1 Samuel Chapter 10

A. Saul bliver salvet som konge over Israel.

1. (1) Samuel salver Saul.

Da tog Samuel en kolbe med olie og hældte den på hans hoved, kyssede ham og sagde:

Da tog Samuel en kolbe med olie og hældte den på hans hoved og kyssede ham og sagde “Er det ikke fordi Herren har salvet dig til hærfører over sin arvelod?”

a. Samuel tog en kolbe med olie og hældte den på hans hoved: Dette var en bogstavelig salvelse af Saul. Ordet “salve” betyder at gnide eller stænke på; påføre en salve eller olieagtig væske på. Da Samuel hældte det på hans hoved, blev Saul salvet med olie.

i. Men tanken om at salve er meget større. Det, der skete med Sauls hoved og krop, var et billede på, hvad Gud gjorde i ham åndeligt set. Helligånden blev udgydt over ham og udrustede ham til at regere som konge over Israel.

ii. Som kristne under den nye pagt har vi også en salvelse: Men I har en salvelse fra den Hellige (1 Joh 2:20). I den nytestamentlige betydning har salvelse den idé at blive fyldt med og velsignet af Helligånden. Dette er noget, der er alle kristnes fælles ejendom, men noget, vi kan og bør blive mere underlagt og lydhøre over for.

b. Og kyssede ham: Dette var ikke kun en hilsen; det var også et tegn på Samuels personlige støtte til Saul. Det var vigtigt, at Israels konge følte, at han blev støttet af en mand af Gud.

c. Er det ikke fordi Herren har salvet dig: Gud salvede Saul, og der var mange aspekter ved denne salvelse, som var særligt mindeværdige for Saul.

i. Det var en hemmelig salvelse, for det var endnu ikke tid til at afsløre Saul som konge for nationen. Som kristne kommer vores salvelse ofte på netop en sådan privat måde, ikke ved en prangende eller offentlig ceremoni.

ii. Det var en mindeværdig og tydelig salvning, fordi Sauls hoved blev gennemvædet af olie. Salme 133:2 beskriver, hvor rodet en salvning kan være: Det er som den dyrebare olie på hovedet, der løber ned i skægget … løber ned på kanten af hans klæder. Som kristne bør vores fyldning og bemyndigelse af Helligånden være mindeværdig og tydelig. Saul kunne se tilbage på denne begivenhed og vide, at Gud kaldte ham til noget særligt som konge af Israel.

d. Befalingsmand over sin arv: Samuel mindede Saul om, at Israel tilhørte Herren, at de var hans arvelod, at de var hans arv. Samtidig havde Saul et vigtigt job at udføre, fordi Gud satte ham som hærfører over sin arv. Saul skulle forsøge at være den bedste konge, han kunne, fordi han havde ansvaret for et folk, der tilhørte Gud Herren.

2. (2) Samuel fortæller Saul om et tegn, der skulle bekræfte salving til konge:

“Når du i dag har forladt mig, vil du finde to mænd ved Rakels grav i Benjamins område ved Zelza, og de vil sige til dig: ‘De æsler, som du gik ud for at lede efter, er blevet fundet. Og nu er din far holdt op med at bekymre sig om æslerne og bekymrer sig om dig og siger: “Hvad skal jeg gøre ved min søn?”””

a. Du vil finde to mænd ved Rachels grav: Samuel gav Saul et specifikt profetisk ord, hvorved Saul kunne have tillid til, at hans salvelse virkelig var fra Gud. Hvis der ikke var nogen mænd ved Rachels grav, eller hvis der kun var én mand og ikke to, så ville Saul vide, at Samuel ikke virkelig talte fra Gud.

i. Rent teoretisk kunne der imidlertid have været tre mænd ved Rachels grav, og profetien ville stadig være helt korrekt. Man kan sige, at der er to mænd, hvis der er tre eller fire eller fem; men man kan ikke sige, at der er to mænd, hvis der kun er én. Når et ord er fra Gud, går det altid i opfyldelse præcis som Gud siger, men ikke altid præcis som vi forventer.

b. De vil sige til dig: Hvis mændene ved Rachels grav ikke fortalte Saul om, at de havde fundet æslerne, kunne Saul vide, at Samuel ikke var en sand profet. Gud gav Saul dette tegn for at opbygge tillid til Herrens gerning.

i. Vi er nødt til at stole på Guds bekræftelse undervejs. Gud ønskede ikke, at Saul senere skulle tvivle på sit kald, så han gav ham en masse bekræftelse.

3. (3-4) Samuel fortæller Saul om endnu et tegn, der skal bekræfte, hvad Gud har gjort.

“Så skal du gå videre derfra og komme til Tabors terebinthtræ. Der vil tre mænd, der går op til Gud i Betel, møde dig; den ene bærer tre unge geder, den anden bærer tre brødbrød og den tredje bærer et skind vin. De vil hilse på dig og give dig to brød, som du skal modtage af deres hænder.”

a. Tabors terebinthtræ … tre mænd … tre unge geder … tre brød … et skind vin … de vil hilse på jer og give jer. Igen gav Samuel Saul specifikke forudsigelser, så de kunne verificeres nøjagtigt. Gud kan have plads til vage, brede ord (som f.eks. at sige til et publikum på 500 mennesker: “Der er nogen her med hovedpine”), men de er ikke et bemærkelsesværdigt bevis på profeti.

b. Som du skal modtage: Det ville være usædvanligt, hvis mænd blot gav en fremmed som Saul brødbrød til en fremmed. Men som konge vil Saul ofte modtage gaver, så dette var en god måde at bekræfte hans salvelse som konge på.

i. To brød var en mærkelig gave, men “jo mere mærkelig gaven var, jo mere egnet var den til at være et tegn på Guds ekstraordinære forsyn i Sauls anliggender”. (Poole)

4. (5-7) Samuel fortæller Saul om et tredje tegn, der skal bekræfte det, Gud har gjort.

“Derefter skal du komme til Guds bjerg, hvor filisternes garnison ligger. Og det skal ske, når du kommer derhen til byen, at du vil møde en gruppe profeter, der kommer ned fra højen med et strengeinstrument, en tamburin, en fløjte og en harpe foran sig, og de vil profetere. Så vil HERRENs ånd komme over dig, og du vil profetere sammen med dem og blive forvandlet til et andet menneske. Og lad det være, når disse tegn kommer til dig, at du gør, som lejligheden kræver; for Gud er med dig.”

a. En gruppe af profeter: De søgte tilsyneladende Herren og tilbad ham på tilbedelsesstedet (højstedet). At de vil profetere betyder ikke nødvendigvis, at de alle forudsagde fremtiden, men at de alle talte under inspiration fra Helligånden.

i. “Medlemmerne af profetiske grupper var ofte unge (2 Kong. 5:22; 9:4); de boede ofte sammen (2 Kong. 6:1-2), spiste sammen (2 Kong. 4:38) og blev støttet af deres medisraeliters gavmildhed (2 Kong. 4:42-43) … Samuel gav vejledning og retning til bevægelsen i dens tidlige stadier, ligesom Elias og Elisa gjorde det senere.” (Youngblood)

b. Så vil Herrens ånd komme over jer: Denne modtagelse af Helligånden var den virkelige salvelse. Olien, der blev hældt ud på Sauls hoved, var blot et billede på dette. Der kunne gå en liter olie på hans hoved, men hvis ikke Herrens ånd kom over ham, ville det ikke betyde noget.

i. Poole observerede vil komme over dig er bogstaveligt talt “vil springe eller styrte over dig, dvs. for en tid”. Det kan således være i modsætning til, at Ånden hviler på et menneske, som i 4. Mosebog 11:25; Esajas 11:2.”

c. Og du skal profetere sammen med dem og blive forvandlet til et andet menneske: Før dette var Saul aldrig en særlig åndelig mand. Så at han profeterede – det vil sige talte som inspireret af Herren, hvad enten han forudsagde fremtiden, formanede andre eller talte til Gud – var et reelt bevis på, at han blev forvandlet til et andet menneske.

i. For at Gud kunne bruge Saul fuldt ud, måtte han blive forvandlet til et andet menneske ved at blive fyldt af Herrens Ånd.

d. Når disse tegn kommer til jer: Gud sørgede for, at hver af disse tre begivenheder skulle være et tegn for Saul. Gud bekræfter altid sin salvelse.

5. (8) Saul får befaling om at vente på Samuel i Gilgal.

“Du skal gå ned foran mig til Gilgal, og jeg vil helt sikkert komme ned til dig for at bringe brændofre og fredsofre. I syv dage skal du vente, indtil jeg kommer til dig og viser dig, hvad du skal gøre.”

a. I syv dage skal I vente: Dette var en vigtig befaling. Det ligger i deres embeds natur, at konger ikke venter på nogen – andre venter på dem. Men Samuel befalede Saul at vente på ham, fordi Guds profet havde mere reel autoritet end denne konge over Israel. Saul måtte vise, at selv om han var konge, var han underlagt Herren og Herrens profet. Hvis Saul ikke ventede på Samuel, ville han komme i problemer ved en fremtidig lejlighed.

6. (9-13) Tegnene indtræffer.

Så skete det, at da han havde vendt ryggen til Samuel for at gå fra ham, gav Gud ham et andet hjerte, og alle disse tegn indtraf den dag. Da de kom derhen til bakken, var der en flok profeter, som kom ham i møde; da kom Guds ånd over ham, og han profeterede blandt dem. Og det skete, da alle, som tidligere havde kendt ham, så, at han virkelig profeterede blandt profeterne, at folket sagde til hinanden: “Hvad er det, der er kommet over Kisj’s søn? Er Saul også blandt profeterne?” Da svarede en mand derfra og sagde: “Men hvem er deres far?” Derfor blev det til et ordsprog: “Er Saul også blandt profeterne?” Og da han var færdig med at profetere, gik han hen til højborgen.

a. Da han havde vendt ryggen til for at gå fra Samuel, at Gud gav ham et andet hjerte. Samuel kunne ikke give Saul et andet hjerte. Kun Herrens ånd kunne gøre det. For at demonstrere dette gav Gud ikke Saul denne hjerteskift, før han forlod Samuels nærvær. Gud ønskede, at Saul skulle ære og respektere Samuel, men at han aldrig skulle se på ham i stedet for HERREN.

i. Gud gav ham et andet hjerte: Samuel gav ham det ikke. Saul gav det ikke engang til sig selv. Det nye hjerte var en gave fra Gud. Vi kan også få et andet hjerte fra Herren, men vi skal modtage det fra ham. Vi kan ikke modtage et nyt hjerte fra nogen anden end fra Gud, og vi kan aldrig lave et nyt hjerte i nogen anden.

b. Er Saulus også blandt profeterne: Denne sætning blev et ordsprog, der beskriver forundring over, at nogen nu var dybt religiøs. Som nogle plejede at sige: “Har han fået religion?” Saul var en uåndelig mand, som blev meget åndelig på det tidspunkt, hvor Herrens ånd kom over ham.

c. Men hvem er deres far: Dette spørgsmål spurgte: “Hvem er kilden til inspirationen over profeterne?” Hvis Gud var deres inspiration, var det ikke mærkeligt, at Gud inspirerede en usandsynlig mand som Saul.

d. Da han var færdig med at profetere: Saul profeterede uden nogensinde at blive anerkendt som en profet. Dette viser os, at nogen kan modtage profeti som en gave fra Helligånden uden egentlig at være “profet” i den forstand, at de har det embede eller den titel.

7. (14-16) Saul skjuler sin oplevelse for sin familie.

Da sagde Sauls onkel til ham og hans tjener: “Hvor gik I hen?”. Han svarede: “For at lede efter æslerne. Da vi så, at de ikke var at finde nogen steder, gik vi til Samuel.” Sauls onkel sagde: “Fortæl mig nu, hvad Samuel sagde til dig.” Saul sagde til sin onkel: “Han sagde klart og tydeligt til os, at æslerne var blevet fundet.” Men om sagen om kongeriget fortalte han ham ikke, hvad Samuel havde sagt.

a. Hvor gik du hen: Dette var måske et simpelt og logisk spørgsmål. Eller Sauls onkel ville måske vide, hvorfor Saul havde meget, meget fedtet hår.

b. Om sagen om riget fortalte han ham ikke: Det virker mærkeligt, at Saul ikke fortalte, hvad han oplevede. Måske var Saul klog, fordi han vidste, at Herren måtte åbenbare ham som konge over Israel. Hvilken mening var der med at sige: “Nu er jeg konge!”, før HERREN havde erklæret ham for konge? Eller måske oplevede Saul det, som mange gør efter et kraftfuldt møde med Herren: et angreb fra fjenden, hvilket gjorde dem bange og feje i forhold til at fortælle andre, hvad Gud gjorde.

B. Saul udråbt som konge.

1. (17-19) Samuels tale til nationen før udnævnelsen af en konge.

Da kaldte Samuel folket sammen til HERREN i Mizpa og sagde til Israelitterne: “Så siger HERREN, Israels Gud: Jeg førte Israel op fra Egypten og frelste jer fra egypternes hånd og fra alle kongerigers hånd og fra dem, der undertrykte jer. Men i dag har I forkastet jeres Gud, som selv har frelst jer fra alle jeres modgang og trængsler, og I har sagt til ham: ‘Nej, sæt en konge over os!’ Derfor skal I nu stille jer frem for HERREN med jeres stammer og klaner.”

a. Jeg førte Israel ud af Egypten: Før Gud indsatte en konge for Israel, mindede Gud dem om alt det, han havde gjort for dem. Gud mindede Israel om, at han stadig var mere end kvalificeret til at være deres konge, og at deres forkastelse af ham udelukkende skyldtes dem selv og ikke Herren.

b. Men I har forkastet jeres Gud, som selv har frelst jer ud af alle jeres modgang og trængsler: Herren, der talte gennem Samuel, viste Israel, hvordan deres forkastelse af ham gav så lidt mening. Det giver ingen mening at forkaste den, somSelv har frelst jer ud af alle jeres modgang og jeres trængsler.

2. (20-21a) Saul bliver udvalgt ved lodtrækning.

Og da Samuel havde fået alle Israels stammer til at nærme sig, blev Benjamins stamme udvalgt. Da han lod Benjamins stamme træde frem efter deres slægter, blev Matri-slægten udvalgt. Og Saul, Kisjs søn, blev udvalgt.

a. Og Saul, Kisjs søn, blev udvalgt: Saul var allerede blevet salvet til konge over Israel. Men Gud gjorde dette for at vise hele nationen, at Saul var den rette mand. Det viste, at Gud udvalgte Saul og ikke nogen anden mand.

b. Blev udvalgt: Det er vigtigt at sige, at Saul ikke blev konge på grund af lodtrækning. I stedet blev han valgt som konge på grund af Guds ord til profeten Samuel. Udvælgelsen ved lodtrækning bekræftede blot Herrens ord gennem Samuel.

3. (21b-24) Saul bliver afsløret som konge.

Men da de søgte ham, kunne han ikke findes. Derfor spurgte de HERREN yderligere: “Er manden allerede kommet her?” Og HERREN svarede: “Der er han, skjult blandt udstyret.” Så løb de hen og hentede ham derfra; og da han stod blandt folket, var han højere end alle folk fra skuldrene og opefter. Og Samuel sagde til hele folket: “Ser I ham, som HERREN har udvalgt, at der ikke findes nogen som ham blandt hele folket?” Så råbte hele folket og sagde: “Længe leve kongen!”

a. Skjult blandt udstyret: Her viste Saul en sund forlegenhed og ydmyghed. Han glædede sig ikke til at stå “i centrum” foran nationen; han syntes at frygte det. Saul blev ikke gjort til konge på grund af sin personlige ambition eller for at tilfredsstille et ønske om at stå i rampelyset.

i. Spurgeon viste i sin prædiken Hiding Among the Stuff, hvordan både troende og ikke-troende gemmer sig og undgår deres krone: “Der er måske nogle af jer her til stede, som gør præcis det samme som Saul, men I gør det mere tåbeligt end han gjorde. Han gemte sig blot for en jordisk krone, men I gemmer jer for en himmelsk krone.” (Spurgeon)

b. Han var højere end nogen af folkene fra skuldrene og opefter: Den fysiske beskrivelse af Saul viste, at han var præcis, hvad folket ønskede – en konge, der så godt ud i forhold til de andre nationer. Gud gav dem “kongen fra midten af støbning.”

c. Længe leve kongen: I deres ønske om en menneskelig konges billede og pragt længtes Israel efter at råbe disse ord i lang tid. De vidste, at alle de andre nationer fik lov til at have kongelige ceremonier og funktioner. Nu fik de også lov til at få det hele.

d. Ser du ham … der er ingen som ham blandt alle folkeslag: Samuel sagde dette måske med en tone af sarkasme i stemmen. Han ønskede, at nationen skulle se kongen, og ifølge det, de kunne se, var han en stor konge. Men på grund af hans lange samtaler med Saul (1 Samuel 9:25-26) kendte Samuel ham sandsynligvis godt nok til at mene noget andet, når han sagde: Der er ingen som ham blandt hele folket.

4. (25-27) Monarkiet etableret.

Derpå forklarede Samuel folket, hvordan man opfører sig som konge, og han skrev det i en bog og lagde den frem for HERREN. Og Samuel sendte hele folket bort, hver mand til sit hus. Også Saul gik hjem til Gibea, og med ham fulgte tapre mænd, hvis hjerter Gud havde rørt. Men nogle oprørere sagde: “Hvordan kan denne mand redde os?” Så de foragtede ham og bragte ham ingen gaver. Men han forholdt sig tavs.

a. Samuel forklarede folket, hvordan man opfører sig som konge: Samuel underviste dem i Guds retningslinjer for både herskere og undersåtter, sandsynligvis ved hjælp af Femte Mosebog 17:14-20.

b. Skrev det i en bog og lagde det for HERRENs ansigt: Det ser ikke ud til, at denne bog, som Samuel skrev, er indeholdt i nogen af Bibelens bøger. Det betyder ikke, at der mangler noget i vores bibler. Det betyder blot, at Gud ikke ønskede, at denne bog blev bevaret i hans evige ord.

c. Saul gik også hjem til Gibea: På den tid fandtes der ikke noget palads eller nogen hovedstad. Så Saul gik simpelthen hjem med sine fremtidige ledere, de tapre mænd, der fulgte med ham.

i. Gud kaldte Saul til at blive konge og lede nationen. Alligevel var det ikke noget, han kunne gøre selv. Han havde brug for tapre mænd omkring sig, mænd, hvis hjerter Gud havde rørt.

d. Så de foragtede ham … Men han holdt sig i ro: Ikke hele Israel støttede Saul endnu. Fordi de aldrig havde haft en konge før, var det usandsynligt, at de kunne vælge en mand, som hele nationen straks kunne støtte. Saul reagerede klogt på dette (han holdt sin fred). På dette tidspunkt kunne en usikker eller uklog leder føle sig nødsaget til at “knuse” enhver modstand eller blot betragte dem som fjender. Saul gjorde hverken det ene eller det andet og forstod, at det kunne tage ham noget tid at vinde tvivlerne for sig.

i. “Den hebraiske tekst er, som det antydes i marginen, endnu mere slående. ‘Han var som om han havde været døv’ – han lod som om han ikke hørte. Han hørte; hvert ord havde ramt dybt ind i hans sjæl, men han gjorde som om han var døv. Det er en stor kraft, når et menneske kan opføre sig, som om han var døv for bagvaskelse, døv for bagtalelse, døv for nedværdigelse, døv for uvenlige og ucharmerende taler, og behandle dem, som om de ikke var blevet sagt, idet han vender sig fra mennesket til Gud, overlader sin retfærdiggørelse til Gud og tror på Gud, der før eller senere vil give ham en chance … for at retfærdiggøre sin sjæls sande dygtighed og temperament.” (Meyer)

ii. Heraf kan vi se, at Saul startede med et stort løfte. Han var:

– Udvalgt og salvet af Gud.

– Fyldt med Helligånden.

– Støttet af en stor mand af Gud.

– Givet gaver, der var passende for kongelige.

– Begejstret støttet af det meste af nationen.

– Omgivet af tapre mænd, mænd, hvis hjerter Gud havde rørt.

– Vismand nok til ikke at betragte enhver tvivler eller kritiker som en fjende.

iii. På trods af alle disse store fordele kunne det stadig ende skidt for Saul. Han måtte vælge at gå i de fordele, som Gud gav ham, og vælge ikke at gå sin egen vej. Resten af 1. Samuelsbog viser, hvordan Saul håndterede dette valg.