HEJAZ (ar. Ḥijāz), a mai *Szaúd-Arábia északnyugati része, északon az Aqabah-öböltől délen az Asirig a Vörös-tenger mentén. A keskeny tengerparti sáv (Tihāmah) száraz, kopár vidék, míg a hegylánc (2100-2400 m és 3000 m-t meghaladó csúcsok) a sok csapadéknak köszönhetően termékeny. Mivel *Iszlám szent városainak, *Makkának és *Medinának a helyszíne, jelentős az arab és iszlám történelmi és politikai tájképben. A Hijāz név elzárást, feltorlódást jelent, a tenger és a hátország közötti hegyi sávot jelölve. Az elszórtan elhelyezkedő oázisok, amelyek a vádik közelében lévő forrásokból és kutakból nyerik a vizet, némi letelepedett mezőgazdaságot tesznek lehetővé. Az oázisok közül a legnagyobb és legfontosabb Medinah és *Khaybar. Egy zsidó eredetű, de muszlim írásokban fennmaradt legenda szerint az első zsidók akkor érkeztek a Hidzsázba, amikor Mózes hadsereget küldött az amálekiták kiűzésére Yathrib (időszámításunk szerint Medinah) földjéről. Egy másik legenda szerint a második zsidó bevándorlásra i.e. 587-ben került sor az Első Templom lerombolásával. A zsidók ekkor Wādī al-Qurā’, Taymā, Yathrib és Khaybar városában telepedtek le. A nemrégiben feltárt epigráfiai bizonyítékok alapján azonban a legkorábbi zsidó település az Ḥijāzban a babiloni Nabonidusz, Nabukodonozor fia uralkodásának idejéből (i. e. 6. század) származik. A későbbi időkről semmit sem tudunk, de az i. sz. harmadik század végéről és a negyedik század elejéről származó arámi és zsidó-arab feliratok ‘Ullāban (a bibliai Dedan) és Madā’in ṣālihban (Ḥijrah) tanúsítják, hogy az Ḥijāzban már akkoriban is voltak zsidó települések. Olyan zsidó bölcseket, mint ‘Anan b. Ḥiyya Ḥijrahból, idéz a Talmud (Jev. 116a). Ezek a közösségek szigorúan betartották a zsidó gyakorlati parancsolatokat, és még sokkal aprólékosabbak voltak a tisztaság és tisztátalanság kérdéseiben.
A Kr. e. VII. század elején három zsidó törzs élt Játribban: Banū *Qaynuqa’, *Banū Naḍīr és Banū *Qurayẓa. Mindhárom törzs gazdag és hatalmas volt, és emellett civilizáltabbak is, mint az arabok. Míg az arabok mind földművesek voltak, addig a zsidók az ipar, az üzlet és a kereskedelem vállalkozói voltak Arábiában, és ők irányították Yathrib gazdasági életét. A két arab törzs – az Aws és a Khazraj – örökös adóssággal tartozott a zsidóknak. Yathrib mellett a zsidók erős központjai Ḥijāzban Khaybar, Fadak és Wādī al-Qurā’ (Aylah, Maqnā, Tabūk) voltak. E völgyek földjei voltak a legtermékenyebbek egész Arábiában, és zsidó földművelőik az ország legjobb földművesei voltak. Ráadásul a Medinah, Taymā és Khaybar népes zsidó közösségei között letelepedő arabok gyakran felvették a judaizmust.
Az iszlám térhódítása fokozatosan a zsidók teljes eltűnését eredményezte a Ḥijāzból. Már *Muhammad idejében a három zsidó törzset Yathribban elpusztították, erőszakkal áttértek az iszlámra vagy kiűzték őket. A Khaybarban és Wādī al-Qurā’-ban lévő zsidó település, amelyet Mohamed védett népként ismert el, legalább a 11. századig mezőgazdasági központként létezett, amiről az általuk egy iraki gáonhoz küldött levelek tanúskodnak, amelyek a mezőgazdaság vallási kérdéseiről szóltak. Azóta nem volt zsidó település az Ḥijāzban. Az iszlám hagyomány még egy Mohamednek tulajdonított *ḥadīthát is kitalált, aki azt mondta a feleségének halála előtt: “Nem lesz két vallás az Ḥijāzban”. A következő napokban, a 16-18. században ez a mondás lett volna a fő vallási érv a zsidók kiűzése mellett *Jemenből, arra az állításra alapozva, hogy ebben a kérdésben Jemenre úgy kell hivatkozni, mint a Ḥijāzra.
bibliográfia:
Baron, Social2, 3 (1957), 60-80; H. Z. Hirschberg, Yisrael be-Arav (1946), index; I. Ben-Zvi, The Exiled and the Redeemed (1958), index; eis2, 3 (1969), 362-4; Y. Tobi, in: Ben ‘Ever La-‘Arav, 2 (2001), 17-60; idem., “The Orthography of the Pre-Saadianic Judaeo-Arabic Compared with the Orthography of the Inscriptions of Pre-Islamic Arabia,” in: Proceedings of the Seminar for Arabian Studies, 34 (2004), 343-49; G. D. Newby in jqr, 61, 214-21; idem., A History of the Jews in Arabia (1988); M. Lecker, Jews and Arabs in Preand Early Islamic Arabia (1998).
.