Jedna z nejobskurnějších a nejkratší dobu existujících skupin americké kontrakultury 60. let, Yippies, byla členem Youth International Party, kterou oficiálně založili v lednu 1968 zakládající členové Abbie Hoffman a Jerry Rubin ve Washingtonu, D.C. Skupina jako aktivistická organizace v podstatě zanikla během tří let. Během svého krátkého působení se Yippies významně podíleli na některých klíčových protestech pozdější Nové levice, zejména na masové demonstraci na demokratickém sjezdu v Chicagu v srpnu 1968 a na Pochodu na Pentagon v říjnu 1967, který Rubin označil za zrod politiky Yippies. Yippies, často odsuzovaní ostatními aktivistickými skupinami Nové levice pro kontrakulturního ducha a karnevalovou etiku, které pronikaly do jejich aktivismu, prosluli surrealistickým stylem politického disentu, jehož hlavní zbraní bylo veřejné (a reklamou podporované) zesměšňování jakýchkoli institucionálních autorit. Odklon Yippies od předchozí generace radikalismu šedesátých let, který se projevil přijetím zákona o občanských právech v roce 1964 a první masovou demonstrací proti válce ve Vietnamu v následujícím roce, je jednou z cest do příběhu toho, co se stalo s americkou novou levicí. Aktivismus Yippie dokonale vystihl chaotická poslední léta „hnutí“, kdy Nová levice ustrnula ve frakcionářství a zmatku ohledně politických cílů, které nahradily relativně soustředěné myšlení první generace radikálů šedesátých let.
Politika, kterou Hoffman a Rubin vnesli do aktivismu Yippie, měla své kořeny v široké koalici disentu, která vyrostla z bojů za občanská práva na počátku šedesátých let a která se mimo jižní státy zpočátku sdružovala kolem Studentů za demokratickou společnost (SDS). Hoffman pracoval v severní podpůrné skupině organizace za občanská práva Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), než tato skupina v roce 1966 opustila svůj integrační postoj a vyčistila organizaci od bílých členů. Rubin se těšil velkému zájmu v Hnutí za svobodu slova (Free Speech Movement, FSM) založeném v Berkeley v roce 1964. Přítomnost básníků (Allen Ginsberg) a hudebníků (Country Joe and the Fish, Phil Ochs, The Fugs) v řadách zakladatelů strany je však jedním ze způsobů, jak zdůraznit, jak daleko se politika Yippie vzdálila od relativně ortodoxních aktivistických strategií první generace Nové levice. Místo politiky jako takové hlásal aktivismus Yippie politický rozměr kultury a zdůrazňoval podvratný potenciál obsažený ve spontánních aktech individuálního nesouhlasu uskutečňovaných prostřednictvím svobodné hry představivosti a začlenění erotické teatrálnosti do každodenního života. Samotná SDS se možná nikdy nedržela uceleného politického programu, ale s Rubinem a Hoffmanem byl jakýkoli pokus o udržení strukturovaného teoretického programu zcela opuštěn. Politika Yippie, která se náhle oddělila od raného důrazu Nové levice na organizování komunit a relativně cílené protestní akce a zároveň si zachovala snahu Nové levice o individuální osvobození, tak vznikla jako neteoretizovaná syntéza „beatového“ myšlení 50. let, dadaismu a různých postojů marxistické kritiky od 30. let (zejména myšlení Bertolta Brechta a Herberta Marcuseho).
„Kulturní politika“ Yippie, kterou Ochs shrnul jako „pouhý útok mentální neposlušnosti na poslušně šílenou společnost“, si za své hlavní cíle vzala americký státní kapitalismus, válku ve Vietnamu a univerzitu, přičemž Rubin a Hoffman inscenovali řadu pouličních divadelních akcí, v nichž odhalovali morální bankrot „systému“, nebo (v ideálním případě) byli nuceni odhalit sami sebe. Již v roce 1965 bylo možné Rubina zastihnout, jak nacvičuje étos Yippie poté, co byl předvolán před Sněmovní výbor pro neamerickou činnost (HUAC). Rubin, předvolaný před výbor spolu se skupinou radikálů převážně z maoistické Progresivní strany práce (PL), se dostavil v kompletním kostýmu americké revoluční války, stál zfetovaný a foukal obří žvýkačkové bubliny, zatímco jeho spolusvědci se výboru posmívali nacistickými pozdravy. V roce 1967 patřil Hoffman ke skupině, která rozhazovala dolarové bankovky z balkonu newyorské burzy, zatímco novinoví fotografové zachytili následný boj o bankovky mezi burzovními makléři o patro níž. V říjnu téhož roku Hoffman vedl masové „vymítání démonů“ během pochodu na Pentagon.
Ale právě v Chicagu, během demokratického sjezdu v srpnu 1968, měla taktika Yippie najít svůj rozhodující moment. S ohledem na vlekoucí se válku ve Vietnamu a narůstající frustraci různých uskupení nové levice byla na dobu konání sjezdu naplánována řada masových demonstrací. Od samého počátku hrozilo, že se demonstrace kvůli nedostatku koordinujícího hlasu nebo uceleného programu zhroutí zevnitř a přinesou do chicagských ulic násilí. Všechny významné disidentské skupiny kromě SDS se shodly na potřebě nějakého rozsáhlého protestu, ale každé uskupení mělo svůj vlastní program. Dave Dellinger z organizace National Mobilization to end the War in Vietnam (MOBE) prosazoval kombinaci běžných projevů, pochodů a piketů proti válce, zatímco stará garda SDS si nezávisle na neochotném vedení SDS vytvářela vlastní plány. Zatímco zástupci PL, Strany černých panterů (BBP) a newyorské anarchistické skupiny Motherfuckers také plánovali nějakou účast, mladí demokraté se snažili spojit zdrženlivější demonstraci s jednáním samotného Konventu.
Zmatek umocnili místní obyvatelé Chicaga, kteří se dostavili, aby uspořádali Pochod chudých, a pozdní změna názoru SDS, která vyzvala své členy k účasti. Na pozadí těchto událostí starosta Daley oznámil, že z Chicaga udělá ozbrojený tábor, a vypracoval plány na povolání Národní gardy a armády Spojených států. Byl to ideální scénář pro chaotický divadelní disent, který byl Yippies vlastní. S Hoffmanem a Rubinem v čele Yippies se skupina pustila do maximálně reklamní a dezinformační kampaně: nejprve oznámila, že opustí město za 200 000 dolarů, a poté rozšířila zprávu, že městské zásoby vody mají být kontaminovány LSD. V Lincolnově parku uspořádali Yippies volnomyšlenkářský karneval, „Festival života“, který byl protikladem „Festivalu smrti“ Konventu a jehož vrcholem byla nominace 150kilového prasete jménem „Pigasus“ jako vlastního prezidentského kandidáta Yippies (přímý odkaz na Mezinárodní veletrh Dada v roce 1920, na němž se postava „Pigase“ objevila poprvé). Jak se vždy zdálo pravděpodobné, „Festival života“ byl přerušen násilnou policejní akcí, která během následujících dvou dnů přerostla v plnohodnotné nepokoje, přičemž mnozí policisté si před vniknutím do davu notoricky sundávali identifikační odznaky. Hoffmann a Rubin byli zatčeni a obviněni ze spiknutí s cílem spáchat násilí spolu s představiteli SDS, MOBE a BPP.
Předtím, než jim byly uděleny tresty odnětí svobody, Hoffman a Rubin dobře využili podmínky kauce a pronásledovali soudce od stolu ke stolu, zatímco ten obědval v soukromém členském klubu, a poté zavedli politiku Yippie do samotného soudního procesu, když se k soudu dostavili v soudcovském oblečení a bílé košili chicagského policisty. Poté, co obžaloba předvolala Ginsberga k soudu, znovu upozornila na kulturní rozměr politiky Yippie tím, že básníka podrobila křížovému výslechu ohledně pobuřujícího (míněno homosexuálního) obsahu jeho spisů. Yippies dosáhli během procesu i po něm masivního ohlasu v tisku a v době, kdy byli Hoffman a Rubin v roce 1970 uvězněni, se dvojice stala mezinárodními celebritami. Rubinova kniha Do It! a Hoffmanova Revolution for the Hell of It se následně staly mezinárodními bestsellery. Ačkoli organizace, která si říkala Yippies, pokračovala ve vydávání protestní literatury až do 80. let, strana jako aktivistické politické hnutí brzy po procesu víceméně skončila.
-David Holloway
Další literatura:
Albert, Judith Clavir a Stewart Edward Albert. The Sixties Papers (Dokumenty z šedesátých let): Šedesátá léta: dokumenty vzpurné dekády. New York, Praeger, 1984.
Caute, David. Šedesát osm: The Year of the Barricades [Rok barikád]. London, Paladin, 1988.
Hayden, Tom. Soudní proces. London, Jonathan Cape, 1971.
Hoffman, Abbie. Revoluce kvůli peklu. New York, Dial Press, 1968.
Rubin, Jerry. Do It! New York, Simon and Schuster, 1970.
Steigerwald, David. Šedesátá léta a konec moderní Ameriky. New York, St Martin’s Press, 1995.
.