Salme 8: Guds majestæt og vores

Desto ældre jeg bliver, og jo hurtigere det nye år synes at dukke op i kalenderen, jo mere tænker jeg over, “Hvad er meningen med mit liv?” Livet er så usikkert, at ingen af os ved, om dette bliver vores sidste dag på denne planet, og slet ikke vores sidste år. Og selv hvis vi lever et langt liv, går det hele så hurtigt forbi. Så jeg spørger ofte mig selv: “Hvad har jeg udrettet af varig værdi i lyset af evigheden?” Og: “Hvis Herren giver mig ti eller femten år mere med sundhed og styrke, hvad skal jeg så forsøge at udrette?”

Mine forældre plejede at have en lille plakette på væggen ved vores hoveddør, hvor der stod: “Kun ét liv, ’twill soon will soon be past, only what’s done for Christ will last”. Det lille par sæt siger det godt. Betydningen af vores liv kan kun måles i lyset af vores forhold til Gud gennem Jesus Kristus. Når vi søger at leve i lyset af Guds hensigt med vores liv, vil vi vide, hvor vi passer ind i hans plan, og vores liv vil få den betydning, som Gud har tiltænkt det.

Palm 8 udforsker temaet om Guds majestætiske pragt og vores ynkelige ubetydelighed ved sammenligning. Og dog har Gud samtidig skabt os i sit billede og har i nåde kronet os med herlighed og majestæt. Han har tildelt os rollen som herskere over sin skabelse. Alle disse tanker bør få os til, som salmen både begynder og slutter (Sl. 8:1, 9), at erklære i tilbedelse: “Herre, vor Herre, hvor majestætisk er dit navn på hele jorden!”

Derek Kidner (Psalmer 1-72 , pp. 65-66) kommenterer,

Denne salme er et uovertruffent eksempel på, hvad en salme bør være, idet den fejrer Guds herlighed og nåde, gentager, hvem han er, og hvad han har gjort, og relaterer os og vores verden til ham; alt sammen med en mesterlig økonomi i ord og i en ånd af blandet glæde og ærefrygt….

Tankens rækkevidde fører os ikke blot “over himmelen” (1) og tilbage til begyndelsen (3, 6-8), men, som Det Nye Testamente påpeger, helt til enden.

Vi ved ikke, hvornår David skrev denne salme. Det er klart, at den stammede fra hans oplevelse (som de fleste af os har haft) af at stirre op på nattehimlen og undre sig over dens uendelighed sammenlignet med hans egen straffesløshed på denne plet i universet kaldet planeten Jorden. Vi ved ikke med sikkerhed, hvad udtrykket “Gittith” i titlen betyder. Det henviser til filisterbyen Gat, som betyder vinpresse. Det kan således henvise til en salme til vinhøsten (som f.eks. løvhyttefesten), til arkens rejse fra Gittiten Obed-Edoms hus til Jerusalem (2 Sam. 6:11) eller til en melodi eller et musikinstrument, der er opkaldt efter byen. To andre salmer (81, 84) har dette udtryk i deres titler. I salme 8 formaner David os til …

Dyrk Herren, fordi hans navn er majestætisk på hele jorden, og fordi han i nåde har kronet os med herlighed og majestæt.

Dyrk Herren, fordi hans navn er majestætisk på hele jorden (8:1, 2).

A. Herren har vist sin majestæt på hele jorden og i himlens pragt (8:1).

At forsøge at kommentere vers 1 er lidt som at kommentere Grand Canyonens pragt. Ord kan virkelig ikke yde den retfærdighed. Man skal bare gå ud af vejen og lade folk se det! David begynder med udråbet: “Herre, vor Herre, hvor majestætisk er dit navn på hele jorden, du, som har vist din pragt over himlene!”

Det første ord, der oversættes med “Herre”, er det hebraiske ord Jahve, Guds personlige pagtsnavn. Det stammer fra det hebraiske verbum, “at være”. Gud åbenbarede det først for Moses ved den brændende busk, da han sagde (2. Mosebog 3:14): “Jeg er den, jeg er.” Det peger på Guds evige selveksistens. Han er det eneste uskabte væsen i universet! Det andet “Herre” er det hebraiske “Adonai”, der betyder suveræn eller herre. Vi kunne omskrive Davids tale således: “O evige pagtsgud, vor personlige suverænitet!” Selv om Gud er evig og helt adskilt fra sin skabning, har han nådigt nedladt sig til at indgå et pagtsforhold med sit folk som deres suveræne Herre.

Og ordet “majestætisk” indebærer kongedømme, et begreb, som vi som amerikanere ikke sætter ordentlig pris på. For en almindelig borger at komme i nærvær af en konge på hans trone var et skræmmende og ærefrygtindgydende øjeblik. Da Israel fejrede Guds mægtige befrielse ved udvandringen, sang de (2. Mosebog 15:11): “Hvem er som du blandt guderne, o Herre? Hvem er som du, majestætisk i hellighed, frygtindgydende i lovprisning, som gør undere?”

David siger videre, at det er Guds navn, der er majestætisk. Hans navn henviser til fuldkommenheden af hans egenskaber og til hans mægtighed i hans gerninger. Med andre ord henviser Guds navn til, hvem han er, og hvad han har gjort, som det er åbenbaret i hans ord. David siger også, at Guds navns majestæt ses på hele jorden og over himmelen. Det svarer til det, som Paulus siger, når han anklager menneskeslægten for at undertrykke sandheden i uretfærdighed (Rom. 1:18). Han forklarer (Rom. 1:20): “For siden verdens skabelse er hans usynlige egenskaber, hans evige magt og guddommelige natur, blevet tydeligt synlige, idet de er blevet forstået ved det, der er skabt, så de er uden undskyldning.”

Når vi tænker på Guds majestæt, som ses på hele jorden, kunne jeg nævne nok eksempler til at holde dig her hele dagen. Alene i menneskekroppen er der beviser nok for Skaberen til at overbevise enhver, der er villig til at tænke over det, om at vi ikke er et produkt af tilfældigheder over en lang periode.

Den menneskelige hjerne har 10 milliarder nerveceller, der interagerer i koordination for at gøre det muligt for os at fungere, som vi gør. Dine øjne har omkring 100 millioner receptorceller i hver nethinde, som også indeholder fire andre lag af nerveceller. Systemet foretager milliarder af beregninger i sekundet, der sendes gennem din synsnerve til hjernen, som har mere end et dusin separate synscentre til at behandle dem. Din hud har mere end 2 millioner små svedkirtler, ca. 3.000 pr. kvadrattomme, til at regulere din temperatur.

Dit hjerte slår i gennemsnit 75 gange i minuttet, 40 millioner gange om året eller to og en halv milliard gange på 70 år. Det pumper omkring 3.000 gallon blod om dagen. Din krop støttes af mere end 200 fint udformede knogler, der er forbundet med mere end 500 muskler og mange sener og ledbånd. Nogle muskler reagerer på din bevidste vilje, mens andre reagerer automatisk. Dit fordøjelsessystem indeholder omkring 35 millioner kirtler, der udskiller safter til at fordøje din mad og opretholde dit liv. Jeg har ikke engang nævnt dine lunger, dine andre sanser (hørelse, smag, lugt og berøring), dine endokrine kirtler, dit immunsystem og meget mere. Og det hele arbejder sammen!

Og det er kun menneskekroppen. Når man tænker på naturens komplekse balance med den hydrologiske cyklus, den måde, hvorpå planter vokser og forarbejder kuldioxid til at producere ilt, årstiderne, balancen mellem insekter og fugle og de andre dyr, er det simpelthen absurd at påstå, at det hele er opstået ved en ren tilfældighed over tid uden Skaberen!

David tænker også på Guds pragt over himmelen. Selvfølgelig havde han ingen teleskoper til at vise ham, hvor stort universet er. Hvad ville han have tænkt, hvis han havde vidst, hvad vi ved! Det ydre verdensrummets uendelighed og koordineringen af det hele er forbløffende. Hvis du kunne rejse med lysets hastighed, 186.000 miles i sekundet, ville det tage dig 8 minutter at nå frem til solen. At rejse fra solen til Mælkevejens centrum ville tage ca. 33.000 år. Mælkevejen tilhører en gruppe på ca. 20 galakser, der er kendt som den lokale gruppe. For at krydse denne gruppe skal man rejse i 2 millioner år for at krydse den. Den lokale gruppe hører til Virgo-hobbyen, der er en del af en endnu større lokal superhobby, som er en halv milliard lysår lang. At krydse hele universet, som vi kender det, ville tage dig 20 milliarder lysår (National Geographic World , s. 15)!

Og alligevel ser angiveligt intelligente videnskabsmænd alt dette og tilskriver det så til “naturen” eller tilfældigheder! Sir Isaac Newton fik lavet en nøjagtig kopi af vores solsystem i miniature. I dens centrum var en stor gylden kugle, der forestillede solen. Rundt om den kredsede små kugler, der repræsenterede planeterne, og som var fastgjort i enderne af stænger af forskellig længde. De var alle sammen koblet sammen af tandhjul og remme for at få dem til at bevæge sig rundt om solen i harmoni.

En dag, hvor Newton studerede modellen, kom en ven, som ikke troede på den bibelske skabelsesberetning, forbi. Manden forundrede sig over apparatet og så, hvordan Newton fik himmellegemerne til at bevæge sig i deres baner, og udbrød: “Jamen, Newton, sikke en udsøgt ting! Hvem har lavet den til dig?”

Og uden at se op svarede Newton: “Ingen.” “Ingen?” spurgte hans ven. “Det er rigtigt! Jeg sagde ingen! Alle disse kugler og tandhjul og tandremme og tandhjul kom tilfældigvis sammen, og vidunder af vidundere, ved et tilfælde begyndte de at dreje rundt i deres faste baner og med perfekt timing!” Hans vantro ven forstod budskabet! (Fra “Our Daily Bread”, 1977.) Men Newtons model var intet sammenlignet med universets uendelighed og kompleksitet! Sandelig, Gud har vist sin pragt over himmelen!

B. Herren har vist sin majestæt og magt i tilsyneladende svage spædbørn, gennem hvem han triumferer over sine fjender (8:2).

David ved, at på trods af alle beviserne på Guds herlighed i hans skabelse er der stadig modstandere, der modsætter sig ham. De har en a priori forudindtagethed mod Gud, fordi de ønsker at være herrer over deres eget liv. De begynder med at antage materialisme, og derfor har de ikke plads til Gud.

Hvordan håndterer Gud sådanne fjender? David siger, at det er “fra spædbørns og ammende spædbørns mund du har grundlagt styrke” (8:2)! Hvad mener han med det? Jeg tror, at John Calvin havde ret, da han sagde, at processen med et spædbarns undfangelse og fødsel viser Guds pragt så tydeligt, at selv et ammende spædbarn får Guds fjenders vrede til at falde til jorden (Calvins kommentarer , om Salmernes Bog, s. 98). Calvin vidste ikke noget om de komplekse biologiske og kemiske processer, der finder sted i moderen og barnet ved fødslen. Han observerede blot det vidunderlige ved et nyfødt barn. Hvordan kan man se på et barn og sige, at det er sket ved en ren tilfældighed, bortset fra en Skaber?

Men den biologiske proces ved fødslen er forbløffende. Ni måneder efter undfangelsen sender babyens hjerne et hormon gennem moderkagen og ind i moderens hypofyse. Selv om det er et kompliceret kemisk stof, er dets budskab enkelt: “Jeg er klar! Det er på tide!” Alle barnets komplekse systemer – lunger, hjerte, mave-tarmsystem, nervesystem, hjerne – er klar til at klare sig selv. Barnets kranie er endnu ikke smeltet sammen, så det kan blive bøjeligt nok til at passe gennem fødselskanalen. Når processen begynder, giver barnets binyrerne et skud stresshormoner for at hjælpe barnet med at klare sig.

Barnet trækker ikke vejret, før det er kommet ud af fødselskanalen. Hvis det trak vejret for tidligt, ville det blive kvalt. Men hvis det ventede for længe, ville det få hjerneskader. Lige før mor og barn skilles, får den nyfødte en sidste øjebliks blodtransfusion gennem navlestrengen. Moderkagen har lagret de næringsstoffer, som barnet har brug for, til netop dette øjeblik. Der foregår langt mere, som vi ikke forstår. (Ovenstående synopsis om fødslen er fra Geoffrey Simmons, Billions of Missing Links, s. 11-12, i The Summit Journal, april 2007). Men den nyfødtes skrig viser Guds styrke.

Ud over dette er der det faktum, at små børn ofte lovpriser Gud. Septuaginta (LXX, den græske oversættelse af GT) oversatte ordet “styrke” noget frit med “lovprisning”. Guds styrke, som ses ved at skabe børn, fører til hans lovprisning. Da Jesus på palmesøndag red på sit æsel ind i Jerusalem og derefter helbredte de blinde og lamme i templet, så små børn disse ting og råbte: “Hosanna til Davids søn” (Matt. 21:15). Jesu fjender, ypperstepræsterne og de skriftkloge, blev forargede over det, som børnene sagde. Jesus svarede ved at citere dette vers (21:16): “Ja, har I aldrig læst: ‘Af spædbørns og ammende spædbørns mund har du beredt dig selv lovprisning’?” James Boice forklarer (Psalms, Volume 1 , s. 68),

Hvis disse folkets ledere havde været indignerede før, må de være blevet næsten katatoniske nu. For ved at identificere Jerusalems børns lovprisning med Salme 8, bekræftede Jesus ikke blot deres ord og viste, at de var korrekte. (Han var jo “Davids søn”, Messias.) Han tolkede også deres lovprisning som en lovprisning, ikke af et simpelt menneske, som en simpel “Davids søn” ville være, men af Gud, eftersom salmen siger, at Gud har bestemt lovprisning af sig selv fra børns læber.

Så overvinder Herren sine fjender ved små børns forundring og den lovprisning, som de synger i deres simple tro. Davids første og vigtigste pointe er altså, at vi skal tilbede Herren, fordi hans navn er majestætisk på hele jorden.

Dyrk Herren, for selv om vi er små og ubetydelige, har han i nåde kronet os med herlighed og majestæt (8:3-8).

A. Sammenlignet med det enorme omfang af Guds skabte univers er vi ynkelige og ubetydelige (8:3-4).

David så op i nattehimlens uendelighed og så månen og stjernerne, som var Guds fingres værk. Han har på en eller anden måde sat dem alle på deres bestemte steder og baner. Så tænker David på, hvor lille han er, og undrer sig (8,4): “Hvad er mennesket, at du tænker på det, og menneskesønnen, at du tager dig af ham?” Det hebraiske ord, der bruges for “menneske”, understreger mennesket i dets skrøbelige menneskelige eksistens (se Sl. 9:20; 90:3; 103:15). Den anden linje, hvor han omtales som “menneskesøn”, kan være en hentydning til vores faldne tilstand, eftersom alle Adams sønner blev født efter hans lignelse og billede, i synd (1 Mos 5:3ff.). Sammenlignet med universets uendelighed, hvad er mennesket så, at Gud tænker på os, og slet ikke at han bekymrer sig om os!

For år tilbage var der en berømt opdagelsesrejsende ved navn William Beebe. Han var en god ven af præsident Theodore Roosevelt. Ofte når han besøgte præsidenten på Sagamore Hill, gik de to mænd ud i det fri om natten for at se hvem der først kunne finde Andromeda-galaksen. Når de så stirrede på den lille plet af fjerntliggende stjernelys, sagde den ene af dem: “Det er Andromeda-spiralgalaksen. Den er lige så stor som vores Mælkevej. Den er en af hundrede millioner galakser. Den er 750.000 lysår væk. Den består af 100 milliarder sole, der hver især er større end vores sol.” Så grinede Roosevelt og sagde: “Nu tror jeg, at vi er små nok! Lad os gå i seng.” (7.700 illustrationer, Paul Tan , #2213.)

B. Men på trods af vores ubetydelighed har Gud kronet os med herlighed og majestæt og givet os til opgave at herske over sin skabning (8:5-8).

David havde sandsynligvis til hensigt at bruge det hebraiske Elohim til at henvise til Gud og ikke til englene (i sjældne tilfælde kan det betyde “engle” eller “menneskelige ledere”, 1 Sam. 28:13; Sl. 82:1, 6). David refererer tilbage til 1. Mosebog 1:26, hvor Gud skabte mennesket i sit billede og lighed. I samme sammenhæng gav Gud mennesket til opgave at herske over resten af skabningen, som David her opregner. David kunne have sagt, at vi blev skabt bare lidt højere end de andre dyr, men i stedet siger han, at vi blev skabt lidt lavere end Gud for at afspejle det vidunder, at vi er skabt i hans billede. Som H. C. Leupold siger: “Intet sted er menneskets værdighed hævdet tydeligere og frimodigere end i dette afsnit. Men vi minder igen læseren om, at der er tale om mennesket før syndefaldet.” (Exposition of Psalms , s. 104).

Men LXX-oversætterne tog den sjældnere betydning og oversatte, at vi blev skabt lidt lavere end englene. Forfatteren til Hebræerbrevet fulgte denne oversættelse (Hebr. 2:7), fordi han ønskede at understrege, at Jesus for en kort tid var blevet gjort lavere end englene, så han gennem sin død kunne fuldføre vores frelse. Således,

C. Salme 8 i sidste ende opfyldes i Jesus Kristus, som genopretter det, som Adam mistede.

Mennesket har siden syndefaldet udrettet nogle bemærkelsesværdige bedrifter med hensyn til at få herredømmet over skabelsen. Tænk på alle den moderne videnskabs vidundere, herunder de fremskridt, der er gjort inden for lægevidenskaben. Og alligevel er alle disse bedrifter plettet af synd. Det stolte menneske praler af dem og anerkender ikke, at evnen til at opdage videnskabelige kendsgerninger er blevet ham givet af Gud. Ligesom bygherrerne af Babelstårnet bruger det stolte moderne menneske sine videnskabelige gennembrud til at proklamere sin uafhængighed af Gud. Med nogle få gennembrud mere kan vi helbrede alle vores sygdomme og leve for evigt!

Men videnskaben kan ikke forsone os med Gud. Hvad gjorde Gud så? Han sendte sin egen søn, Menneskesønnen, for at levere offeret for vores synder og for at opfylde Salme 8 på en måde, som vi ikke kan. Hebræerbrevet 2 citerer Salme 8:4-6 og anvender det derefter på Jesus (Hebr. 2:9): “Men vi ser ham, som for en kort tid blev gjort lavere end englene, nemlig Jesus, som på grund af dødens lidelse er kronet med herlighed og ære, for at han ved Guds nåde skulle smage døden for alle.” Leupold opsummerer (s. 101): “Mennesket som skabt afspejler Guds herlighed. Men menneskesønnen, i hvem det oprindelige mønster er mere fuldkomment realiseret, afspejler denne samme herlighed langt mere perfekt.”

Så David fortæller os, at vi skal tilbede Herren, for selv om vi er små og ubetydelige, har han på nådig vis tænkt på os og taget sig af os. Selv om vi har ødelagt Guds billede gennem synd, har Gud genoprettet det i Jesus Kristus. I ham er vi igen kronet med herlighed og majestæt. Således,

tilbeder Herren, fordi hans navn er majestætisk på hele jorden (8:9).

David slutter kredsen og lukker lovkransen: “Herre, vor Herre, hvor majestætisk er dit navn på hele jorden!”

Slutning

Hvordan kan vi anvende denne salme? Jeg kunne uddybe hvert af disse punkter udførligt, men jeg kan nøjes med at opregne dem og stole på, at du vil tænke mere grundigt over anvendelsesmulighederne:

1. Vi bør bøje os i ærefrygt for vores majestætiske Skaber!

Denne salme bør gøre os ydmyge og få os til at undre os over Guds nåde og kærlighed til at tage sig af os ved at sende sin søn som vores frelser.

2. Vi bør behandle hvert enkelt menneske med værdi og respekt som væsener skabt i Guds billede.

John Piper har sagt: “Man kan ikke tilbede og forherlige Guds majestæt og samtidig behandle hans højeste skabelse med foragt.” (http://www.desiringod.org/ResourceLibrary/Sermons/ ByScripture/1/860_What_Is_Man/) Kristne må modsætte sig al racisme. Vi skal behandle alle mennesker med respekt.

3. Vi bør stå fast imod abortens rædsler, som behandler Guds majestætiske skabelse som affald.

Fra undfangelsen er den eneste forskel mellem barnet i moderens livmoder og dig og mig tid og pleje. At dræbe børn, blot fordi det er besværligt at passe dem, er en forfærdelig synd, som vi må konfrontere.

4. Vi bør stå fast imod det absurde i evolutionen, som benægter, at vi er skabt i Guds billede.

Evolutionen er simpelthen en måde for syndige mennesker at forsøge at undgå deres Skaber på. Det er et af de største videnskabelige svindelnumre, som vore sjæles fjende nogensinde har påført den menneskelige race!

5. Vi bør opdrage vores børn til at elske, frygte og tjene Gud som den eneste måde at få livet til at tælle.

Når vi er retmæssigt forbundet med Gud gennem Jesus Kristus, får vores liv evig betydning.

6. Vi bør være gode forvaltere af Guds skabelse.

Mens det moderne menneske tilbeder skabningen snarere end Skaberen, bør vi ikke forsømme det faktum, at vi er forvaltere over Guds skabelse. Vi bør modsætte os den grådighed, der ofte ødelægger skabelsen uden hensyn til dens skønhed og bevarelse.

7. Vi bør glæde os ved det arbejde, som Gud giver os at udføre, og gøre det af hjertet som for ham.

Som puritanerne understregede, er ethvert legitimt erhverv et kald, som Gud har givet os. Uanset hvad du gør for at tjene til livets ophold, kan du gøre det for Herren (Kol. 3:22-24).

8. Vi bør nyde Gud gennem hans skabelse.

Glem alt om indkøbscentret eller biografen. Gå en tur og nyd Gud gennem de vidundere, som han har skabt!

Anvendelsesspørgsmål

1. Er det nyttesløst eller potentielt nyttigt at debattere med en ateist om Guds eksistens? Er ateistens problem intellektuelt eller moralsk?
3. Det er klart, at Bibelen fordømmer racisme. Forbyder den ægteskaber mellem racer? Hvordan vil du rådgive nogen om dette spørgsmål?
4. Bør kristne gå i spidsen for miljøbevægelsen? Hvor er den bibelske balance?
5. Mange job virker kedelige og kedelige. Hvordan bør en troende, der har et sådant job, se på det? (Se Ef. 6:5-8; Kol. 3:22-24.)