Lektion 2: At bekæmpe jætterne i dit liv (1 Samuel 17)

Har du nogensinde mødt en kæmpe? Det får dig til at føle dig lidt lille og svag. Da jeg var teenager, tog jeg engang til en basketball-klinik arrangeret af Los Angeles Lakers. Vi sad først på tribunen og så disse overdimensionerede mænd løbe nogle øvelser igennem. Ved siden af hinanden virkede de ikke så store. Men så gik vi ned på banen for at møde spillerne. Den korteste var Jerry West, en dværg på 1,80 m. De fleste var langt over 1,80 m.! Med en højde på 1,70 meter følte jeg mig som en femårig, især da jeg gav hånd til nogle af dem!

Selvfølgelig var det venlige giganter. Jeg ville på ingen måde være kommet i nærheden af dem, hvis de havde været ude efter mig! Men nogle af jer lever med fjendtlige giganter. Jeg tænker ikke på jeres kammerat eller jeres teenager (eller, hvis I er teenagere, på jeres forældre), selv om I måske betragter dem som fjendtlige giganter! Jeg henviser til et syndproblem, som dominerer dit liv. Det kommer dagligt frem i fuld kampklædning og udfordrer dig til at forsøge at stå imod det. Det er en imponerende fjende. Du føler dig magtesløs over for dette mægtige monster. Det håner dig og holder dig fanget som en kat med en mus.

For nogle er det måske lystens eller pornografiens gigant. Måske er nogle gået videre og er slaver af den seksuelle umoralitets gigant. Det ville ikke overraske mig at erfare, at nogle her kæmper mod den gigant, der hedder homoseksualitet. Kæmperne alkohol- og stofmisbrug dominerer nogle af dem, der kalder Kristus for frelser. En anden gigant, der hedder grådighed, holder mange andre slaver af deres arbejde og deres ting. Kæmpen selvcentrerethed holder mange andre på slæb, klædt i de forskellige dragter af selvmedlidenhed, jalousi, vrede og stolthed.

Men uanset hvad kæmpens navn er, ligesom Bunyans kæmpe fortvivlelse, der holdt Christian og Håbet fanget i sin tvivlslomme og slog dem og gjorde dem ulykkelige, så hindrer disse kæmpere Guds folks fremskridt i det formål, som han har kaldet dem til. De berøver dem glæden i Herren.

Hvordan kan vi fælde disse giganter, så vi kan leve i frihed og sejr og glæde i Herrens tjeneste? Den velkendte historie om David og Goliat giver os nogle ledetråde. Det er en historie fyldt med lærerige kontraster – Saul og Israels hære ser situationen fra et menneskeligt perspektiv (“Har du set denne mand?” ), mens David ser tingene fra Guds perspektiv (“Hvem er denne uomskårne filistiner?” ). Saul havde tillid til sin rustning (så længe det var David, der bar den! ); David havde tillid til sin Gud (17:45). Saul var bekymret for sit eget image (18:7-8); David var bekymret for Guds ære (17:26, 45-47). Så af David lærer vi, at …

For at fælde giganterne i livet har vi brug for et åndeligt perspektiv, en praktisk tro og et bevidst fokus på Guds ære.

For at fælde giganterne i livet har vi brug for et åndeligt perspektiv.

Fra et menneskeligt perspektiv var Goliat noget af en mand! Han var over ni fod høj, hans rustning vejede 125 pund, og alene spidsen af hans spyd vejede 15 pund. Han udfordrede Israel til en repræsentativ kamp – deres mester mod ham. Taberens folk ville blive slaver af vinderens folk. Goliat var et enkelt problem, men han truede med at ødelægge hele Israels nation. Dette illustrerer et bibelsk princip: Vores private synder er aldrig rigtig private. Hvis vi ikke overvinder dem, vil de ikke kun ødelægge os, men også skabe ravage i vores familier og endda i hele kirken. Synd, selv privat synd, har altid skadelige konsekvenser langt ud over den enkelte.

Fra et menneskeligt perspektiv var Goliat en frygtindgydende fjende. Men det var netop det, der var problemet – Saul og hans soldater betragtede situationen med Goliat ud fra et menneskeligt perspektiv: “Har I set denne mand?” (17:25). De lod det verdslige synspunkt på Goliat gå uanfægtet hen: “Er jeg ikke filister og I Sauls tjenere?” (17:8). Var det rigtigt? Ja, ud fra et menneskeligt perspektiv. Men David så tingene fra Guds perspektiv, og han anfægtede det, som Goliat sagde: “Hvem er denne uomskårne filister, at han kan håne den levende Guds hære?” (17:26, 36).

Fangede du det anderledes perspektiv? Han er ikke bare “filisteren”. Han er den uomskårne filister!” Og israelitterne er ikke “Sauls tjenere”. De er “den levende Guds hære!” Der er Davids åndelige perspektiv! Saul og Israels hære var bange, fordi de så det som en konflikt mellem deres spinkle muskler og Goliats mægtige muskler, mellem deres små våben og Goliats imponerende våben, mellem deres erfaring i krigsførelse og Goliats erfaring (17:33). Men David så det som en konflikt mellem Gud og de onde kræfter. Saul og hans mænd så Goliat og tænkte: “Han er så stor, at vi aldrig kan slå ham ihjel!” David så den samme mand og tænkte: “Han er så stor, at jeg ikke kan ramme ved siden af!”

Vi må forstå, at da David kaldte Goliat for en “uomskåren filistiner”, kaldte han ham ikke for et skældsord. At være uomskåret var at stå uden for Abrahams pagt og de lovede velsignelser fra Gud. Da Gud indstiftede omskærelsens tegn med Abraham, levede han i Kana’ans land. Folket i det land var moralsk fordærvet. Sodoma og Gomorra var på højdepunktet af deres umoralske livsstil. Alle former for seksuel synd var udbredt. Men Gud ønskede, at hans pagtsfolk skulle være moralsk rent og helligt – afsondret for ham. Og derfor pålagde han Abraham at fjerne forhuden på alle mænd som tegn på hans pagt med dem.

Jeg har aldrig hørt en prædikant tale om det, men har du nogensinde undret dig over, hvorfor Gud valgte den mandlige forhud som det sted, hvor pagtens tegn skulle sættes i kraft? Hvorfor skulle de ikke have dem til at bære øreringe med piercinger eller få en tatovering på deres højre arm?

Grunden er, at Gud ønskede, at hans folk skulle være moralsk rent. Hvis en jødisk mand skulle involvere sig i seksuel umoralitet, ville det involvere brugen af hans mandlige organ, som var anderledes end hedningernes. Jøden fik således en praktisk og grafisk påmindelse på det mest åbenlyse sted om, at han skulle være seksuelt ren, fordi han var i et pagtsforhold med den hellige Gud. Og hvis han nogensinde kom så langt som til at være uklædt i nærvær af en hedensk prostitueret eller homoseksuel, ville hedningen bemærke forskellen, og jøden ville komme i en yderst akavet vidnesituation!

Da David kaldte Goliat for en uomskåret filistiner, sagde han således: “Hej, venner! Denne fyr er en umoralsk hedning, som står uden for Guds pagtsløfter. Og han har hånet den levende Guds hære.” David havde det åndelige perspektiv på problemet.

Hvis du ønsker at fælde noget Goliat i dit liv, må du begynde med at kalde det det, som Gud kalder det. Du vil ikke besejre det, hvis du ikke ser tingene fra Guds perspektiv. For ethvert problem, som du ønsker at sætte navn på, har verden en eufemistisk betegnelse, der får det til at lyde O.K. Verden får synd til at lyde som om, at det ikke er så slemt, og som om alle gør det, og det vil ikke skade dig. Men Gud hader synden og siger, at den vil ødelægge dig. Du begynder at bekæmpe den ved at kalde den det, som Gud kalder den.

Tag problemet med vrede. Verden kalder det “at have en kort lunte” og fortæller os endda, at det er følelsesmæssigt sundt at lufte vores fjendtligheder. Guds ord siger, at det at være uretmæssigt vred på et andet menneske er at myrde det, og at vi kan og skal kontrollere det.

Og tag utroskab. Verden kalder det “at have en affære” eller en “affære” og får det til at lyde eventyrligt og spændende. Bibelen kalder det synd og viser, at det vil ødelægge liv og have ødelæggende virkninger på familier. Det er dødens vej (Ordsp. 7:26-27).

Tag homoseksualitet. Verden kalder det at være “bøsse” eller omtaler det som en “alternativ livsstil”. Bibelen kalder det perversion og en vederstyggelighed for Gud. Det er ikke en seksuel præference, men synd.

Tag abort. Verden dækker over denne grusomhed ved at kalde det “svangerskabsafbrydelse” eller ved at være “pro-choice”. Bibelen kalder det mord eller udgydelse af uskyldigt blod.

Tag alkoholafhængighed. Verden kalder det en sygdom, som man skal komme sig fra. Bibelen kalder det drukkenskab, en kødets gerning, som du må omvende dig fra (Gal. 5:21), og tilskriver det manglende selvbeherskelse.

Hvilket problem du end har, hvis du ønsker at overvinde det, er det første skridt altid at gøre, hvad David gjorde her, nemlig at kalde det, hvad Gud kalder det, og at kalde dig selv, hvad Gud kalder dig. Dette problem er ikke en filistermester; det er en uomskåret filister; det er synd, det er krænkende for den levende Gud. Og jeg er ikke bare en af Sauls tjenere; jeg er medlem af den levende Guds hær; jeg er blevet forløst af Kristi blod, og kampen er hans! Det er udgangspunktet for sejr.

For at fælde giganterne i livet har vi brug for en praktisk tro på den levende Gud.

David havde ikke bare en almindelig “Jeg tror på, at for hver dråbe regn, der falder, vokser der en blomst” slags tro. Han havde ikke tro på selve troen. Han købte ikke den almindelige opfattelse: “Det er ligegyldigt, hvad du tror, bare du tror”. David troede på den levende Gud, som var i et pagtsforhold med sit folk. David havde ikke kun tro på Herren; han havde også tro på Herren i ham i denne vanskelige og udfordrende situation. Som Paulus udtrykte det: “Jeg kan gøre alt ved ham, som styrker mig” (Fil. 4:13). David sagde ikke: “Nå, stol på Herren, Saul, og held og lykke til dig”. Han sagde: “Din tjener vil gå ud og kæmpe med denne filister” (17:32). Det er tro i sko-læder! En sådan tro er altid aktiv og aggressiv; den går ud efter problemet og tager fat på det (17:35, 48). Læg mærke til 2 ting ved Davids tro, den slags tro, som vi har brug for:

A. Vi har brug for en tro, der er rodfæstet i personlig erfaring.

Dette var ikke Davids første udflugt i troens skole. Selv om han var teenager, havde han bevist Gud i sin egen erfaring. Da løven og bjørnen havde taget et af fårene, sagde David ikke: “Nå, ja, sådan er det jo. Jeg vil ikke risikere min hals for det dumme lam.” Han gik efter dyret, greb det i skægget og dræbte det (17:35)! Wow! Og bagefter tilskrev han det ikke heldet, og han gik heller ikke rundt og pralede med sin bravour. Han talte snarere kun om hændelsen her for at overbevise Saul om, at han kunne slå Goliat, og han var omhyggelig med at tilskrive sejren til Herren, som han bevidst stolede på (17:3-7).

Saul burde have haft den slags tro. Han havde før set Gud sørge for sejr i kamp. Men Saul havde en historik med delvis lydighed (= “ulydighed”), og han havde bevæget sig langt væk fra virkeligheden i den personlige tro, som David kendte. Saul var en “kulturelt troende.”

Kulturelt troende går i kirke og tror på Gud. De kender alle de rigtige religiøse klicheer. Udadtil ser de ud til at være troende. Men deres tro er ikke personlig og praktisk, fordi de ikke ønsker at konfrontere og håndtere deres synd (ofte, ligesom Saul, er det stolthedens synd). Hver gang de står over for et problem, taler de religiøse klicheer i munden (“Herren være med dig” ), men de kender intet til personlig, praktisk tro på den levende Gud. Hvis Saul kendte virkeligheden af Herrens tilstedeværelse, kunne han være gået ud og have hugget Goliats hoved af. Som det var nu, havde han en form for religion, men han kendte ikke dens kraft. Han kunne lige så godt have sagt: “Held og lykke!”

Har du den form for personlig, praktisk tro på den levende Gud, som David havde? Det betyder, at når løven, bjørnen eller kæmpen kommer ind i dit liv, så erkender du, i stedet for at tolerere den, at du ikke kan tillade den at få sin vilje. Du kan ikke leve i fredelig sameksistens med synden (15:18-33). Du må konfrontere den og afskære den. Enten ødelægger du synden, eller også vil synden ødelægge dig. Det er det, som Jesus mente, da han sagde: “Hvis dit højre øje får dig til at snuble, så riv det ud og kast det fra dig; for det er bedre for dig, at en af dine legemsdele går til grunde, end at hele dit legeme bliver kastet i helvede” (Matt. 5:29). Når du lærer at konfrontere de såkaldte små synder i dit liv, får du en erfaringsbaseret, praktisk, personlig tro, der sætter dig i stand til at fælde de “store” synder.

B. Vi har brug for en tro på den levende Gud selv, ikke på menneskelige metoder.

Davids tro var på den levende Gud, ikke på menneskelige metoder. Efter at Saul havde sagt: “Må Herren være med dig”, viser han, hvor hans tillid virkelig ligger, da han forsøger at klæde David i sin egen rustning (17:38-39). Det er den kulturelle troendes måde: Man bekæmper fjenden med alle de nyeste verdslige teknikker og metoder, med nogle religiøse klichéer påklistret for at få det til at lyde åndeligt. Mange kristne i dag står over for giganter i deres liv – synder, som Bibelen fortæller, hvordan man skal tage fat på. Men i stedet for at vende sig til Bibelen, som viser os, hvordan vi skal stole på den levende Gud, vender de sig til verdens visdom med nogle bibelvers indlagt for at få det til at lyde åndeligt.

Men – forestil dig humoren her – David får al denne rustning på, og han kan ikke bevæge sig! Han er som et lille barn, der er klædt ud i en snedragt, der er sat på over 14 lag tøj. Han er så stiv som en zombie! Og så tager han den af. Og så, bemærk venligst (17:40), at han bruger en metode – fem glatte sten (fem i tilfælde af at han missede?) og sin hyrdeslynge plus en stok (jeg ved ikke, hvad han havde tænkt sig at gøre med den). Men den metode, David brugte, var i overensstemmelse med hans tro på den levende Gud og med Guds herlighed og magt (17:45-47). David ophøjede ikke sin slynge eller sin egen ekspertise, men han ophøjede i stedet Herren (17:45). Jeg kan forestille mig, hvordan han nikker tilbage med hovedet mod Israels troløse kujoner, da han siger (17:47): “For at denne forsamling skal vide, at Herren ikke redder med sværd eller spyd…”

Der er intet galt med metoder, så længe din tillid virkelig er til den levende Gud og ikke til din smarte metode, og så længe metoden ikke forringer Herrens herlighed og magt. Vejen til at fælde den gigantiske synd i dit liv er ikke ved hjælp af en eller anden nyeste metode, men ved ægte tillid til den levende Gud. Tro ærer altid Gud, ikke metoder, og Gud ærer altid troen, ikke metoderne (Sl. 33:13-22).

For at fælde giganterne i vores liv har vi altså brug for et åndeligt perspektiv og en praktisk tro på den levende Gud. Men også,

for at fælde giganterne i livet har vi brug for et bevidst fokus på Guds herlighed, ikke vores egen.

Da David hørte Goliats hån, tænkte han ikke ved sig selv: “Hov, her er den mulighed, jeg har ventet på! Her er min chance for at blive en nationalhelt!” Han tænkte snarere på Guds ære. Guds navn var forbundet med hans folk, og så længe denne uomskårne filister hånede Guds folk, blev Gud selv hånet (17:45-47). Så David blev bevæget af retfærdig forargelse, fordi Guds ære blev trukket gennem mudderet.

Saul var mere optaget af sin egen ære end af Herrens ære. Efter at han havde vundet en sejr, opstillede han et monument for sig selv (15:12). Udadtil praktiserede han religion for at få et godt udseende, men hans virkelige motiv var hans egen ære og ikke Guds ære, som kaldes “Israels herlighed” (15:24-30). Et sikkert kendetegn på en kulturel troende, der er ude efter sin egen ære, er, at han bliver jaloux over andre kristnes succes. Da David blev populær efter sin sejr over Goliat, burde Saul have glædet sig over, at Guds navn var blevet retfærdiggjort, og at Guds folk var blevet befriet fra denne undertrykkende fjende. Men i stedet surmulede han og forsøgte at bringe David til fald, fordi han var motiveret af at promovere sig selv og ikke Herren (18:6-16).

Det bringer os til et vigtigt spørgsmål: Hvorfor ønsker du at fælde giganten i dit liv? Ønsker du at overvinde dine problemer, så du kan få succes og blive lykkelig? Forkert motiv! Ønsker du at overvinde dine problemer, så folk vil se op til dig og tænke på dig som en god kristen? Forkert motiv! Ønsker du at overvinde dine problemer, så du kan opbygge et stort ministerium og blive kendt som en stor kristen leder? Forkert motiv!

David fortæller offentligt, hvorfor han ønskede at besejre Goliat (17:46-47): For det første, for at hele jorden (hedningerne) skal vide, at der er en Gud i Israel. Han ønskede, at de vantro skulle se, at Gud er virkelig, og at han er mægtig til at frelse dem, der stoler på ham. For det andet ønskede David, at alle de bekendende troende, som ikke virkelig stolede på Gud (“denne forsamling”), skulle vide, at Herren ikke udfrier ved hjælp af de nyeste metoder (“sværd eller spyd”), men at “kampen er Herrens.”

Ræsonen til, at vi bør ønske at fælde syndens goliater i vores liv, er, at synden trækker Guds ære gennem mudderet, og at vi virkelig ønsker, at Guds navn skal løftes op og æres gennem os. Vi bør ønske, at fortabte mennesker skal se, hvordan Gud hjalp os med at overvinde overvældende problemer ved at stole på ham, så at de også vil sætte deres lid til ham. Vi bør ønske, at andre troende, som er låst fast i et menneskeligt perspektiv, som ikke virkelig stoler på Gud, og som lever for at fremme sig selv frem for Gud, gennem vores liv skal se, hvordan Gud selv vil arbejde på vegne af dem, der stoler på ham og søger hans ære. Så vil de også stole på Herren, og han vil blive så meget desto mere herliggjort gennem dem. “Ikke os, Herre, ikke os, ikke os, men dit navn skal ære, på grund af din kærlige godhed, på grund af din sandhed” (Sl. 115:1).

Slutning

For nogle år siden tilbragte en 14-årig dreng en lørdag aften til de små timer søndag morgen med at spille kort og drikke med nogle venner. Næste morgen gik han pligtopfyldende til konfirmandundervisning og vendte hjem for at finde sin far, der ventede på ham for at fortælle ham, at hans mor var død aftenen før og for at tage ham med til hendes begravelse. Hverken hendes død eller konfirmandundervisningen gjorde noget indtryk på ham. Tre eller fire dage før han blev konfirmeret, gjorde han sig skyldig i grov usædelighed. Dagen før han blev konfirmeret, da han gik til skrifte, bedrog han præsten ved kun at give ham en tolvtedel af de penge, som hans far havde sendt til det formål. Som 16-årig blev han smidt i fængsel, fordi han havde opbrugt regninger på et par fine hoteller og var stukket af uden at betale. Hans far betalte regningerne og slog derefter sin søn hårdt. Men drengen fortsatte sin ødsle og bedrageriske livsstil.

I en alder af 20 år tog han sammen med en ven til en hjemmeforsamling, hvor han så enkle kristne, som havde en ægte tro på den levende Gud. Han følte sig på mærkelig vis tvunget til at vende tilbage, og det gjorde han, indtil han, tvunget af kærligheden til Jesus, som døde for alle hans synder på korset, blev omvendt. Han begyndte at vokse i tro og lydighed, indtil han ca. ti år senere, efter at have læst en anden kristens biografi, blev bevæget til at stifte et børnehjem for at opfylde behovene hos de mange hjemløse børn i hans by. Han besluttede, at han ville give alle sine jordiske ejendele væk og ikke bede nogen om penge for at støtte dette børnehjem. Han ville i stedet leve af troen på Gud alene, så Gud ville blive herliggjort. Han ønskede, at både ikke-troende og troende skulle kende virkeligheden i at stole på den levende Gud, som er trofast og hører sit folks bønner.

Den mand var George Muller. Hans liv viser, at Gud stadig er i gang med at fælde syndens giganter, hvis vi vil se disse giganter fra Guds perspektiv, hvis vi vil stole på den levende Gud og bevidst fokusere på hans herlighed og ikke på vores egen. Davids og George Mullers Gud ønsker, at du skal fælde syndens goliater i dit liv, til hans ære!

Diskussionsspørgsmål

1. Hvorfor er det vigtigt at kalde synd for “synd”? Betyder det noget, hvis det er bevist, at visse synder er genetisk relateret?
2. Kan en person forvente øjeblikkelig, total sejr over en synd, der dominerer hele livet, eller indebærer det en livslang kamp?
3. Hvordan ved vi, hvornår vi går over grænsen fra at stole på Gud til at stole på metoder?
4. Er det forkert at ære “succesfulde” tjenere for Gud? Hvordan kan vi være succesfulde og alligevel give Gud den rette ære?