KAPITEL 21
1 Krønikebog 21:1-13 . DAVID SYNDER VED AT TÆLLE FOLKET.
1. Satan rejste sig mod Israel – Gud tillod fristeren at få overhånd over ham ved at trække sin nåde tilbage fra David på dette tidspunkt. Da resultatet af denne vellykkede fristelse var, at folket blev ramt af en tung ulykke som en straf fra Gud, kan man sige, at “Satan rejste sig mod Israel”.
Tælle Israel–I den handling at foretage en folketælling af et folk er der ikke kun intet ondt, men også meget nyttigt. Men at tælle Israel–det folk, der skulle blive som stjernerne for mangfoldighedens skyld, hvilket indebærer en mistillid til det guddommelige løfte, var en synd; og selv om det var blevet gjort ustraffet på Moses’ tid, havde hver enkelt af folket ved denne optælling bidraget med “en halv shekel til opførelsen af tabernaklet”, for at der ikke skulle være nogen pest blandt dem, når han talte dem ( 2. Mosebog 30:12 ). Derfor blev optællingen af dette folk i sig selv betragtet som et foretagende, som let kunne vække Guds vrede; men da Moses traf de nødvendige foranstaltninger til at foretage optællingen, blev Gud ikke vred, fordi folket blev optalt med det udtrykkelige formål at betale skat til helligdommen, og de penge, der således blev indsamlet (“forsoningspenge”, 2. Mosebog 30,16 ), beroligede ham. Alt afhang derfor af folketællingens hensigt. Synden ved Davids optælling af folket bestod i, at det enten var for at tilfredsstille hans stolthed for at finde ud af, hvor mange krigere han kunne samle til en eller anden påtænkt erobringsplan, eller, måske endnu mere sandsynligt, for at indføre et regelmæssigt og permanent skattesystem, som han anså for nødvendigt for at sikre en passende etablering af monarkiet, men som blev betragtet som en tyrannisk og undertrykkende opkrævning – en nyskabelse i forhold til folkets frihed – en afvigelse fra gammel skik, der ikke klædte en konge af Israel.
3. Hvorfor vil han være en trussel for Israel?–eller bringe en anledning til straf over Israel. På hebraisk bruges ordet “synd” ofte synonymt med straffen for synd. I Forsynets forløb lider folket ofte for deres herskeres forseelser.
5. Joab gav summen af antallet af Israels børn – det beløb sig til en million hundrede tusinde mænd i Israel, der var i stand til at bære våben, inklusive de tre hundrede tusinde militærfolk ( 1 Krønikebog 27:1-9 ), som, da de allerede var indkaldt til kongelig tjeneste, ikke blev talt med ( 2 Samuel 24:9 ), og til fire hundrede halvfjerdsindstyve tusinde mænd i Juda, uden de tredive tusinde, som udgjorde en observationshær, der var stationeret ved filisternes grænse ( 2 Samuel 6:1 ). En så stor befolkning på dette tidlige tidspunkt er i betragtning af landets begrænsede udstrækning og i sammenligning med den tidligere folketælling ( 4. Mosebog 26:1-65 ) et slående bevis på opfyldelsen af løftet ( 1. Mosebog 15:5 ).
6. Levi og Benjamin talte han ikke– Hvis denne folketælling blev beordret med henblik på at pålægge skatter, ville dette alene kunne forklare, hvorfor Levi, som ikke var krigere ( 1 Krønikebog 21:5 ), ikke blev talt Befolkningen i Benjamin var blevet opgjort, og registret blev bevaret i denne stammes arkiv. Dette blev imidlertid optaget ved en anden lejlighed og af andre end Joab. At disse to stammer ikke blev nummereret kan have sin oprindelse i Guds særlige og nådige forsyn, dels fordi Levi var hengiven til hans tjeneste, og Benjamin var blevet den mindste af alle stammerne ( Dommerne 21:1-25 ), dels fordi Gud forudså, at de ville forblive Davids hus trofaste i forbindelse med opdelingen af stammerne, og derfor ville han ikke have, at de blev formindsket . Af det forløb, der blev fulgt i denne opgørelse, fremgår det, at Juda og Benjamin var de sidste stammer, der skulle besøges, og at Joab, efter at tællingen i Juda var afsluttet, før han gik i gang med tællingen i Benjamin, måtte vende tilbage til Jerusalem, hvor kongen, der nu var klar over sin store fejltagelse, gav ordre til at standse alle yderligere skridt i denne sag. Ikke alene Joabs remonstration i første omgang, men også hans langsomme fremskridt i opmålingen ( 2 Samuel 24:8 ) viste den gamle generals stærke modvilje og endog rædsel mod denne forfatningsstridige foranstaltning.
9. Herren talte til Gad, Davids seer – Selv om David selv var udstyret med en profetisk gave, havde han alligevel for vane at rådføre sig med Herren gennem præsterne, når det drejede sig om ham selv eller hans kongerige; og når det ikke lykkedes ham, blev der ved ekstraordinære lejligheder sendt en profet for at formane eller tugte ham. Gad, en privat ven, blev lejlighedsvis ansat som overbringer af disse profetiske budskaber.
11, 12. Vælg dig, &c.–Til de tre onder svarer disse i smuk overensstemmelse: tre år, tre måneder, tre dage .
13. Lad mig nu falde i Herrens hånd … lad mig ikke falde i menneskets hånd–Erfaringen havde lært ham, at menneskelig lidenskab og hævn ikke havde nogen grænser, hvorimod vor kloge og nådige Fader i himlen kender arten og regulerer omfanget af den tugt, som enhver har brug for.
14, 15. Så sendte Herren … en engel til Jerusalem for at ødelægge det – her bemærkes kun pestens påvirkning, uden nogen redegørelse for dens varighed eller dens hærgen, mens der gives en minutiøs beskrivelse af den ødelæggende engels synlige fremtoning og truende holdning.
15. stod ved jebusitten Ornans tærskeplads – Ornan var sandsynligvis hans hebraiske eller jødiske, Arauna hans jebusitiske eller kana’anitiske navn. Uanset om han var den gamle konge af Jebus, som denne titel er givet ham ( 2 Samuel 24:23 ), eller ej, var han blevet omvendt til at dyrke den sande Gud og var i besiddelse af både ejendom og indflydelse.
16. David og de ældste … klædt i sæk og faldt på deres ansigter – De viste sig i den klædning og indtog den holdning, som ydmyge skriftebørn havde, idet de bekendte deres synder og frygtede Guds vrede.
1 Krønikebog 21:18-30 . HAN BYGGER ET ALTAR.
18. Herrens engel befalede Gad at sige–Bekendtgørelsen om opførelsen af et alter, samt angivelsen af dets placering, er beskrevet ( 2 Samuel 24:18 ) som bragt direkte af Gad. Her får vi oplysning om det kvarter, hvorfra profeten fik sin bestilling. Det er kun i de senere faser af Israels historie, at vi finder engle ansat til at formidle den guddommelige vilje til profeterne.
20, 21. Ornan tærskede hvede– Hvis folketællingen blev påbegyndt om efteråret, i begyndelsen af det civile år, ville de ni og en halv måned, som den fyldte, slutte ved hvedehøsten. Den almindelige måde at tærske korn på er ved at sprede det ud på et højtliggende, jævnt område og køre frem og tilbage på det med to okser, der er spændt fast til en klodset slæde med tre valser og nogle skarpe pigge. Kusken sidder på knæ på kassen, mens en anden person er beskæftiget med at trække halmen tilbage og skille den fra kornet nedenunder. Ved denne operation bliver spidsen meget hakket, og kornet tærsket ud.
23. Jeg giver dig . . tærskeinstrumenterne til træ – det vil sige til at brænde okseofredens offer. Meget lidt reel betydning – hastigheden og værdien af den tilbudte gave – kan man forstå her i landet. Offeret blev givet til øjeblikkelig brug. Ornan, der hermed håbede at afslutte pesten uden et øjebliks forsinkelse, “gav alt”, okserne, den store tærskemaskine og hveden.
25. David gav … til stedet seks hundrede Sekel guld – først købte han kun kvæget og tærskeværket, som han betalte halvtreds Sekel sølv for ( 2 Samuel 24:24 ); senere købte han hele ejendommen, Morija-bjerget, hvorpå det kommende tempel stod. Højt i midten af bjergplatformen rejser sig en bemærkelsesværdig klippe, som nu er dækket af kuplen af “Sakrah”. Den er uregelmæssig i sin form og måler omkring 60 fod i den ene retning og 50 fod i den anden. Det er den naturlige overflade af Morija-bjerget, og mange mener, at det er klippen fra Araunas tærskeplads, der blev udvalgt af David og videreført af Salomon og Zerubbabel som “den uhugne sten”, hvorpå alteret skulle bygges .
26. David byggede der et alter– Han gik i procession med sine ledende mænd fra kongepaladset, ned ad Zions bjerg og gennem den mellemliggende by. Selv om han havde masser af plads på sin egen ejendom, blev han på ufravigelig vis beordret til at gå et godt stykke fra sit hjem, op på Morija-bjerget, for at opføre et alter på et sted, som han måtte købe. Det var på eller tæt på det sted, hvor Abraham havde ofret Isak.
svarede ham med ild fra himlen–(Se 3. Mosebog 9:24 , 1. Kongebog 18:21-23 , 2. Kongebog 1:12 , 2. Krønikebog 7:1 ).
28. Da David så, at Herren havde svaret ham …, ofrede han der– eller: “han fortsatte med at ofre der”. Da han så, at hans offer var acceptabelt, fortsatte han med at bringe yderligere ofre der og søgte nåde ved bønner og soningsritualer; for frygten for den truende engel, der skulle ødelægge Jerusalem, mens han var fraværende i centrum for tilbedelse i Gibeon, og især ærbødigheden for det guddommelige væsen fik ham til at fortsætte sine tilbedelser på det sted, som Gud ( 2 Krønikebog 3:1 ) havde helliget med tegn på sit nærvær og sin nådige accept.