1 Kongebog 18

1 Kongebog 18:1-16 . ELIJAH MØDER OBADIAH.

1. det tredje år– I Det Nye Testamente siges det, at der ikke kom regn “i tre år og seks måneder” . Den første regn faldt i vores marts måned, den sidste regn i vores oktober måned. Selv om Ahab måske først havde latterliggjort Elias’ meddelelse, men da ingen af disse regnskyl faldt på deres tid, blev han rasende mod profeten som årsag til den nationale dom og tvang ham med Guds anvisning til at rådføre sig med sin sikkerhed på flugt. Dette var seks måneder efter, at kongen havde fået at vide, at der hverken ville komme dug eller regn, og fra denne periode beregnes de tre år i dette afsnit.
Gå, vis dig selv for Akab–Kongen var forblevet stædig og uforsonlig. Der skulle gives ham endnu en mulighed for at omvende sig, og Elias blev sendt for at forklare ham årsagen til den nationale dom og for at love ham øjeblikkelig velsignelse i form af regn, hvis han fjernede den.

2. Elias gik – et vidunderligt bevis på denne profets naturlige frygtløshed, på hans moralske mod og hans urokkelige tillid til Guds beskyttende omsorg, at han vovede at nærme sig den rasende løves nærvær.
Der var en slem hungersnød i Samaria–Elija fandt ud af, at hungersnøden trængte sig på med voldsom styrke i hovedstaden. Der må være blevet skaffet majs til folket fra Egypten eller de tilstødende lande, ellers kunne livet ikke have været opretholdt i tre år; men Akab og kammerherren fra hans kongelige husstand er skildret, som om han personligt søgte at finde græsgange til sit kvæg. På bredden af floderne kunne man naturligvis forvente græs, spæde græsskud, men da vandet var udtørret, ville grønsværen forsvinde. I Østens græsningsområder ville det stadig blive anset for at være en yderst passende beskæftigelse for en konge eller høvding at gå i spidsen for en sådan ekspedition. Da han strakte sig over et stort landområde, var Akab gået gennem et distrikt, Obadja gennem et andet.

3. Obadja frygtede Herren meget – Selv om han ikke fulgte den kurs, som leviterne og flertallet af de fromme israelitter fulgte på den tid, hvor de udvandrede til Juda ( 2 Krønikebog 11:13-16 ), var han en hemmelig og oprigtig tilbeder. Han betragtede sandsynligvis regeringens voldelige karakter og hans evne til at gøre noget godt for Guds forfulgte folk som en tilstrækkelig undskyldning for, at han ikke gik til gudstjeneste i Jerusalem.

4. hundrede profeter – ikke mænd, der var udstyret med de ekstraordinære gaver, der hører til det profetiske embede, men som var hengivne til at tjene Gud, prædike, bede, lovprise, &c. ( 1 Samuel 10:10-12 ).
fodrede dem med brød og vand–Disse artikler bruges ofte til at omfatte ernæring af enhver art. Da denne hjælp må være blevet givet dem med fare, ikke blot for hans plads, men også for hans liv, var det et stærkt bevis på hans tilknytning til den sande religion.

7-16. Obadja var på vejen . Elias mødte ham – Da han fandt det uklogt at styrte uden forudgående varsel ind i Akabs nærvær, bad profeten Obadja om at meddele sin tilbagevenden til Akab. Opgaven, med en delikat hentydning til de farer, han allerede havde været udsat for ved at sikre andre af Guds tjenere, blev i meget rørende vendinger afvist som uvenlig og særlig farlig. Men da Elias havde fjernet alle de bekymringer, man havde om, at Ånden ville føre ham bort, påtog Obadja sig at overbringe profetens budskab til Akab og bede om en samtale. Men Akab, der var opsat på hævn eller utålmodig efter at regnen skulle komme, gik selv hen for at møde Elias.

17, 18. Er du den, der plager Israel – Et voldsomt skænderi fandt sted. Ahab troede at skræmme ham til at underkaste sig, men profeten fortalte kongen frimodigt og uhøjtideligt, at den nationale ulykke hovedsageligt kunne føres tilbage til hans egen og hans families støtte til og udøvelse af afgudsdyrkelse. Men samtidig med at Elias irettesatte synderne, viste han al behørig respekt for synderens høje rang. Han opfordrede indtrængende kongen til i kraft af sit kongelige mandat at indkalde en offentlig forsamling, i hvis nærværelse det højtideligt kunne afgøres, hvem der var Israels plageånder. Appellen kunne ikke modstås, og Akab indvilligede, uanset hvilke motiver han havde, i forslaget. Gud ledede og afgjorde sagen.

19. saml… Baals profeter… Lundens profeter–Det fremgår af fortsættelsen, at kun de førstnævnte kom. De sidste, der forventede noget ondt, undgik kongens befaling.
som spiser ved Jesabels bord—det vil sige, ikke ved det kongelige bord, hvor hun selv spiste, men de blev underholdt fra hendes køkkenetablissement gudinde.

20. Karmelbjerget—er en fed, stejlt forbjerg, som strækker sig fra Palæstinas vestlige kyst, ved bugten ved Akko, mange kilometer mod øst, til de centrale bakker i Samaria. Det er en lang række, der har mange toppe og er gennemskåret af en række små kløfter. Det sted, hvor kampen fandt sted, ligger ved den østlige ende, som også er det højeste punkt på hele højderyggen. Det kaldes El-Mohhraka, “den brændende” eller “det brændte sted”. Intet sted kunne have været bedre egnet til, at de tusindvis af israelere kunne have stået oprejst på disse bløde skråninger. Klippen skyder op i en næsten vinkelret mur på mere end to hundrede fods højde på siden af Esdraelons dal. Denne mur gjorde den synlig over hele sletten og fra alle de omkringliggende højder, hvor stirrende skarer ville være stationeret.

21-40. Elias sagde til hele folket: “Hvor længe holder I stand?” – De havde længe forsøgt at forene Guds tjeneste med Baals tjeneste. Det var en uigennemførlig forening, og folket var så ramt af en følelse af deres egen tåbelighed eller frygt for kongens misfornøjelse, at de “ikke svarede et ord”. Elias foreslog at afgøre striden mellem Gud og Baal for dem ved en appel, ikke til lovens autoritet, for den ville ikke have nogen vægt, men ved et synligt tegn fra himlen. Da ild var det element, som Baal formodedes at være herre over, foreslog Elias, at to tyre skulle slagtes og anbringes på separate træalter, det ene for Baal og det andet for Gud. Uanset på hvilken af dem ilden skulle komme ned og fortære den, skulle begivenheden afgøre, hvem der var den sande Gud, som det var deres pligt at tjene. Forslaget, der på alle måder virkede fornuftigt, blev modtaget af folket med enstemmig tilslutning. Baals præster indledte ceremonien med at påkalde deres gud. Forgæves blev de ved med at påkalde deres meningsløse guddom fra morgen til middag og fra middag til aften, idet de udstødte de mest gennemtrængende skrig, brugte de mest vanvittige gestikulationer og blandede deres blod med offeret. Intet svar blev hørt. Ingen ild steg ned. Elias afslørede deres tåbelighed og bedrag med den strengeste ironi, og da dagen var langt fremme, begyndte han sine operationer. Han opfordrede folket til at nærme sig og se hele forløbet og reparerede først et gammelt Guds alter, som Jizabel havde nedbrudt. Derefter lod han, efter at have arrangeret de afskårne stykker af tyren, fire tønder eller krukker med vand blive kastet over hele alteret og rundt i grøften. En, to, tre gange og en tredje gang blev denne forholdsregel truffet, og da han havde fremsat en inderlig bøn, steg den mirakuløse ild ned ( 3. Mosebog 9:24 , Dommerne 6:21 , 13:20 , 1 Krønikebog 21:26 , 2 Krønikebog 7:1 ) og fortærede ikke blot ofret, men også selve alterets sten. Indtrykket på folkets sind var et indtryk af beundring blandet med ærefrygt, og med én stemme anerkendte de Jehovas overlegenhed som den sande Gud. Elias benyttede sig af deres ophidsede følelser og opfordrede dem til at gribe de præstelige bedragere og med deres blod fylde den flodkanal (Kishon), som tørken som følge af deres afgudsdyrkelse havde udtørret – en anvisning, som, hvor streng og ubarmhjertig den end synes, det var hans pligt som Guds tjener at give ( 5. Mosebog 15:5 , 18:20 ). Bjergets naturlige træk svarer nøjagtigt til detaljerne i denne fortælling. Den iøjnefaldende top, 1635 fod over havet, hvor alteret blev placeret, udgør en esplanade, der er rummelig nok til, at kongen og Baals præster kunne stå på den ene side og Elias på den anden. Det er en klippefyldt jordbund, hvor der er rigeligt med løse sten til at levere de tolv sten, som alteret blev bygget af – en bund af tyk jord, hvori man kunne grave en grøft, og dog er jorden ikke så løs, at det vand, der hældes i den, ville blive opslugt; to hundrede og halvtreds fod under alterplateauet er der en flerårig kilde, som, da den ligger tæt på Herrens alter, måske ikke var tilgængelig for folket, og hvorfra Elias derfor selv i den tid med alvorlig tørke kunne skaffe sig de rigelige mængder vand, som han udgød over alteret. Afstanden mellem denne kilde og stedet, hvor alteret stod, er så kort, at det var muligt at gå tre gange derhen og tilbage igen, hvorimod det ville have været umuligt at hente vand fra havet en gang om eftermiddagen. Toppen ligger tusind fod over Kishon, som ingen steder løber fra havet så tæt på bjergets fod som lige under El-Mohhraka; så Baals præster kunne på få minutter føres ned til bækken (strømmen) og dræbes der.

1 Kong. 18:41-46 . ELIAS OPNÅR VED BØN REGN.

42. Ahab gik op for at spise og drikke – Ahab, der blev holdt i smertefuld spænding af den pinefulde scene, havde ikke spist noget hele dagen. Det blev ham anbefalet, at han uden et øjebliks forsinkelse skulle forfriske sig; og mens kongen var således optaget, var profeten, langt fra at tage hvile, optaget af at bede for opfyldelsen af løftet ( 1 Kong. 18:1 ).
satte sit ansigt mellem sine knæ – en stilling af alvorlig bøn, der stadig bruges.

43. Gå nu op og se ud mod havet – Fra gudstjenestestestedet er der en lille forhøjning, som på den vestlige og nordvestlige side afskærer udsigten til havet . Den kan bestiges på få minutter, og den giver en bred udsigt over Middelhavet. Seks gange gik tjeneren op, men himlen var klar, og havet var roligt. Den syvende gang beskrev han tegnet på en forestående regn .

44. Se, der opstår en lille sky ud af havet, som ligner en mands hånd–Den klare himmel gør den mindste plet tydelig synlig; og dette er i Palæstina det ensartede forvarsel om regn. Den stiger højere og højere og bliver større og større med en forbløffende hurtighed, indtil hele himlen er sort, og skyen bryder ud i en syndflod af regn.
Gør din vogn klar, og sæt dig ned, for at regnen ikke skal stoppe dig – enten ved at floden Kishon pludselig svulmer så meget op, at den bliver ufremkommelig, eller ved at det dybe lag af støv på den tørre slette bliver forvandlet til tykt mudder, så hjulene bliver hæmmet.

45. Akab red og drog til Jizreel – nu Zerin, en afstand på ca. ti mil. Dette løb blev udført midt i et stormvejr med regnvejr. Men alle glædede sig over det, fordi det spredte en pludselig forfriskning over hele Jizreels land.

46. Elias … omgjordede sine lænder og løb foran Akab – Det var i oldtiden og er stadig i nogle lande i Østen skik, at konger og adelsmænd har løbere foran deres vogne, som er stramt omgjordede til det formål. Profeten var ligesom beduinerne i sit hjemland Gilead blevet trænet til at løbe; og da Herren var med ham, fortsatte han med uformindsket smidighed og styrke. Det var under de givne omstændigheder en yderst passende tjeneste, som Elias skulle yde. Det var med til at styrke det gunstige indtryk, der var gjort på Akabs hjerte, og det gav et svar på Jizebels klager, for det viste, at han, der var så nidkær i Guds tjeneste, samtidig var sin konge overordentlig loyal. Resultatet af denne højtidelige og afgørende kamp var et hårdt slag og en stor afskrækkelse for afgudsdyrkelsens sag. Men senere begivenheder synes at bevise, at indtrykkene, selv om de var dybe, kun var delvise og midlertidige.