Rangjung Rigpe Dorje, 16. Karmapa

FødselRediger

Den 16. Karmapa blev født i Denkhok i Dergé-provinsen i det østlige Tibet, Kham, nær Dri Chu eller Yangtze-floden. Den tidligere Karmapa Khakhyab Dorje (1871-1922) efterlod et brev, hvori han redegjorde for omstændighederne omkring sin næste inkarnation. Karmapaens ledsager, Jampal Tsultrim, var i besiddelse af brevet med forudsigelsen, som passede nøjagtigt med den fremgangsmåde, som den 11. Tai Situpa allerede var i gang med for at finde den 16. Karmapa Rangjung Rigpe Dorje.

Kontroverser og anerkendelse som KarmapaRediger

Som med tidligere og fremtidige Karmapaer opstod der politiske forhindringer i forbindelse med anerkendelsen af den 16. Karmapa.

Hvor brevet fra Jampal Tsultrim kunne nå frem til den 13. Dalai Lamas Gelugpa-kontrollerede regering i Lhasa, udsendte religionsministeriet en formel erklæring om, at Karmapa’s reinkarnation var blevet født som søn af en af kabinetsministrene, Lungshawa, i Lhasa. Lungshawa ønskede, at hans søn skulle udnævnes til Karmapa som led i sin plan om at modernisere Tibet. Karmapa’s labrang (Tsurphu-klosterets administration) appellerede afgørelsen og sagde, at de havde et autentisk forudsigelsesbrev, men centralregeringen svarede, at Dalai Lama havde udsendt en holdning, som ikke kunne ændres. Andragenderne gik frem og tilbage i et år, indtil Lungshawas søn faldt ned fra et tag, brækkede sit bækken og døde af de efterfølgende komplikationer. Tsurphu-klosteret indsendte igen deres Karmapa-kandidat, men blev igen afvist af centralregeringen – at indsende en enkelt kandidat var det samme som at Tsurphu-klosteret valgte kandidaten. Den første Beru Khyentse Rinpoche kom med en plan om at indsende den samme kandidat – et navn som faderens søn og det “andet” navn som moderens søn. Centralregeringen svarede ved at sige, at den korrekte tulku var moderens søn, ikke faderens søn.

Tidligt liv og første Black Crown CeremonyRediger

Han blev ført til Palpung-klosteret, hvor den 11. Tai Situpa, Pema Wangchok, gav ham ordination, Bodhisattva-løfterne og mange belæringer. Beru Khyentse Lodro Miza Pampa’i Gocha underviste ham i tantraerne. Bo Kangkar Rinpoche underviste ham i sutraerne. Jamgon Palden Kyentse Oser underviste ham i Mahamudra og Naropas seks yogas. Han betragtede den 11. Tai Situpa, Pema Wangchok, og den 2. Jamgön Kongtrül Khyentse Öser som sine rodguruer. I 1931, i en alder af syv år, udførte han sin første Black Crown-ceremoni. Han modtog sin hårklipperceremoni som trettenårig af Thubten Gyatso, 13. Dalai Lama.

Uddannelse og modtagelse af vigtige transmissionerRediger

Under sin uddannelse modtog han alle Kagyu-transmissioner og blev også undervist af Sakya Trizin i mange år. I begyndelsen af 1940 gik han i retræte, og i 1947 begyndte han en pilgrimsrejse til Indien sammen med Tenzin Gyatso, den 14. Dalai Lama. Rangjung fortsatte sin uddannelse med den 10. Mindrolling Trichen fra Nyingma-skolen, og den blev afsluttet med Kalachakra-initieringen fra Gelugpa-skolen. Rangjung havde derfor modtaget alle de vigtigste lærdomme fra alle de store tibetanske buddhistiske skoler.

UndervisningsaktivitetRediger

Den 16. Karmapa fortsatte sin forgængers aktiviteter og rejste og underviste i hele Tibet, Bhutan, Nepal, Sikkim, Indien og dele af Kina. Hans aktivitet omfattede også at lokalisere genfødsler af høje reinkarnerede lamas spontant, uden meditation.

Forudsigelser om kinesisk besættelse og flugt fra TibetRediger

Forud for den kinesiske invasion af Tibet kom Karmapa med en række forudsigelser, der indikerede, at det tibetanske folk ville være nødt til at være forberedt på at flygte til Indien. I 1940, i en alder af 16 år, komponerede Karmapa et digt, der forudsagde besættelsen af Tibet:

Vores folk skal ikke blive her. Vi vil tage til Indien.

Gøgefuglen, der kaldes af forårets vært, ved, hvor den skal tage hen, når frøene modnes i efterårets blomstring.

Jeg tænker ikke på at tage andre steder hen end til det østlige Indien.

Da de politiske omstændigheder ændrede Tibet radikalt med Kinas magtovertagelse i 1950. Karmapa deltog sammen med Dalai Lama, regeringsembedsmænd og andre høje lamas i forhandlinger i Beijing for at forhandle en løsning på problemet. Dette lykkedes for en tid, men i 1959 insisterede den kinesiske regering på en jordreform, som ville underminere den tibetanske buddhismes system af uafhængige klostre. Konflikten med lamaerne som åndelige ledere accelererede.

I februar samme år tog Karmapa 160 elever fra Tsurphu-klosteret og flygtede til Bhutan, idet han tog slægtens mest hellige skatte og relikvier med sig.

Tashi Namgyal, kongen af Sikkim, tilbød Karmapa det sted, hvor den 9. Karmapa tidligere havde etableret et af tre klostre i Sikkim, som dengang var i ruiner. Det var her, at den 16. Karmapa’s eksilsæde, Rumtek-klosteret, blev bygget og officielt indviet i 1966. Karmapaens traditionelle tibetanske sæde, Tsurphu-klosteret, hvorfra Karmapa Ogyen Trinley Dorje flygtede i 1999, eksisterer stadig, selv om antallet af munke er begrænset af den kinesiske regering.

Rangjung Rigpe Dorje, den 16. Karmapa, siddende, sammen med Freda Bedi i Rumtek-klosteret, Sikkim, 1971

Rangjung Rigpe Dorje, den 16. Karmapa sammen med pave Paul VI, 17. januar 1975.

Fokus på VestenRediger

I begyndelsen af 1970’erne forudsagde Karmapa, at Tibet ville få en hård kamp for at opnå uafhængighed, og selv hvis det lykkedes, ville det ikke tillade flygtningene at vende tilbage. Rumtek ville heller ikke være et godt sted, og selv om Sikkim og Bhutan stadig er stabile, kan de også forfalde. Men den vestlige verden vil tage buddhismen til sig, så han sendte Lama Gendün til Europa.

I 1974 begav han sig med hjælp fra Freda Bedi ud på sin første verdensturne. Den 15. september forlod Karmapa Rumtek med et følge af Tulkus og munke, herunder Tenga Rinpoche, Bardor Tulku Rinpoche og Lama Jigme Rinpoche. Han blev budt velkommen i London den 17. september af Chime Rinpoche, Akong Rinpoche og andre, herunder Hannah Nydahl og Lama Ole Nydahl. Karmapa rejste til Europa, Canada og USA, hvor han blev budt velkommen af Chögyam Trungpa. Han etablerede Dhagpo Kagyu Ling i Frankrig som det centrale hovedsæde for aktiviteterne, gav flere Black Crown ceremonier og deltog i en audiens, som pave Paul VI gav ham. I 1976-77 begyndte han en mere udtømmende turné, hvor han gav omfattende undervisning og besøgte næsten alle større byer i Europa.

I maj 1980 besøgte Karmapa igen Vesten og gjorde stop for foredrag og ceremonier i London, New York, San Francisco og Boulder, Colorado.

Den sekstende Karmapa var med til at fremme overførslen af den tibetanske buddhisme til Vesten. Han etablerede Dharma-centre og klostre forskellige steder i verden for at beskytte, bevare og sprede Buddhas lære. Som led i et initiativ fra den tibetanske eksilregering til at konsolidere den tibetanske buddhismes organisationer blev Rangjung Rigpe Dorje det første formelle overhoved for Kagyu-skolen, selv om de tidligere Karmapaer længe havde været betragtet som de mest prestigefyldte og autoritative lamas i denne skole.

MiraklerRediger

Der er flere beretninger om mirakler udført af den 16. Karmapa, hvilket er i overensstemmelse med mange buddhistiske mestre, der kom før ham.

BarndomRediger

Karmapaens identitet som barn blev holdt hemmelig, men landsbyboere i nærheden bemærkede gunstige tegn ved hans fødsel og kom til ham for at få velsignelser. Som barn udviste Karmapa clairvoyante evner, og hvis lokale bønder mistede et får eller et andet dyr fra deres flok, vidste han, hvor deres dyr befandt sig.

FugleRediger

Karmapa, der var glad for fugle, siges at velsigne dem ved deres død. I stedet for at falde om ville de forblive helt stive og forblive opadrettede i flere dage. Man forstod, at fuglene var i en tilstand af samadhi, og denne proces blev kendt som “befrielse gennem kontakt”.

Hopi-stammen og lindring af tørkeEdit

I 1974 besøgte Karmapa Hopi-stammen i New Mexico, som havde anmodet Hans Hellighed om at lindre deres tørkeramte land. Han gennemførte en ceremoni, og der faldt en syndflod af regn for første gang i femoghalvfjerdsindstyve dage. Om aftenen fik Hopi- og Navajo-folket den Røde Chenrezigs bemyndigelse.

DødEdit

I 1980-81 begyndte Karmapa sin sidste verdensturné, hvor han gav undervisning, interviews og bemyndigelser i Sydøstasien, Grækenland, Storbritannien, Canada og USA. Rangjung Rigpei Dorjé døde den 5. november 1981 i USA på et hospital i Zion, Illinois, lige nord for Chicago, på et hospital i USA. Læger og sygeplejersker på hospitalet bemærkede hans venlighed, og hvordan han virkede mere optaget af deres velfærd end af sin egen.

Foto fra 1965 af Karmapa i Sikkim af Dr. Alice S. Kandell

I henhold til buddhisme-tilknyttede kilder blev en læge også slået af Karmapa’s afvisning af smertestillende medicin og fraværet af tegn på at føle den dybe smerte, som de fleste patienter i hans tilstand rapporterer om. Ved hans død blev hans lig i strid med hospitalets procedure, men i overensstemmelse med tibetansk tradition og med særlig tilladelse fra staten Illinois, efterladt på hospitalet i tre dage.

Hans lig blev kremeret i Rumtek, også i overensstemmelse med tibetansk tradition.