Forståelse af Niyamas: Isvara Pranidhana

Der er et par forskellige måder at fortolke denne sutra på, og som vi vil lære – der er en bestemt grund til, at denne Niyama er den allersidste. Sutraernes oversætter, Swami Satchidananda, siger endda, at hvis du er i stand til at mestre denne Niyama, er der ingen grund til at praktisere nogen af de andre….

Tegningen ‘Isvara Pranidhana’ er sammensat af to ord; Isvara, som kan oversættes som ‘Højeste Væsen’, ‘Gud’, ‘Brahman’, ‘Ultimativ Virkelighed’ eller ‘Det Sande Selv’ og Pranidhana, som betyder ‘fastgørelse’. I de fleste oversættelser af denne Niyama rådes vi til at ‘overgive os’ til dette Højeste Væsen eller højere selv, hvilket i bund og grund betyder at dyrke et dybt og tillidsfuldt forhold til universet og at gøre hver eneste handling til et offer til noget større end os selv.

‘Gud’ er et meget vanskeligt ord at arbejde med; der er mange mennesker, som finder det ubehageligt blot at diskutere begrebet Gud (eller som i den hinduistiske tradition – mange guder!). Yoga tvinger på ingen måde ideen om Gud eller religion på nogen, men som du måske har bemærket ved at lytte til de ting, din yogalærer måske siger; der er en underliggende idé om, at der eksisterer noget større, mere dybtgående og rent andet end os selv….

Dette andet behøver ikke nødvendigvis at være den figurative skæggede mand, der sidder i himlen, som vi måske forbinder med ‘Gud’. Swami Satchidananda’s oversættelse af Yoga Sutra’erne nævner meget om praksis af Isvara Pranidhana; sandsynligvis fordi mange af de ældste traditionelle yogasystemer baserede deres praksis på hengivenhed og ritualer, der ærede naturen, universet eller ‘gud’.

I særdeleshed gør Satchidananda en dyd ud af at sige, at ‘Isvara Pranidhana’ betyder at ofre vores handlinger til ‘det guddommelige’ og menneskeheden; for som vi alle har hørt mange gange før – vi er faktisk alle ét. I Upanishaderne betyder ordet Isvara ‘en tilstand af kollektiv bevidsthed’, hvilket fortæller os – i denne forstand – at der slet ikke er en gudslignende figur, som vi skal tilbede eller dedikere vores handlinger til, men at ‘Gud’ repræsenterer denne kollektive bevidsthed og derfor også repræsenterer os alle sammen.

Anvendelse af Isvara Pranidhana-praksis på livet

Der er to måder at se på denne sutra, når den tages med i det daglige liv; den beskrives ofte som den ‘nemmeste’ vej til fred og realisering, der ikke kræver nogen anstrengelse eller smerte fra vores side – vi giver simpelthen slip, hengiver alt til en højere magt og dedikerer vores handlinger fuldstændigt til det, vi anser denne højere magt for at være….

Men kunne dette faktisk være den sværeste vej at følge? Vi er så tilbøjelige til at kontrollere hver eneste handling og dens resultat, og det er ikke altid let at “give slip”. Hvis du er den slags person, der har brug for denne følelse af ‘kontrol’ i livet og er i konstant kamp med ‘abesindet’, (hvilket jeg gætter på, at mange af os er), så er Ishvara Pranidhana sandsynligvis den sværeste af Yamas og Niyamas at følge. Som vi har nævnt, er det ikke en Gud, der sidder oppe på en piedestal, vi overgiver os til; det er den ultimative virkelighed, og virkeligheden kan være ret skræmmende nogle gange….

Isvara Pranidhana i din asana-praksis

Om første øjekast kan ordet ‘overgivelse’ virke svagt, og som noget, vi ikke bør arbejde hen imod i vores asana-praksis – er det ikke meningen, at al denne praksis på måtten skal gøre os stærke og fleksible?

Overgivelse i asana-praksis er på ingen måde svagt overhovedet, det er faktisk måske det stærkeste, vi kan gøre. At overgive sig er slet ikke at “give op”, og vi kan se på aspektet af at overgive sig på to forskellige måder i vores asana-praksis:

Overgiv dig og hvil

Det er slutningen af en lang dag, og du har fundet vej til din yndlings Vinyasa Flow-klasse, når du inderst inde ved, at din krop virkelig kunne have haft gavn af en restorative session (kender nogen det?). Halvvejs gennem timen bemærker du, at din krop virkelig har brug for at hvile sig, men der er en lille stemme i dit sind, der siger “fortsæt, vær ikke svag”. Det er her, at praksis af Ahimsa og Satya også gælder…. Hvis vi fortsætter med at skubbe over vores kant – i stedet for at læne os ind til den – tjener vores yogapraksis ikke længere vores krop og er ikke bæredygtig. At vide, hvornår vi har brug for at hvile, viser en enorm forståelse for os selv, respekt for vores krop og gør det muligt for vores praksis at støtte os hele livet igennem.

Overgiv dig til stillingen

Sommetider handler asanapraksis om at finde komfort i ubehag, læne os ind til vores grænser og lære måder at håndtere vanskelige situationer på. Ja, yoga får os til at føle os godt tilpas; den helbreder os, når vi er såret, og den hjælper os med at finde lyset, når alt, hvad vi ser, er mørkt, men den viser os også, hvad vi er lavet af, når tingene bliver hårde.

At nærme sig en vanskelig armbalance eller endda holde Kriger 2 i 10 eller flere vejrtrækninger kan være krævende – men det er, når vi overgiver os til ubehaget, styrken og kraften i stillingen, at vi virkelig føler og oplever os selv vokse og forvandle os selv i netop det øjeblik. At blive i en stilling i endnu et par åndedrag og overgive sig til, hvordan det føles lige nu, viser os, hvor stærke vi kan være i netop det øjeblik, og hvordan kroppen viser os, at selv når sindet siger, at vi ikke kan, så viser kroppen os, at vi kan.

Tanken om ‘overgivelse’ kan også anvendes på den hensigt, vi sætter i begyndelsen af øvelsen; Isvara Pranidhana kan tænkes som ‘at ofre resultaterne af ens handlinger til det guddommelige’ eller måske til menneskeheden. På denne måde bliver vores asanapraksis mindre om, hvad den kan gøre for os, men om hvordan vi kan hjælpe os selv med at forblive sunde nok til at hjælpe verden omkring os.

Isvara Pranidhana i dit arbejde og ‘dharma’ eller ‘livspligt’

Afgivelse af vores ego og vores egoistiske begær er meget tæt forbundet med begrebet ‘at give slip på frugterne af vores handlinger’ og ‘ikke-tilknytning’, som er et fokuspunkt i Bhagavad Gita.

Hvis vi har lagt en stor indsats i noget, som er vigtigt for os, bekymrer vi os ofte om, hvad der kan ske som resultat; “Vil de kunne lide mig?”, “Hvad hvis jeg ikke er god nok?”, “Vil det lykkes?”, “Vil det lykkes?” …. Alle disse bekymringer om ting, som vi ikke har nogen kontrol over, er en af hovedårsagerne til vores “dukkha” eller “lidelse”, hvilket betyder, at vi aldrig er fuldt ud engageret i den handling, vi foretager os, fordi vores sind allerede tænker på, hvad der kan ske efter…. Praksis med at overgive os kræver, at vi anerkender, at vi kan gøre vores bedste i hver situation, men at vi ikke kan gøre mere end det; at indse dette gør det muligt for os at engagere os fuldt ud og være til stede i det, vi gør, idet vi bringer al vores energi til det øjeblik og oplever det fuldt ud for det, det er – det, der sker bagefter, sker bagefter…. Et vidunderligt citat af Corrie Ten Boom er en nyttig daglig påmindelse om at overgive os og lægge vores energi i det nuværende øjeblik i stedet for at bekymre os om i morgen: