NepotizmusSzerkesztés
IV. Sixtus úgy próbálta megerősíteni pozícióját, hogy rokonokkal és barátokkal vette körül magát. Melozzo da Forlì freskóján Della Rovere és Riario unokaöccsei kísérik, akik közül nem mindegyikük lett bíboros; Pietro Riario apostoli protonotárius (jobbján), a későbbi Julius II/ Giuliano Della Rovere pápa áll előtte; valamint Girolamo Riario és Giovanni della Rovere, a térdelő Platina, az első humanista pápatörténet szerzője mögött. Unokaöccse, Pietro Riario is részesült nepotizmusából. Pietro Róma egyik leggazdagabb embere lett, és Sixtus pápa külpolitikájával bízták meg. Pietro azonban 1474-ben korán meghalt, és szerepe Giuliano Della Rovere-re szállt.
A Della Rovere család világi szerencséje akkor kezdődött, amikor Sixtus unokaöccsét, Giovannit Senigallia uradalmával ruházta fel, és házasságot kötött III. Federico da Montefeltro, Urbino hercegének lányával; ebből a házasságból származott a Della Rovere urbinói hercegek sora, amely a vonal megszűnéséig, 1631-ig tartott. Az általa kreált harmincnégy bíboros közül hatan az ő unokaöccsei voltak.
A pápai állam területi gyarapítása során unokahúga fiát, Raffaele Riario bíborost, akinek a Palazzo della Cancelleria épült, azzal gyanúsították, hogy részt vett az 1478-as sikertelen Pazzi-összeesküvésben, amelynek célja Lorenzo de’ Medici és testvére, Giuliano meggyilkolása volt, és Firenzében IV. Sixtus másik unokaöccsével, Girolamo Riarióval helyettesítették őket. Francesco Salviatit, Pisa érsekét, az összeesküvés egyik fő szervezőjét a firenzei Palazzo della Signoria falára akasztották. IV. Sixtus interdictummal és kétéves háborúval válaszolt Firenzével.
A Stefano Infessura olasz történész később megjelent, Róma városának naplója című krónikája szerint Sixtus “a fiúk és a szodomiták szerelmese” volt, szexuális szívességekért cserébe adományozott jótéteményeket és püspökségeket, és számos fiatalembert nevezett ki bíborosnak, akik közül néhányat jó megjelenésük miatt ünnepeltek. Infessura azonban a Colonna-párthoz tartozott, ezért nem tekinthető mindig megbízhatónak vagy pártatlannak. Az angol egyházi ember és protestáns polemizáló John Bale egy évszázaddal később írva Sixtusnak tulajdonította a “Santa Lucia bíborosának” “a szodómia meleg időszakokban való gyakorlásának engedélyezését”. Bár az ilyen vádakat könnyű katolikusellenes propagandaként elutasítani, mégis arra késztették a katolikus egyház neves történészét, Ludwig von Pastort, hogy határozott cáfolatot adjon ki.
KülpolitikaSzerkesztés
Sixtus folytatta a vitát XI. Lajos francia királlyal, aki fenntartotta a bourges-i pragmatikus szankciót (1438), amely szerint a pápai rendeleteknek királyi jóváhagyás kell, mielőtt Franciaországban kihirdethetők lennének. Ez a gallikán egyház számára követelt kiváltságok egyik sarokköve volt, és mindaddig nem lehetett elmozdítani, amíg XI. Lajos azon manőverezett, hogy I. Ferdinánd nápolyi királyt egy francia herceggel helyettesítse. Lajos így konfliktusba került a pápasággal, és Sixtus ezt nem engedhette meg.
1478. november 1-jén Sixtus kiadta az Exigit Sincerae Devotionis Affectus pápai bullát, amellyel a spanyol inkvizíciót létrehozták a Kasztíliai Királyságban. Sixtus az aragóniai Ferdinánd politikai nyomására egyezett bele, aki azzal fenyegetőzött, hogy megvonja katonai támogatását a szicíliai királyságától. Mindazonáltal IV. Sixtus vitatkozott a protokollon és a joghatósági előjogokon; elégedetlen volt az inkvizíció túlkapásaival, és 1482-ben elítélte a legkirívóbb visszaéléseket.
A világi fejedelemként, aki erős erődöket épített a pápai államokban, bátorította a velenceieket Ferrara megtámadására, amelyet egy másik unokaöccsének szeretett volna megszerezni. I. Ercole d’Este, Ferrara hercege, szövetséges volt a milánói Sforzákkal, a firenzei Mediciekkel a nápolyi királlyal együtt, aki általában a pápaság örökös szövetségese és bajnoka volt. A feldühödött itáliai fejedelmek szövetségre léptek, hogy IV. Sixtust nagy bosszúságára békére kényszerítsék. Mivel nem volt hajlandó felhagyni azokkal az ellenségeskedésekkel, amelyeket ő maga szított, és mivel veszélyes riválisa volt a Della Rovere dinasztikus ambícióinak a Marcéban, Sixtus 1483-ban tilalom alá helyezte Velencét. Az államkasszát is megtömte magas hivatalok és kiváltságok gátlástalan eladásával.
Egyházi ügyekben Sixtus támogatta a Szeplőtelen Fogantatás dogmáját, amelyet 1439-ben a bázeli zsinaton erősítettek meg, és december 8-át jelölte ki ünnepnapjául. 1476-ban kiadta a Cum Praeexcelsa apostoli konstitúciót, amely az ünnepre misét és officiumot állapított meg. Hivatalosan megsemmisítette az 1478-as konstanzi zsinat rendeleteit.
RabszolgaságSzerkesztés
Az V. Miklós pápa által kiadott két pápai bulla, az 1452-es Dum Diversas és az 1455-ös Romanus Pontifex gyakorlatilag jogot adott a portugáloknak arra, hogy erőszakkal vagy kereskedelem útján rabszolgákat szerezzenek az afrikai partok mentén. Ezeket az engedményeket Sixtus a saját, 1481. június 21-i Aeterni regis bullájában megerősítette. Vitathatatlan, hogy az ezekben a szövegekben kifejtett “hódítás ideológiája” lett az az eszköz, amellyel a kereskedelmet és a térítést elősegítették.
1476 novemberében Izabella és Fernando elrendelte a Kanári-szigeteken a hódítási jogok vizsgálatát, és 1478 tavaszán Juan Rejont hatvan katonával és harminc lovassal a Nagy-Kanári-szigetekre küldték, ahol a bennszülöttek a szárazföld belsejébe vonultak vissza.
Sixtus korábbi fenyegetései, hogy az 1476-os Regimini Gregis bullában kiátkoz minden olyan kapitányt vagy kalózt, aki keresztényeket rabszolgasorba taszít, arra irányulhattak, hogy hangsúlyozzák a Kanári-szigetek és Guinea őslakosainak megtérítésének szükségességét, és egyértelmű különbséget tegyenek a megtértek és az ellenállók státusza között. Az egyházi büntetések azok ellen irányultak, akik rabszolgasorba taszították a frissen megtérteket.
Hercegi pártfogásSzerkesztés
Rómában polgári pártfogóként még a pápaságellenes krónikás Stefano Infessura is egyetértett azzal, hogy Sixtust csodálni kell. A vatikáni palotában Melozzo da Forlì freskójának dedikációs felirata rögzíti: “Városodnak templomokat, utcákat, tereket, erődítményeket, hidakat adtál, és helyreállítottad az Acqua Vergine-t egészen a Treviig…”. Amellett, hogy helyreállította a vízvezetéket, amely alternatívát nyújtott Rómának a folyóvízzel szemben, amely híresen egészségtelenné tette a várost, több mint 30 romos római templomot – például a San Vitale-t (1475) és a Santa Maria del Popolo-t – restaurált vagy újjáépített, és hét új templomot építtetett. A Sixtus-kápolnát IV. Sixtus támogatta, akárcsak a Ponte Sisto, a Sixtus-híd (az első új híd a Tiberisen az ókor óta) és az Angyalvárból Szent Péterhez vezető Via Sistina (későbbi nevén Borgo Sant’Angelo) építését. Mindezt azért tették, hogy megkönnyítsék a Vatikán-hegy és a Borgo integrálását a régi Róma szívébe. Ez egy szélesebb körű urbanizációs terv része volt, amelyet IV. Sixtus alatt hajtottak végre, aki 1477-ben kisöpörte a Campidoglio területéről a régóta fennálló piacokat, és egy 1480-as bullában elrendelte az utcák kiszélesítését és az első római kor utáni burkolást, a portikuszok és a szabad közforgalmat akadályozó egyéb posztklasszikus akadályok eltávolítását.
Sixtus pápasága kezdetén, 1471-ben több történelmileg jelentős római szobrot adományozott, amelyek megalapították a pápai műgyűjteményt, amelyből végül a Capitoliumi Múzeumok gyűjteményei fejlődtek. Emellett újraalapította, gazdagította és bővítette a Vatikáni Könyvtárat. Megkíséreltette Regiomontanusszal a Julián-naptár első szentesített átszervezését, és növelte a pápai káptalani kórus méretét és tekintélyét, énekeseket és néhány kiemelkedő zeneszerzőt (Gaspar van Weerbeke, Marbrianus de Orto és Bertrandus Vaqueras) hozott Rómába északról.
A művészetek pártfogása mellett Sixtus a tudományok mecénása is volt. Mielőtt pápa lett, időt töltött a nagyon liberális és kozmopolita páduai egyetemen, amely jelentős függetlenséget tartott fenn az egyháztól és nagyon nemzetközi jellegű volt. Pápaként pápai bullát adott ki, amelyben engedélyezte a helyi püspököknek, hogy kivégzett bűnözők és azonosítatlan holttesteket adjanak orvosoknak és művészeknek boncolásra. Ez a holttestekhez való hozzáférés tette lehetővé Vesalius anatómusnak, hogy Tiziano tanítványával, Jan Stephen van Calcarral együtt elkészítse a De humani corporis fabrica című forradalmi orvosi/anatómiai szöveget.
Egyéb tevékenységekSzerkesztés
KonzisztóriumokSzerkesztés
A pápa uralkodása alatt tartott nyolc konzisztóriumban 34 bíborost kreált, köztük három unokaöccsöt, egy nagyunokát és egy másik rokont, folytatva ezzel a nepotizmus gyakorlatát, amelyet ő és utódai ebben az időszakban folytattak.
Kanonizációk és boldoggá avatásokSzerkesztés
IV. Sixtus hét új szentet nevezett ki, a legjelentősebb Bonaventura (1482); egy személyt, Buoni Jánost (1483) boldoggá is avatott.
Uppsalai EgyetemSzerkesztés
1477-ben IV. Sixtus pápai bullával engedélyezte az Uppsalai Egyetem – az első egyetem Svédországban és egész Skandináviában – létrehozását. Az egyetem helyszínének kiválasztása abból a tényből eredt, hogy az uppsalai érsekség a kereszténység IX. századi első elterjedése óta az egyik legfontosabb székhely volt Svédországban, valamint hogy Uppsala régóta a regionális kereskedelem csomópontja volt. Uppsala bullája, amely az egyetemnek testületi jogokat biztosított, számos rendelkezést állapított meg. Ezek közül a legfontosabbak közé tartozott, hogy az egyetem hivatalosan ugyanazokat a szabadságokat és kiváltságokat kapta, mint a bolognai egyetem. Ez magában foglalta a jogot a négy hagyományos kar – a teológia, a jog (kánonjog és római jog), az orvostudomány és a filozófia – létrehozására, valamint az alap-, mester-, licenciátus- és doktori fokozatok odaítélésére. Az egyetem kancellárjának is az uppsalai érseket nevezték ki, akinek feladata volt az egyetem és tagjai jogainak és kiváltságainak fenntartása. IV. Sixtus e törvénye hosszú távon mélyreható hatással volt Svédország társadalmára és kultúrájára, és ez a hatás a mai napig tart.