodce Džampal Cultrim vlastnil dopis s předpovědí, která se přesně shodovala s postupem, který již 11. tchaj sitúpa podnikal, aby našel 16. karmapu Rangdžung Rigpe Dordžeho.

Spory a uznání za karmapuRedakce

Stejně jako u předchozích a budoucích karmap se i při uznání 16. karmapy objevily politické překážky.

Dříve než mohl dopis od Džampal Cultrima dorazit vládě 13. dalajlamy ovládané Gelugpou do Lhasy, vydalo ministerstvo náboženství oficiální prohlášení, že se karmapa jako reinkarnace narodil jako syn jednoho z ministrů kabinetu, Lungshawa, ve Lhase. Lungshawa chtěl, aby byl jeho syn jmenován karmapou v rámci svého plánu na modernizaci Tibetu. Karmapův labrang (správa kláštera Tsurphu) se proti rozhodnutí odvolal s tím, že má autentický předpovědní dopis, avšak ústřední vláda odpověděla, že dalajlama vydal stanovisko, které nelze změnit. Petice se táhla rok sem a tam, až syn Lungshawa spadl ze střechy, zlomil si pánev a na následné komplikace zemřel. Klášter Tsurphu znovu předložil svého kandidáta na karmapu, ale ústřední vláda ho opět odmítla – předložení jediného kandidáta se rovnalo výběru kandidáta klášterem Tsurphu. První Beru Khyentse Rinpočhe přišel s plánem předložit stejného kandidáta – jedno jméno jako syn otce a „druhé“ jméno jako syn matky. Ústřední vláda odpověděla, že správný tulku je syn matky, nikoliv syn otce.

Raný život a první obřad Černé korunyRedakce

Byl převezen do kláštera Palpung, kde mu 11. tchaj situpa Pema Wangčok udělil svěcení, sliby bódhisattvy a mnoho učení. Beru Khyentse Lodro Miza Pampa’i Gocha ho učil tantrám. Bo Kangkar Rinpočhe ho učil sútrám. Džamgon Palden Kjentse Oser ho učil mahámudře a šesti jógám Naropy. Za své kořenové guruy považoval 11. tchaj situpu, Pemu Wangčoka a 2. džamgön kongtrül kjentse Osera. V roce 1931, ve svých sedmi letech, provedl svůj první obřad Černé koruny. Ve třinácti letech přijal obřad stříhání vlasů od Thubtena Gjatsoa, 13. dalajlamy.

Vzdělávání a přijímání důležitých přenosůRedakce

Během svého vzdělávání přijal všechny přenosy Kagjü a po mnoho let ho také učil sakja trizin. Počátkem roku 1940 odešel do ústraní a v roce 1947 se vydal na pouť do Indie spolu s Tändzinem Gjatso, 14. dalajlamou. Rangdžung pokračoval ve vzdělávání u 10. Mindrolling Tričhena školy Ňingma a zakončil je zasvěcením do Kálačakry školy Gelugpa. Rangdžung tedy získal všechna hlavní učení všech hlavních tibetských buddhistických škol.

Učitelská činnostEdit

Šestnáctý karmapa pokračoval v činnosti svého předchůdce, cestoval a učil po celém Tibetu, Bhútánu, Nepálu, Sikkimu, Indii a některých částech Číny. K jeho činnosti patřilo také vyhledávání znovuzrození vysokých reinkarnovaných lamů spontánně, bez meditace.

Předtuchy čínské okupace a útěku z TibetuEdit

Před čínskou invazí do Tibetu učinil karmapa řadu předpovědí, které naznačovaly, že tibetský lid bude muset být připraven na útěk do Indie. V roce 1940, ve svých 16 letech, Karmapa složil báseň, která předpovídala okupaci Tibetu:

Náš lid zde nezůstane. Půjdeme do Indie.

Pták kukačka přivolaný hostitelem jara ví, kam se vydat, až v podzimním rozkvětu dozrají semena.

Nemyslím na to, že půjdu jinam než do východní Indie.

Politické okolnosti radikálně změnily Tibet po převzetí moci Čínou v roce 1950. Karmapa se spolu s dalajlamou, vládními úředníky a dalšími vysokými lámami zúčastnil jednání v Pekingu, aby vyjednal urovnání. To se na chvíli podařilo, ale v roce 1959 čínská vláda trvala na pozemkové reformě, která by podkopala systém nezávislých klášterů v tibetském buddhismu. Konflikt s lámou jako duchovním vůdcem se urychlil.

V únoru téhož roku Karmapa vzal 160 studentů z kláštera Tsurphu a uprchl do Bhútánu, přičemž s sebou vzal nejposvátnější poklady a relikvie linie.

Taši Namgjal, král Sikkimu, nabídl Karmapovi místo, kde 9. Karmapa předtím založil jeden ze tří sikkimských klášterů, který byl tehdy v troskách. Právě zde bylo vybudováno exilové sídlo 16. karmapy, klášter Rumtek, který byl poté slavnostně otevřen v roce 1966. Tradiční tibetské sídlo karmapy, klášter Tsurphu, odkud karmapa Ogyen Trinley Dorje v roce 1999 uprchl, stále existuje, zatímco počet mnichů je čínskou vládou omezen.

Rangjung Rigpe Dordže, 16. karmapa, sedící, s Fredou Bedi v klášteře Rumtek v Sikkimu, 1971

Rangjung Rigpe Dordže, 16. karmapa s papežem Pavlem VI. 17. ledna 1975.

Zaostřeno na ZápadEdit

Na počátku 70. let 20. století vyslovil karmapa předpověď, že Tibet bude mít těžký boj o získání nezávislosti, a i kdyby se mu to podařilo, nedovolí uprchlíkům návrat. Ani Rumtek by nebyl dobrým místem, a přestože Sikkim a Bhútán jsou stále stabilní, mohou se také zhoršit. Západní svět však buddhismus přijme, a tak poslal lamu Gendüna do Evropy.

V roce 1974 se s pomocí Fredy Bediho vydal na své první světové turné. Dne 15. září karmapa opustil Rumtek s doprovodem tulků a mnichů, mezi nimiž byli Tenga Rinpočhe, Bardor Tulku Rinpočhe a lama Džigme Rinpočhe. V Londýně ho 17. září přivítali Čime Rinpočhe, Akong Rinpočhe a další, včetně Hany Nydahlové a lamy Oleho Nydahla. Karmapa cestoval do Evropy, Kanady a Spojených států, kde ho přivítal Čhögjam Trungpa. Ve Francii založil Dhagpo Kagju Ling jako ústřední sídlo své činnosti, uspořádal několik obřadů Černé koruny a zúčastnil se audience udělené papežem Pavlem VI. V letech 1976-77 zahájil vyčerpávající turné, během něhož přednášel rozsáhlá učení a navštívil téměř všechna větší města v Evropě.

V květnu 1980 Karmapa opět navštívil Západ, zastavil se na přednáškách a obřadech v Londýně, New Yorku, San Francisku a Boulderu v Coloradu.

Šestnáctý Karmapa pomáhal podporovat předávání tibetského buddhismu na Západě. Zakládal centra dharmy a kláštery na různých místech světa, aby chránil, uchovával a šířil Buddhovo učení. V rámci iniciativy tibetské exilové vlády zaměřené na konsolidaci organizací tibetského buddhismu se Rangjung Rigpe Dordže stal první formální hlavou školy Kagjü, ačkoli předchozí karmapové byli dlouho považováni za nejprestižnější a nejautoritativnější lámy této školy.

ZázrakyEdit

Existuje několik zpráv o zázracích, které 16. karmapa vykonal, což je v souladu s mnoha buddhistickými mistry, kteří přišli před ním.

DětstvíEdit

Karmapova totožnost v dětství byla utajována, ale obyvatelé okolních vesnic si při jeho narození všimli příznivých znamení a přišli k němu pro požehnání. Jako dítě projevoval Karmapa jasnovidecké schopnosti, a pokud se místním rolníkům ztratila ovce nebo jiné zvíře z jejich stáda, věděl, kde se jejich zvířata nacházejí.

PtáciEdit

Karmapa, který měl rád ptáky, jim prý po smrti žehnal. Místo toho, aby se sklátili, zůstávali zcela strnulí a zůstávali několik dní vzhůru. Rozumělo se, že ptáci jsou ve stavu samádhi, a tento proces byl znám jako „osvobození prostřednictvím kontaktu“.

Kmen Hopi a zmírnění suchaEdit

V roce 1974 navštívil Karmapa kmen Hopi v Novém Mexiku, který Jeho Svatost požádal o zmírnění sucha v jejich zemi. Provedl obřad a poprvé za pětasedmdesát dní se spustil příval deště. Večer bylo lidem kmene Hopi a Navajo uděleno zmocnění Rudého Čenreziga.

SmrtEdit

V letech 1980-81 zahájil Karmapa své poslední světové turné, během něhož poskytoval učení, rozhovory a zmocnění v jihovýchodní Asii, Řecku, Velké Británii, Kanadě a Spojených státech. Rangdžung Rigpej Dordže zemřel 5. listopadu 1981 ve Spojených státech v nemocnici ve městě Zion ve státě Illinois severně od Chicaga. Lékaři a zdravotní sestry v nemocnici poznamenali, jak byl laskavý a jak se zdálo, že se více stará o jejich blaho než o své vlastní.

Fotografie karmapy v Sikkimu z roku 1965 od Dr. Alice S. Kandell

Podle zdrojů spřízněných s buddhismem byl jeden z lékařů rovněž zaražen Karmapovým odmítáním léků proti bolesti a absencí jakýchkoli známek pociťování hlubokých bolestí, které uvádí většina pacientů v jeho stavu. Po jeho smrti, proti nemocničnímu postupu, ale v souladu s tibetskou tradicí a se zvláštním povolením státu Illinois, bylo jeho tělo ponecháno tři dny v nemocnici.

Jeho tělo bylo zpopelněno v Rumteku, rovněž v souladu s tibetskou tradicí.

.