Jesus med dreadlocks: en illustreret guide til kristne og islamiske beskrivelser af Messias

Det populære billede af en vestasiatisk (“europæisk”) Jesus er det stik modsatte af hans beskrivelse i de kristne og islamiske kilder. Så hvordan så han ud? Hvordan kan vi genkende ham, når han vender tilbage?

“Det er ligegyldigt, hvordan Jesus så ud.”

Dette er et automatisk svar, når diskussionen handler om, at nogen er mørkhudet eller afrikansk. Når den pågældende person er bleg i huden, tages sagen for pålydende. Det er forfatterens mening, men da beviserne kun er anekdotiske, vil vi undersøge denne påstand om farveblind religion i henhold til kilderne.

Det er en meget ukristen ting at sige. Forfatterne til flere af bøgerne i Det Gamle og Nye Testamente var meget omhyggelige med at beskrive Jesu hudfarve og hårstruktur (som det vil blive præsenteret nedenfor). Grundlæggerne af kristendommen, som debatterede heftigt om, hvilke bøger der skulle medtages i Bibelen, valgte at medtage disse beskrivelser. Hvis Jesu hudfarve og hårstruktur ikke havde haft nogen betydning i kristendommen, ville troens grundlæggere have smidt disse beskrivelser ud. Derudover har det været vigtigt for kristne at vise Jesus og Marias udseende, hvilket er grunden til, at sådanne billeder er så populære: https://pin.it/YE6sAXf

Det er også en meget uislamisk ting at sige. Profeten Muhammed (sA’a&s) beskrev omhyggeligt Jesus’ hudfarve og hårstruktur for sine ledsagere. Disse ledsagere blev til gengæld omhyggeligt registreret og fortalte disse udsagn. I senere århundreder udviklede hele videnskaber sig for at kontrollere ægtheden af disse beretninger, og hele tiden blev Jesu hudfarve og hårfarve anset for vigtig og autentisk nok til at blive opbevaret i bøger.

Derfor er hudfarve og hårstruktur vigtig i kristendommen og islam; men hvorfor?

Både kristne og muslimer tror på, at der kommer en falsk messias (kristendommen: Antikrist, islam: Maseeh adDajjaal), efterfulgt af den sande messias’ tilbagevenden. For at de troende ikke skal blive bedraget, er det vigtigt at vide, hvordan den rigtige og den falske messias ser ud.

Han er et tegn på timen. Vær ikke i tvivl om det. Men følg mig. Dette er en lige vej. (Koranen, Suratu zZukhruf (43):61)

Hvis læseren har en yderligere interesse i islamisk og kristen eskatologi, kan de hurtigst sammenlignes i disse to Wikipedia-artikler:

Jesus & Falsk Messias – Islam

Jesus & Falsk Messias – Kristendommen

I henhold til islamisk tradition advarede hver profet og budbringer sine tilhængere om den falske Messias, nogle gange ved at beskrive ham.

Engang stod Allahs apostel blandt folket, forherligede og lovpriste Allah, som han fortjente, og nævnte derefter Dajjal og sagde: “Jeg advarer jer mod ham (dvs. Dajjal), og der var ingen profet, men advarede sin nation mod ham. (Sahih Bukhari, bind 4, bog 55, nr. 553)

Det er vigtigt at dvæle her længe nok til at illustrere, hvordan den islamiske lærdom har en holdning til jødiske og kristne skrifter og litteratur, der tenderer mod accept.

Samlingen af beretninger, der stammer fra jødisk-kristne traditioner, snarere end fra åbenbarede bøger såsom Ibraaheems (Abrahams) skriftruller, Tauraen (Toraen), Zabuur (Salmerne) og Injeel (Evangeliet), er kendt som Israa-eeliyaat i islamisk teologi. De er for det meste ikke-bibelske forklarende fortællinger og traditioner (på hebraisk: midrashim), der giver ekstra oplysninger eller fortolkninger om begivenheder eller personer, der er optegnet i de hebraiske skrifter.

Muslimer inddeler sådanne fortællinger i tre kategorier:

1) De, der betragtes som sande, fordi Koranen eller Muhammeds fortællinger bekræfter dem.

2) De, der betragtes som falske, fordi Koranen eller Muhammeds fortællinger afviser dem.

3) Dem, der ikke vides at være enten sande eller falske.

Derfor kan den islamiske holdning til jødisk-kristne fortællinger og det, der er tilbage af de åbenbarede bøger, opsummeres med følgende fortællinger af profeten Muhammed:

Fortalt ‘Abdullah bin ‘Amr: Profeten sagde: “Formidl (min lære) til folket, selv om det var en enkelt sætning, og fortæl andre historierne om Israels folk (som er blevet lært jer), for det er ikke syndigt at gøre det. Og den, der fortæller en løgn om mig med vilje, vil helt sikkert tage sin plads i (Helvedes)Ilden.” (Sahih Bukhari. Hadith 3202)

Har Abu Huraira fortalt: Skriftens folk (jøderne) plejede at recitere Toraen på hebraisk, og de plejede at forklare den på arabisk til muslimerne. Om det sagde Allahs Sendebud: “Tro ikke på Skriftens folk eller tro ikke på dem, men sig: “Vi tror på Allah og det, der er åbenbaret til os.” (Koranen 2.136) (Sahih Bukhari, Hadith 4125) (https://qahiri.wordpress.com/2012/02/17/black-prophets/)

Som sådan er det mere sandsynligt, at autentiske islamiske og kristne kildematerialer er enige end uenige.

Mens formålet med denne artikel, som titlen angiver, er at bevise Jesu hårs udseende, vil det fremgå, at der skal lægges særlig vægt på hans hudfarve med henblik på en afklaring. Der findes to grundlæggende beskrivelser af Jesu hår: enten sparsomt og stramt krøllet eller langt. Alle beskrivelser af hans hud er enten tvetydige eller hentyder til en mørkebrun farve. Tvetydige beskrivelser er blevet udeladt. For eksempel er de bibelske vers, der beskriver hans hår som “hvidt som uld” eller hans fødder “skinnende som bronze”, tvetydige med hensyn til hårets tekstur og hudfarve.

Jesus’ hår var kort med stramme krøller

Bibelen

…og hans hovedhår som ren uld… (Daniel 7.9)

Første kristne historikere

“På den tid viste der sig også en vis mand med magiske kræfter … hvis det er passende at kalde ham et menneske, , som grækerne kalder en Guds søn, men hans disciple den sande profet, der skulle have oprejst døde personer og have helbredt alle sygdomme. Både hans natur og hans skikkelse var menneskelig, for han var en mand af simpelt udseende, moden alder, sorthudet (melagkhrus), … prognathisk (lit. ‘med et langt ansigt ), en lang næse … med sparsomt & krøllet hår, men med en streg midt på hovedet efter nazaræernes mode, med et uudviklet skæg. (*Halōsis, ii.174).” (Flavius Josephus)

Moderne bibelforskere

“Mens de fleste religiøse kunstnere har sat langt hår på Kristus, mener de fleste bibelforskere, at det sandsynligvis var kort med stramme krøller…”

Islamiske profetiske beretninger

Jesus var en krøllet mand med krøllet hår og af moderat højde. (Profeten Muhammed)

Jesus hår var også langt og skilt på midten

Første kristne historikere

med sparsomt, krøllet* hår , men med en streg midt på hovedet

Islamiske profetiske beretninger

“Jeg så i min drøm en mand af brun farve det bedste man kan se blandt brun farve og hans hår var langt at det faldt mellem hans skuldre. Hans hår var lank og vand dryppede fra hans hoved og han lagde sine hænder på skuldrene af to mænd, mens han omkredsede Kabaen. Jeg spurgte: “Hvem er det? De svarede: ‘Det er Jesus, Marias søn.'” (Profeten Muhammed)

Nej, ved Allah, profeten fortalte ikke, at Jesus var rød i huden, men sagde: “Mens jeg sov og omkredsede Ka’ba (i min drøm), så jeg pludselig en mand med brun hudfarve og slankt hår, der gik mellem to mænd, og der dryppede vand fra hans hoved. Jeg spurgte: “Hvem er det? Folkene sagde: “Han er Marias søn”. Så kiggede jeg bagud, og jeg så en rødbøjet, tyk, krøllet mand, der var blind på højre øje, som lignede en udbulet vindrue. Jeg spurgte: “Hvem er det? De svarede: “Han er Ad-Dajjal.”

* Bemærk sidestillingen af Messias og den falske Messias, som begge er vigtige for islamisk og kristen eskatologi.

Hvilken slags hår havde han: Stramt sammenkrøllet eller langt?

Indiskutabelt begge dele.

Hvordan kan den samme mand både have kort, stramt sammenkrøllet eller uldent hår og også langt, lunt hår?

Svaret er, at disse beskriver forskellige stadier af (“dread”)låst hår, specielt hos en afrikaner.

Uld & Låst hår

Uld sammenligner sig positivt i udseende med (“dread”)locks:

Skantet, kort og krøllet hår & Kort låst hår

Kun håret hos afrikanere syd for Sahara (“sorte”), og andre som andamanske øboere og oprindelige sydøstasiater (“Negritos”, Orang Asli) er (tæt) krøllet eller “uldent”, når det er kort. Det fremstår også sparsomt eller tyndt på grund af hårets skilning i små knuder (også kendt som ‘peberkorns’ hårstruktur):

Dette kan godt sammenlignes med tidlige afbildninger af Jesus Kristus:

Langt hår, der kan være sparsomt & stramt-Curled while Short

Det låste hår hos en afrikaner (eller andre med “negroide”/”africoide” træk) er den eneste type hår, der både kan være kort og krøllet, og langhåret. Korte lokker er i begyndelsen spredte (“sparsomme”) og stramt krøllede, men efter at de er vokset, får vægten dem til at blive lange og slappe (“slatne”).

Jesus var en dreadlocked African(-Diasporan)

Dermed er den tilsyneladende selvmodsigelse løst: Jesus var en (“frygt”)låst afrikaner(-diasporaner). Hans hår var sparsomt og stramt krøllet, når det var kort, og langt og lunkent, når det var vokset til lokker. Dette er beskrivelser af forskellige stadier af hans låste hår.

Afrikanske(-diasporiske) mænd sammenligner sig positivt med fænotypiske træk, der er fælles for kristne og islamiske kilder, og også med dem, der er unikke for hver af dem:

Fælles for begge:

• Brun hud
• Uldent hår
• Hår, der er stramt krøllet, når det er kort
• Hår, der kan skilles på midten, når det er langt

Kristen kun:

• Prognathous (har en fremspringende underkæbe eller hage – almindeligt blandt mange afrikanere syd for Sahara)
• Et uudviklet skæg (Mange afrikanere syd for Sahara har et uudviklet skæg (Mange afrikanere syd for Sahara har et uudviklet skæg).Sahariske afrikanere får ikke fuldskæg)

Kun islamisk

• Skulderlang luft, der kan dryppe masser af vand

Sidst, vil den særlige islamiske beskrivelse af rigelige vanddråber blive behandlet kort. Dette kan ikke være en beskrivelse af langt hår af tynde tråde, for dette hår ligger fladt, når det er vådt, og dråberne drypper ned ad ryggen på personen, men kunne kun falde ned fra hovedet, hvis vedkommende rystede det voldsomt.

Lokker derimod absorberer rigelige mængder vand, og kan dryppe synlige dråber i længere tid.

Konklusion

Kristne og muslimer, der venter på Jesu genkomst, venter på en afrikansk mand med dreadlocks. De populære afbildninger af en vestasiatisk (“europæisk”) Kristus er billeder baseret på lokale emner snarere end på tekstmæssige eller bibelske referencer. De er grundløse – og i lyset af de forventede endetidsbegivenheder – farlige.

For den læser, der ikke er tilhænger af kristendommen eller islam, er det klart, at begge religioners litterære kilder er enige om, at Jesus var medlem af en gammel afrikansk (“negroid”, “africoid”) diaspora syd for Sahara (“negroid”, “africoid”).

Notes:

Som Eisler, Messias Jesus, 421 påpeger, er der to alternativer i håndskriftstraditionen: ολιγόθριξ “sparsom” og ουλόθριξ “krøllet”. Hentet 2.5.2015 fra http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

Robert Eisler, The Messiah Jesus and John the Baptist: Ifølge Flavius Josephus’ for nylig genopdagede ‘Indtagelse af Jerusalem’ og de andre jødiske og kristne kilder (London: Methuen & Co. Ltd., 1931). Fra Muhammed, Wesley. “God’s Black Prophets: Deconstructing the Myth of the White Muhammad of Arabia and Jesus of Jerusalem”. Hentet 2.5.2015 fra http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

I 1931 udgav den østrigske jødiske bibelforsker og kunsthistoriker Robert Eisler en klassiker inden for Josephus-forskningen, hans The Messiah Jesus and John the Baptist (Messias Jesus og Johannes Døberen): Ifølge Flavius Josephus’ nyligt genopdagede “Indtagelse af Jerusalem” og de andre jødiske og kristne kilder. Gennem en omhyggelig analyse af bevarede manuskripter forsøgte Eisler at genskabe den oprindelige læsning af en tekst fra det første århundrede, der omhandler Johannes Døberen, Jesus og de første kristne. Denne kilde fra det første århundrede er Halosis eller “Indtagelsen (af Jerusalem)” af Josephus (37-100 e.Kr.). Oprindeligt skrevet på aramæisk, men en græsk omskrivning blev offentliggjort omkring år 72 e.Kr. Det er en vigtig tekst for diskussionen om den kristne oprindelse, især i betragtning af det afsnit, der omhandler “Jesu menneskelige skikkelse og hans vidunderlige gerninger”. Josephus, den jødiske historiker fra det første århundrede, menes at have haft adgang til officielle romerske optegnelser, som han baserede sin historie om den tidlige “Jesus-bevægelse” på. Han er således et enestående samtidsvidne.

Mens der var øjeblikkelig videnskabelig modreaktion på Eislers konklusioner (f.eks. J.W. Jack, The Historic Christ ) og de fleste forskere i dag nægter at indrømme hans pointe, har nogle forskere taget et nyt kig på spørgsmålet og bekræftet dets grundlæggende korrekthed. Se f.eks. Arthur E. Palumbo, The Dead Sea Scrolls and the Personages of Earliest Christianity (New York: Algora Publishing, 2004), som konkluderer “Det er sandsynligt, at Eislers gendannelse af den slaviske passage om Jesus svarer så tæt som muligt til det, som Josephus faktisk skrev, og til det, der blev registreret i de faktiske officielle jødiske og romerske dokumenter. (230)” Fra Muhammed, Wesley. “God’s Black Prophets: Deconstructing the Myth of the White Muhammad of Arabia and Jesus of Jerusalem”. Hentet 2.5.2015 fra http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

Mike Fillon, “The Real Face of Jesus: Advances in forensic science reveal the most famous face in history”, Popular Mechanics (december 2002): 70, 71, fra Muhammad, Wesley. “God’s Black Prophets: Deconstructing the Myth of the White Muhammad of Arabia and Jesus of Jerusalem”. Hentet 2.5.2015 fra http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

Sahih Bukhari, bind 4, bog 55, nummer 608

Hentet 2.5.2015 fra http://haditsbukharionline.blogspot.com/2010/11/prophets.html

http://sunnah.com/bukhari/60(Arabiske & engelske tekster)

Sahih Bukhari, bind 4, bog 55, nummer 649

Hentet 2.5.2015 fra http://haditsbukharionline.blogspot.com/2010/11/prophets.html

http://sunnah.com/bukhari/60(Arabisk & engelske tekster)

Sahihh Bukhari, bind 4, bog 55, nummer 650.

Hentet 2.5.2015 fra http://haditsbukharionline.blogspot.com/2010/11/prophets.html

http://sunnah.com/bukhari/60(Arabisk & engelske tekster)