ETHNONYMS: Graubunden, Grigioni Italiano, Italiani in Svizzera, Svizzera Meridionale, Svizzeri Italiani, Ticino
Orientation
Identifikation. Kantonen Ticino blev opkaldt af Napoleon i 1803 efter regionens hovedflod. Navnet “Grigioni” stammer fra det “grå forbund”, der blev grundlagt i det fjortende århundrede.
Lokalitet. Italiensksprogede mennesker i Schweiz bor i to kantoner: Ticino og Grigioni (Graubunden på tysk) (Mesolcina-, Calanca-, Bregaglia- og Poschiavo-dalene). Bortset fra én landsby (Bivio i Grigioni) ligger de alle syd for Alperne (Svizzera Meridionale). Alle floderne munder ud i den italienske lombardiske Po-flodslette. Regionen er beliggende ved 46° N og mellem 8° og 11° Ø. Mod nord ligger kantonerne Valais, Uri og Grigioni. Ceneri-bjerget deler Ticino i to dele. For at beskrive klimaet skal man skelne mellem sletterne, bakkerne/bjergene og Alperne: forskellene i temperatur, antal solskinstimer og højde er betydelige. Landskabet er præget af mange stejle og skovklædte dale (som f.eks. Centovalli). På sletterne påvirker søerne klimaet, således at selv eksotiske planter vokser i det fri. Generelt er klimaet syd for Alperne kendetegnet ved tørre, solrige vintre med lidt tåge og undertiden kraftigt snefald; regnfulde forår; solrige somre med hyppige tordenbyger; og efterår med tørre perioder, der afløses af kraftige regnbyger. I de senere år har luftforurening haft en negativ indvirkning på klimaet og dets omdømme.
Demografi. Før det nittende århundrede var udvandringen fra dalene sæsonbestemt eller årlig og derefter hovedsagelig til byer i Schweiz og Italien, men der var også udvandring til Frankrig, England, Tyskland, Østrig, Ungarn, Polen og Rusland. I det nittende århundrede fandt der en permanent udvandring sted til Nord- og Sydamerika og til Australien. (I 1830 blev der udstedt 12.000 pas.)
I slutningen af det nittende og begyndelsen af det tyvende århundrede begyndte italienske arbejdere at komme til Schweiz for at bygge San Gottardo-banen. I løbet af det tyvende århundrede er befolkningen i Ticino (men ikke Grigioni Italiano og områderne Centovalli, Maggia, Verzasca, Leventina og Bienio) blevet fordoblet. Der har været en konstant befolkningstilvækst i byerne, således at over 70 % af befolkningen i dag bor i byerne. I 1990 udgjorde befolkningen i Svizzera Meridionale ca. 6 procent af den schweiziske befolkning (dvs. 300.000 mennesker). Omkring 20 procent af befolkningen i Ticino er italienere af nationalitet.
Hvis vi definerer schweiziske italienere på grundlag af sprog, må vi også medregne de ca. 400.000 italienske indvandrere (ud over dem, der er naturaliserede statsborgere og deres børn), der bor i alle dele af Schweiz. I de fleste af de schweiziske kantoner finder man italienske indvandrercentre, italienske konsulater, italienske privatskoler eller andre tjenester til støtte for italiensk kultur.
Sproglig tilknytning. De schweiziske italieneres identitet afspejler historien om minoriteter inden for minoriteter. I Europa består Schweiz af tyske, franske, italienske og romerske mindretalsgrupper. Inden for Schweiz er franskmænd, italienere og romaer minoritetsgrupper. Grigioni Italiano bor i en kanton, der har det mindste sproglige mindretal i Schweiz – romersk – ved siden af det tysktalende flertal.
Det skrevne italiensk i Schweiz er det samme som i Italien, med nogle dialektale forskelle. Det har en latinsk grammatik med keltiske, galliske og lombardiske elementer. De dialekter, der tales af indfødte schweiziske italienere, er et vigtigt element i deres etniske identitet. At tale den schweiziske italienske dialekt giver en social forskel i de fleste schweiziske italienske regioner, selv om eliten i Lugano lægger vægt på standarditaliensk, og locarneserne foretrækker at bruge deres egen dialekt. Det italienske sprog er ved at forsvinde i to af de fire dale i Grigioni Italiano (Bregaglia, Poschiavo), som økonomisk og politisk er afhængige af den tysktalende hovedstad i deres kanton. Dalene Calanca og Mesolcina er geografisk knyttet til Ticino, hvor deres sprog bruges i pressen og i undervisningen.
Historie og kulturelle relationer
Lysten til at kontrollere de alpine transitveje var årsag til krige, der i høj grad berørte den schweizisk-italienske befolkning. De første alpepassager var Passo di Spluga og Bernina (Bregaglia) i det andet århundrede e.Kr. Efter Romerrigets fald blev Ticino på skift domineret af lombardiske herremænd, klostre eller kirken og tyske herskere eller herremænd; og fra det 15. århundrede og frem til den franske revolution faldt det under de andre schweiziske kantoners dominans. Leventina og Bienio var uafhængige og havde et demokratisk politisk system i en kort periode i det tolvte århundrede. Med oprettelsen af de forskellige ligaer af Grigioni i det 14. og 15. århundrede blev Bregaglia og Mesolcina/Calanda organiseret som selvstændige regioner.
På grund af frygt for fremmed dominans fra Frankrig eller Østrig, hvis regionerne blev integreret i den napoleonske Republica Cisalpina, blev Ticino en fri republik og en kanton i Schweiz i 1803. Ophøret af den skattefri handel med Italien i 1848 og indlemmelsen af Ticino i bispedømmet Basel og Lugano i 1888 bandt Ticino til Schweiz.
Den jernbane gennem San Gottardo, der blev åbnet i 1882, medførte kun en ringe økonomisk og industriel udvikling. Kun tyskschweizerne profiterede, da afgifterne for at benytte togene var for høje til, at Ticino-folket kunne betale dem. Ticino-folkenes holdning til den italienske genforening og fascismen viser en anden facet af den schweizisk-italienske identitet. Under den italienske fascistiske bevægelse voksede sympatien for fascismen, og ønsket om indlemmelse i Italien (irredentismo ) voksede i
Ticino. Men efterhånden som traditioner blev til folklore, blev den schweizisk-italienske regionalkultur til en harmløs “Ticinesità”. Årsagerne til dette skift kan være relateret til Ticinos relationer efter Anden Verdenskrig med tyskslesvigere, Tyskland og Italien og vedrører emner som økonomisk udvikling, turisme og migration.
Besættelser
De første kendte bosættere i Ticino var Leponzi (Leventina), Brenni (Bienio) og Insubrii (Isole di Brissago). I de alpine dale lå landsbyerne på de stejle skråninger. I de alpine dale boede hyrderne i sommerhuse i Alperne (Monti, Rustici); i vintermånederne drog folk fra Maggia og Verzasca ned til søerne ved Lago Maggiore. I dag er husene bygget tæt sammen. I Leventina og Bienio er de lavet af træ, mens de andre steder er bygget af sten. Tagene er af granit i Sopraceneri og af teglsten i Sottoceneri. Ved søerne og i Sottoceneri ligner husenes arkitektur den lombardiske stil. Slotte, markedspladser og kirker blev bygget og vedligeholdt af de herskende familier, herremændene og kirken. De viser indflydelsen fra den romerske arkitektur. Under den tysk-schweiziske besættelse blev der kun opført få offentlige bygninger, da de tysk-schweiziske herremænd ikke ønskede at investere i et besat område.
Økonomi
Subsistens og kommercielle aktiviteter. I 1900 levede omkring 60 procent af befolkningen stadig af familiebaseret landbrug. I Sottoceneri var langtidsudlejning af jord til forpagtere den primære økonomiske ordning og produktionsmåde. På et tidspunkt spillede jagt også en rolle. Fiskeri var en økonomisk aktivitet ved søerne, men efterhånden som forureningen er steget, er fiskeri i Lago Ceresio blevet forbudt. Hele familier er undertiden beskæftiget med et enkelt erhverv, f.eks. murerarbejde, pudsearbejde, tømrerarbejde, salg af kastanjer, skorstensfejning eller bagerarbejde. Der findes også husflidsindustrier: f.eks. væves halm i Valle Onsernone; bomuld og silke, der hovedsagelig blev vævet i Sottoceneri og hovedsagelig af kvinder, var en anden indtægtskilde indtil 1930’erne. Bjerglandbruget er nu ophørt, da det ikke er rentabelt. I dag er 80 procent af bedrifterne til anden indkomst, de er mindre end 5 hektar og producerer mindre end 5 procent af det økonomiske produkt. Nogle af de nedlagte gårde er blevet overtaget af neorurali, unge tyske schweizere fra byerne.
Industrialiseringen i Ticino begyndte i anden halvdel af det nittende århundrede. Den kapitalistiske industrialisering var indtil 1950’erne lokal og traditionel (halvdelen af virksomhederne er stadig familieejede). Moderniseringen af økonomien i 1950’erne og 1960’erne foregik hurtigt. I dag er service (turisme, bankvæsen) den vigtigste sektor. Banksektoren voksede eksplosivt i 1970’erne i takt med, at udenlandsk kapital blev flyttet til Schweiz (Ticino er Schweiz’ Hong Kong). Generelt er industrien i Ticino orienteret mod arbejdskraftintensiv produktion, da den nødvendige mængde lavtlønnet arbejdskraft (italiensk) er sikret. Råmaterialer importeres fra udlandet, og halvfærdige industriprodukter kommer enten fra det tyske Schweiz eller fra udlandet. Eksporten sker til det tyske Schweiz, Italien eller andre lande. Bankerne er blevet internationaliseret (44 procent af bankerne i Ticino er udenlandsk ejede). Ticino’s industrielle overlevelse afhænger af at reagere på den europæiske markedsplads.
Industriel kunst. Kvæg, ost (formaggio di paglia), vin og andre varer – spil (i det nittende århundrede), skind, fisk, trækul, lærk, kastanje, krystal, marmor, granit – sælges på de lombardiske markedspladser. De vigtigste industrier ved århundredeskiftet var fødevarer, træ, beklædning, jernbaneproduktion, vandkraft, granit, tobak og metallurgiske produkter. De tre sidstnævnte er i dag truet af strukturelle ændringer og lavprisproduktion i andre lande. I dag fremstilles der også mikroelektroniske instrumenter og præcisionsinstrumenter. Bygge- og anlægsvirksomhed er en af de mest stabile aktiviteter.
Handel. San Gottardo er den vigtigste af de schweiziske alpepassager. I dag er vejtransport (en gadetunnel blev åbnet i 1980) af varer og turisttrafik i ferierejserne skyld i berygtede trafikpropper i Ticino. Siden romertiden har alpepassagerne været brugt til krigsekspeditioner. Mænd blev rekrutteret som soldater og som transportører af varer. For det meste blev der betalt skatter og tributter til de respektive regionale herrer og/eller kirken for at få beskyttelse mod fjender.
Arbejdsopdeling. Offentlig prestige er primært tildelt mænd (kvinderne fik først stemmeret i Schweiz i 1971). Overhovedet for de traditionelle landbrugsfamilier var mænd, men efterhånden som de udvandrede, blev hovedarbejdet i landbruget udført af kvinder, ældre mennesker og børn. Kvinderne udførte alt landbrugsarbejde (husholdning, kvæg, høslæt), mens det samme ikke kan siges om mændene. Det traditionelle mønster for arbejdsdeling (generel gensidighed, åbne netværk) er blevet overtaget af familierne i neorurali. Selv om ligestilling på arbejdsmarkedet er lovfæstet, er det stadig en udbredt opfattelse, at en mand skal tjene mere end en kvinde, og når ægtefæller skal betale skat sammen, er den officielle formular kun rettet til manden. Gennemsnitslønningerne i Ticino er 20 procent lavere end i Schweiz generelt, og nogle kvinder tjener halvdelen af, hvad andre kvinder tjener i tyskschweiziske byer.
Landbesiddelse. Jord eller skove i kommunerne kan være ejet privat, af flere slægtninge i samme familie eller af patriziato (det gamle borgerskabssamfund). Jorden tildeles eller udlånes, og arbejdet eller overskuddet fordeles ved afstemning blandt de medvirkende personer. Jordfordeling (baseret på traditionelle romerske love) er en hindring for jordreformer, da landbrugsparcellerne bliver for små til at blive dyrket effektivt.
Med udviklingen af turismen begyndte “salget af Ticino”. Siden 1970 har flere love begrænset salget af jord – en begrænsning af salg til udenforstående, en bestemmelse om, at landbrugsjord skal bruges som sådan, og en begrænsning af sekundære boliger.
Slægtskab
Slægtskabsgrupper og afstamning. Børn tager deres fars navn, hvis deres forældre er gift. Slægtskabssystemet er kognatisk med patrilineær præference. Generelt gælder det, at jo flere personer i en familie, der er forankret i landsbykonteksten, og jo større familien er, jo vigtigere bliver slægtsgruppen. Traditionelt set var ens gudfar og gudmor af social betydning. Modernitet, økonomisk mobilitet og urbanisering har udhulet den lokaliserede slægtsgruppes rolle.
Slægtskabsterminologi. Fætter- og kusinebetegnelser følger det eskimoiske system.
Gifte og familie
Gifte. Regional og landsby endogami var reglen i fortiden. Unge mennesker mødtes på kirkebesøg og ved kirkefester og fester. Uformelle, hemmelige møder mellem de kommende ægtefæller (kiltgang ) fandtes i alpedalene. Til forlovelsen tilbød en mand en gave (dotta ) til kvinden, som blev taget som et løfte om ægteskab. I dag mødes unge mennesker i grupper af jævnaldrende, på diskoteker og ved sportsbegivenheder, i skolen eller på arbejdspladsen. I bycentrene bor de unge ofte sammen før ægteskabet og bliver gift, når kvinden er gravid. Normalt består brylluppet af tre dele: et juridisk, et religiøst og et festligt bryllup. Bruden og gommen bliver ført til kirken af deres vidner. Ris som et tegn på frugtbarhed kastes på ægtefællerne efter den religiøse ceremoni. Fejringen finder sted på en restaurant eller i et fælleslokale og består af en banket, bryllupskage, fyrværkeri og musik. Afhængigt af slægtens betydning og ens økonomiske status inviteres kun de nærmeste pårørende eller også tanter og onkler og venner til festen. Fætre og kusiner inviteres til den religiøse ceremoni, til en drink bagefter og til frokost. Bopælen efter ægteskabet afhænger af mandens arbejdsplads og økonomiske muligheder og er normalt neolokal.
Huslig enhed. Udvidede kernefamilier med bedsteforældre eller andre slægtninge i samme husstand er ret sjældne. Økonomisk mobilitet tilskynder til kernefamilier eller husstande med en enkelt person og anden bopæl (pendolarismo ).
Arv. Romersk ret som historisk grundlag for arveregler kræver en opdeling af ejendom. Nogle gange fører dette til en situation, hvor huse ikke kan renoveres eller sælges, fordi arvingerne ikke kan findes eller ikke er enige.
Socialisering. De offentlige sociale institutioners voksende rolle har reduceret familiens socialiseringsrolle og har intensiveret generationskonflikterne. For unge mennesker er det at eje en bil ensbetydende med frihed og medfører også en høj trafikdrabsprocent blandt unge mænd. I dalene er familiesammenkomster til søndagsfrokoster hos bedstemoderen (mamma/nonna ) almindelige og højt værdsatte.
Socialpolitisk organisation
Social organisation. Ud over de lokale friluftsrestauranter (grotto ), der fungerer som uformelle, offentlige mødesteder, findes der i landsbyerne en række foreninger, selv om de har mistet deres oprindelige politiske eller religiøse betydning. På det regionale etniske identitetsniveau fremhæves idealerne om bevarelse af naturen og bevarelse af traditioner. Aktiviteterne og ceremonierne i foreningen confraternità er centreret omkring en kirkelig protektor. En katolsk bevægelse med lettere fundamentalistiske eller traditionalistiske tendenser, kaldet “Communione e liberazione”, støtter dem og de religiøse processioner, som de organiserer. Traditionelle musikbands (fanfarer ) med politisk betydning (radikalt-liberale vs. kristendemokratiske bands i landsbyerne i det nittende århundrede) er i dag for det meste upolitiske. Skytteforeninger fra samme epoke og sportsklubber, der blev grundlagt fra 1920’erne og frem, arrangerer i dag karnevaler, sommerfester og vandreture.
En hel del kulturelle begivenheder og festligheder (festa dei fiori som en efterligning af fetes des vendanges i Vevey, maj-dansen og polenta- og risotto-banketter) blev indført i Ticino. De er forsøg på at tilføje et folkloristisk element til kulturen og er også turistattraktioner.
Politisk organisation. Den politiske organisation i Schweiz er føderalistisk og demokratisk. Den er opbygget på niveauerne konføderation, kantoner, distrikter (kun juridisk) og fællesskab. Der er et parlament (gran consiglio del Ticino, fællesskabets generalforsamling) og en udøvende magt (consiglieri dello stato, consiglieri della commune ), hvis medlemmer vælges til fireårige valgperioder ved forholdstalsvalg.
I midten af det nittende århundrede var Ticino kendt som liberalt, og der var en bred opbakning til den langobardiske befrielsesbevægelse. Det politiske mønster fra det nittende århundrede (liberale mod konservative) er stadig levende til trods for indførelsen af det socialdemokratiske parti i 1920’erne og dets splintergrupper. Men hverken de liberale (Partito Liberale Radicale) eller de kristelige demokrater (PCD) har i dag absolut flertal. I de sidste femten år er fire nye partier gået ind i valget: Diritti Democratici Ticinesi; Partito Socialista dei Lavoratori; Partito Sozioliberale Federalisti Europei; og Lega Lombarda. Disse politiske grupper viser, hvor den politiske fremtid i Ticino ligger. Valgene er ikke længere store politiske kampe, da antallet af vælgere er skrumpet (som overalt i Schweiz) til i gennemsnit en tredjedel eller halvdelen af befolkningen.
Social kontrol. I bycentre, hvor anonymiteten vokser, har offentlighed i pressen påtaget sig en rolle i den sociale kontrol. Indtil for nylig blev den sociale kontrol i landsbyerne udøvet af kirken, det politiske parti og familien. I dag er disse institutioner blevet betydeligt svækket.
Konflikter. Sameksistensen med den tysk-svenske neorurali er et eksempel på en konflikt i landsbyerne i dag. De kaldes også capelloni på grund af det lange hår, som nogle af dem engang bar; i dag bruges denne betegnelse for enhver mand, der bærer langt hår og klæder sig alternativt. Da neorurali adskiller sig fra de indfødte i ideologi og værdier, er deres alternative livsstil genstand for sladder, rygter og endog juridiske sanktioner (forbud mod bosættelse). Således udløser tilstedeværelsen af neorurali følelser af vrede blandt de italienske schweizere over deres egen “elendige” fortid og de koloniserende tyske schweizere i fortid og nutid.
Religion og udtrykkelig kultur
Religiøse overbevisninger. I den schweizisk-italienske region var der plads til et autonomt, anarkistisk, esoterisk monte verità. Aviserne giver et godt indblik i den folkelige tro, da de er fulde af annoncer fra spåkoner, terapeuter og problemløsere. Officielt er de fleste schweiziske italienere katolske. Arkæologiske rester fra grave giver beviser for etruskiske, keltiske, galliske og romerske skikke og gudinder. De schweiziske italienere blev kristnet allerede i det fjerde århundrede, og i nogle landsbyer fejrer man stadig ambrosianske ritualer. I de alpine dale (Leventina, Bienio) blev folk kristnet fra nord. Under reformationen blev italienske flygtninge modtaget i Mesolcina, Bregaglia, Poschiavo og Locarno. Da Grigioni Italiano var under fremmed dominans, kunne reformationen udvikle sig frit, men den fik ikke nogen varig indflydelse. Det katolske Ticino blev i høj grad påvirket af de katolske schweiziske kantoner, som ved lov forbød den reformerte kirke at forblive i de dominerede områder. Indtil den formelle adskillelse af kirke og stat var befolkningen underlagt kirkernes og klostrenes kontrol. I den seneste tid er mange klostre og samfundskirker blevet opgivet på grund af mangel på præster. Italienske præster er ofte at finde i dalene.
Kunst. Det kulturelle (sproglige, intellektuelle, arkitektoniske, kunsthistoriske og kunstneriske) centrum i Schweiz-Italien ligger i Italien (Milano). Billedhuggeren Giacometti fra Bregaglia (Stampa), som var kendt lokalt, måtte først udstille i Paris og Milano, før han blev anerkendt i Ticino. Det samme kan siges om kunstneren og den etnografiske samler Brignoni. Den schweiziske italienske litteratur lægger vægt på den regionale kultur og identitet. Der findes regionale programmer for teater, musik og kunstundervisning. Der findes ikke noget schweizisk italiensk universitet (der er for nylig åbnet fire amerikanske universiteter omkring Lugano og erhvervscentre i det nærliggende Lombardiet).
I de sidste tredive år har næsten alle dale åbnet et lokalt etnografisk museum. Mange af genstandene sælges også som souvenirs: rygsække af træ (gerla); kobbergryder; stole beklædt med bast; pergolaer, peperonis og maïs af plastik; åbne træsko (zoccoli); og særlige krus (boccalino ).
Medicin. På grund af klimaet fokuserer et voksende segment af økonomien på opførelse af privathospitaler og alderdomshjem. I begyndelsen af århundredet var hospitaler til behandling af tuberkulose berømte. På grund af manglende tillid til den moderne medicin er der en bevægelse blandt middelklassen i retning af traditionelle helbredelsesmetoder. Man studerer traditionel viden om lægeplanter og helbredere. Moderne medicin anvendes stadig regelmæssigt ved større sundhedsproblemer.
Døden og livet efter døden. Troen på livet efter døden er præget af den kristne tradition. I landsbyer i dag bliver de afdøde ikke længere holdt hjemme indtil begravelsen, og ligvakker er mindre almindelige. Der bruges nu et fællesrum til dette formål. Ved begravelser er kirken mere eller mindre fyldt, afhængigt af den afdødes offentlige status. Til tider bliver der spillet en “fanfare”. Efter gudstjenesten går processionen til kirkegården, hvor de sidste bønner og ritualer finder sted. Kirkegården er anlagt i udkanten af landsbyen og er beskyttet af mure. Begravelsesstederne viser forskelle afhængig af traditionel, økonomisk, politisk og social status.
Bibliografi
Franscini, Stefano (1987). La Svizzera italiana. Redigeret af Virgilio Gilardoni. 4 vols. Bellinzona: Casagrande.
Frisch, Max (1981). Der Mensch erscheint im Holozän. Frankfurt: Suhrkamp.
Martini, Plinio (1970). Il fondo del sacco. Bellinzona: Casagrande.
Nessi, Alberto (1986). Rabbia di vento. Bellinzona: Casagrande.
Ratti, Remigio, et al. (1990). Il Ticino -Regione aperta. Locarno: Armando Dado Editore.
BARBARA WALDIS
.