După ce a fost ales papă, Della Rovere a adoptat numele Sixtus, care nu mai fusese folosit din secolul al V-lea. Unul dintre primele sale acte a fost să declare o cruciadă reînnoită împotriva turcilor otomani din Smirna. Cu toate acestea, după cucerirea Smirnei, flota s-a desființat. S-au făcut unele încercări nereușite de unificare cu Biserica Greacă. Pentru restul pontificatului său, Sixtus s-a orientat spre probleme temporale și considerații dinastice.
NepotismEdit
Sixtus al IV-lea a căutat să își consolideze poziția înconjurându-se de rude și prieteni. În fresca lui Melozzo da Forlì, el este însoțit de nepoții săi Della Rovere și Riario, care nu toți au fost numiți cardinali; protonotarul apostolic Pietro Riario (în dreapta sa), viitorul papă Iulius al II-lea/ Giuliano Della Rovere stând în fața sa; și Girolamo Riario și Giovanni della Rovere, în spatele lui Platina îngenuncheat, autorul primei istorii umaniste a papilor. Nepotul său, Pietro Riario, a beneficiat, de asemenea, de nepotismul său. Pietro a devenit unul dintre cei mai bogați oameni din Roma și i s-a încredințat politica externă a papei Sixtus. Cu toate acestea, Pietro a murit prematur în 1474, iar rolul său a trecut în mâinile lui Giuliano Della Rovere.
Fertilitatea seculară a familiei Della Rovere a început atunci când Sixtus l-a investit pe nepotul său Giovanni cu domnia de Senigallia și a aranjat căsătoria acestuia cu fiica lui Federico al III-lea da Montefeltro, duce de Urbino; din această uniune a rezultat un șir de Della Rovere duci de Urbino care a durat până la expirarea liniei, în 1631. Șase dintre cei treizeci și patru de cardinali pe care i-a creat au fost nepoții săi.
În extinderea teritorială a statelor papale, fiul nepoatei sale, cardinalul Raffaele Riario, pentru care a fost construit Palazzo della Cancelleria, a fost suspectat de complicitate în conspirația eșuată a lui Pazzi din 1478 de a-l asasina atât pe Lorenzo de’ Medici cât și pe fratele său Giuliano și de a-i înlocui la Florența cu celălalt nepot al lui Sixtus al IV-lea, Girolamo Riario. Francesco Salviati, arhiepiscop de Pisa și unul dintre principalii organizatori ai complotului, a fost spânzurat pe zidurile Palatului Florentin al Signoriei. Sixtus al IV-lea a răspuns cu un interdict și doi ani de război cu Florența.
Potrivit cronicii publicate mai târziu de istoricul italian Stefano Infessura, Jurnal al orașului Roma, Sixtus a fost un „iubitor de băieți și sodomiți”, acordând beneficii și episcopate în schimbul favorurilor sexuale și nominalizând o serie de tineri ca cardinali, dintre care unii erau celebri pentru frumusețea lor. Cu toate acestea, Infessura avea loialități partizane față de Colonna și, prin urmare, nu este considerat a fi întotdeauna de încredere sau imparțial. Omul bisericesc englez și polemistul protestant John Bale, scriind un secol mai târziu, i-a atribuit lui Sixtus „autorizația de a practica sodomia în perioadele de vreme caldă”, la „Cardinalul de Santa Lucia”. Deși astfel de acuzații sunt ușor de respins ca fiind propagandă anticatolică, ele l-au determinat totuși pe cunoscutul istoric al Bisericii Catolice, Ludwig von Pastor, să emită o dezmințire fermă.
Politică externăEdit
Sixtus a continuat o dispută cu regele Ludovic al XI-lea al Franței, care a susținut Pragmatica Sancțiune de la Bourges (1438), care susținea că decretele papale aveau nevoie de consimțământul regal înainte de a putea fi promulgate în Franța. Aceasta era o piatră de temelie a privilegiilor revendicate pentru Biserica galicană și nu a putut fi niciodată schimbată atâta timp cât Ludovic al XI-lea a manevrat pentru a-l înlocui pe regele Ferdinand I de Neapole cu un prinț francez. Ludovic se afla astfel în conflict cu papalitatea, iar Sixtus nu putea permite acest lucru.
La 1 noiembrie 1478, Sixtus a publicat bula papală Exigit Sincerae Devotionis Affectus prin care Inchiziția spaniolă a fost instituită în Regatul Castiliei. Sixtus a consimțit sub presiunea politică a lui Ferdinand de Aragon, care a amenințat că va refuza sprijinul militar din partea regatului său din Sicilia. Cu toate acestea, Sixtus al IV-lea s-a certat în privința protocolului și a prerogativelor de jurisdicție; el a fost nemulțumit de excesele Inchiziției și a condamnat cele mai flagrante abuzuri în 1482.
În calitate de prinț temporal care a construit fortărețe solide în statele papale, i-a încurajat pe venețieni să atace Ferrara, pe care dorea să o obțină pentru un alt nepot. Ercole I d’Este, duce de Ferrara, era aliat cu Sforza din Milano, cu Médicis din Florența împreună cu regele de Napoli, în mod normal un aliat ereditar și campion al papalității. Prinții italieni supărați s-au aliat pentru a-l forța pe Sixtus al IV-lea să facă pace, spre marea sa supărare. Pentru că a refuzat să renunțe la ostilitățile pe care el însuși le instigase și pentru că era un rival periculos pentru ambițiile dinastice ale dinastiei Della Rovere în Marche, Sixtus a pus Veneția sub interdicție în 1483. De asemenea, a alimentat cuferele statului prin vânzarea fără scrupule de funcții înalte și privilegii.
În afacerile ecleziastice, Sixtus a promovat dogma Imaculatei Concepții, care fusese confirmată la Conciliul de la Basel din 1439, și a desemnat ziua de 8 decembrie ca sărbătoare a acesteia. În 1476, a emis constituția apostolică Cum Praeexcelsa, stabilind o slujbă și un oficiu pentru această sărbătoare. El a anulat în mod oficial decretele Conciliului de la Constanța din 1478.
SclaviaEdit
Cele două bule papale emise de Papa Nicolae al V-lea, Dum Diversas din 1452 și Romanus Pontifex din 1455, au dat efectiv portughezilor dreptul de a achiziționa sclavi de-a lungul coastei africane prin forță sau comerț. Aceste concesii au fost confirmate de Sixtus în propria sa bulă, Aeterni regis, din 21 iunie 1481. Se poate spune că „ideologia cuceririi” expusă în acele texte a devenit mijlocul prin care comerțul și convertirea au fost facilitate.
În noiembrie 1476, Isabel și Fernando au ordonat o anchetă privind drepturile de cucerire în Insulele Canare, iar în primăvara anului 1478, l-au trimis pe Juan Rejon cu șaizeci de soldați și treizeci de cavalerie în Grand Canary, unde băștinașii s-au retras în interior.
Amenințările anterioare ale lui Sixtus de a-i excomunica pe toți căpitanii sau pirații care îi înrobiseră pe creștini în bula Regimini Gregis din 1476 ar fi putut avea scopul de a sublinia necesitatea de a-i converti pe băștinașii din Insulele Canare și Guineea și de a stabili o diferență clară de statut între cei care s-au convertit și cei care au rezistat. Pedepsele ecleziastice erau îndreptate împotriva celor care îi înrobiseră pe cei recent convertiți.
Patronaj princiarEdit
Ca patron civic la Roma, chiar și cronicarul anti-papal Stefano Infessura a fost de acord că Sixtus ar trebui să fie admirat. Inscripția dedicatorie din fresca lui Melozzo da Forlì din Palatul Vaticanului consemnează: „Ai dat orașului tău temple, străzi, piețe, fortificații, poduri și ai restaurat Acqua Vergine până la Trevi…”. Pe lângă restaurarea apeductului care oferea Romei o alternativă la apa fluvială, care făcuse ca orașul să fie renumit ca fiind nesănătos, a restaurat sau reconstruit peste 30 de biserici dărăpănate ale Romei, cum ar fi San Vitale (1475) și Santa Maria del Popolo, și a adăugat șapte biserici noi. Capela Sixtină a fost sponsorizată de Sixtus al IV-lea, la fel ca și Ponte Sisto, Podul Sixtin (primul pod nou peste Tibru din Antichitate) și construirea Via Sistina (numită ulterior Borgo Sant’Angelo), un drum care ducea de la Castelul Sant’Angelo la Sfântul Petru. Toate acestea au fost făcute pentru a facilita integrarea Colinei Vaticanului și a Borgo cu inima Romei vechi. Acest lucru făcea parte dintr-o schemă mai amplă de urbanizare realizată sub Sixtus al IV-lea, care a măturat piețele stabilite de mult timp din Campidoglio în 1477 și a decretat într-o bulă din 1480 lărgirea străzilor și primul pavaj postroman, eliminarea porticurilor și a altor impedimente postclasice în calea liberei circulații publice.
La începutul papalității sale, în 1471, Sixtus a donat mai multe sculpturi romane de importanță istorică care au fondat o colecție papală de artă, care se va dezvolta în cele din urmă în colecțiile Muzeelor Capitoline. De asemenea, a refondat, îmbogățit și mărit Biblioteca Vaticanului. L-a pus pe Regiomontanus să încerce prima reorganizare sancționată a calendarului iulian și a mărit dimensiunea și prestigiul corului capelei papale, aducând la Roma din nord cântăreți și câțiva compozitori proeminenți (Gaspar van Weerbeke, Marbrianus de Orto și Bertrandus Vaqueras).
Pe lângă faptul că a fost un protector al artelor, Sixtus a fost un protector al științelor. Înainte de a deveni papă, a petrecut o perioadă de timp la Universitatea foarte liberală și cosmopolită din Padova, care își menținea o independență considerabilă față de Biserică și avea un caracter foarte internațional. În calitate de papă, a emis o bulă papală care permitea episcopilor locali să dea trupurile criminalilor executați și cadavrele neidentificate medicilor și artiștilor pentru disecție. Acest acces la cadavre a fost cel care i-a permis anatomistului Vesalius, împreună cu elevul lui Titian, Jan Stephen van Calcar, să finalizeze revoluționarul text medical/anatomic De humani corporis fabrica.
Alte activitățiEdit
ConsistoriiEdit
Papa a creat 34 de cardinali în opt consistorii ținute în timpul domniei sale, printre care trei nepoți, un strănepot și o altă rudă, continuând astfel practica nepotismului pe care el și succesorii săi o vor practica în această perioadă.
Canonizări și beatificăriEdit
Sixtus al IV-lea a numit șapte noi sfinți, cel mai notabil fiind Bonaventura (1482); de asemenea, a beatificat o persoană, Ioan Buoni (1483).
Universitatea din UppsalaEdit
În 1477, Sixtus al IV-lea a emis o bulă papală prin care a autorizat crearea Universității din Uppsala – prima universitate din Suedia și din întreaga Scandinavie. Alegerea acestei locații pentru universitate a derivat din faptul că arhiepiscopia de Uppsala a fost una dintre cele mai importante sedii din Suedia propriu-zisă încă de când creștinismul s-a răspândit în această regiune în secolul al IX-lea, precum și din faptul că Uppsala a fost timp îndelungat un centru pentru comerțul regional. Bula de la Uppsala, care a acordat universității drepturile sale corporative, a stabilit o serie de dispoziții. Printre cele mai importante dintre acestea se număra faptul că universitatea primea în mod oficial aceleași libertăți și privilegii ca și Universitatea din Bologna. Aceasta includea dreptul de a înființa cele patru facultăți tradiționale de teologie, drept (drept canonic și drept roman), medicină și filozofie, precum și de a acorda diplome de licență, masterat, licență și doctorat. Arhiepiscopul de Uppsala a fost numit, de asemenea, cancelar al universității și a fost însărcinat cu menținerea drepturilor și privilegiilor universității și ale membrilor săi. Acest act al lui Sixtus al IV-lea a avut un efect profund pe termen lung asupra societății și culturii Suediei, un efect care continuă până în prezent.
.