Iaroslav I cel Înțelept

Lucrarea lui Ivan Bilibin despre Iaroslav I.

Iaroslav I cel Înțelept (sec. 978 – 20 februarie 1054) (slavonă răsăriteană: Ярослав Мудрый; nume creștin: George; vechea norvegiană: Jarizleifr) a fost de trei ori Mare Prinț de Novgorod și Kiev, unind cele două principate pentru o vreme sub conducerea sa. În timpul îndelungatei sale domnii, Kievan Rus’ a atins apogeul înfloriturii sale culturale și al puterii sale militare. El a codificat legea și, prin alianțe matrimoniale, a poziționat Kievul în mod strategic în cadrul unei rețele de state puternice, stabilind condiții care au dus la aproape două secole de pace și prosperitate pentru poporul său. Cu toate acestea, războiul civil a perturbat această situație după moartea sa, deoarece moștenitorii săi și-au disputat succesiunea. El a consolidat legăturile cu Biserica Bizantină, cerându-i Patriarhului de la Constantinopol să numească un mitropolit pentru care a construit o catedrală.

Patronajul său pentru învățătură și crearea de legături internaționale au contribuit la transformarea Kievului într-unul dintre cele mai mari și mai bogate și dezvoltate cultural din Europa.

În timp ce s-a angajat în război pentru tronul care i-a urmat propriului său tată și a făcut raiduri în Imperiul Bizantin, el a preferat alianțele și pacea în locul conflictului. Avea o viziune internaționalistă și integraționistă, fiind convins că legăturile de familie și de religie vor asigura pacea și prosperitatea. Unii îl consideră cel mai mare ucrainean din toate timpurile, deși este apărat de cei care favorizează legăturile cu Rusia, spre deosebire de cei care doresc legături cu Europa de Vest. Având în vedere că Iaroslav avea aliați dincolo de această diviziune Est-Vest și favoriza integrarea într-o rețea mai mare, această dispută este ironică. Ar fi mai în concordanță cu valoarea moștenirii sale să-l considerăm ca simbol al unității între culturi și rase, dacă nu și al religiei, decât al favorizării unei alianțe unilaterale.

Calea lui spre tron

Monedele lui Iaroslav și ale urmașilor săi reprezintă tridentul.

Se cunosc puține lucruri despre primii ani din viața lui Iaroslav. El a fost unul dintre numeroșii fii ai lui Vladimir cel Mare (care a fost canonizat pentru rolul său în creștinarea Kievului), probabil al doilea de către Rogneda de Polotsk, deși vârsta sa reală (așa cum se menționează în Cronica primară și coroborată de examinarea scheletului său în anii 1930) l-ar plasa printre cei mai tineri copii ai lui Vladimir. S-a sugerat că ar fi fost un copil conceput în afara căsătoriei după divorțul lui Vladimir de Rogneda și căsătoria sa cu Anna Porphyrogeneta, sau chiar că ar fi fost un copil al Annei Porphyrogeneta însăși. Iaroslav figurează în mod proeminent în saga nordică sub numele de Jarisleif cel Șchiop; legendara sa șchiopătare (probabil în urma unei răni provocate de o săgeată) a fost confirmată de oamenii de știință care i-au examinat relicvele.

În tinerețe, Iaroslav a fost trimis de tatăl său să conducă ținuturile nordice din jurul Rostovului cel Mare, dar a fost transferat la Novgorod cel Mare, așa cum se cuvenea unui moștenitor senior al tronului, în 1010. În timp ce locuia acolo, a fondat orașul Iaroslavl (literal, al lui Iaroslav) pe Volga. Relațiile sale cu tatăl erau aparent tensionate și s-au înrăutățit la aflarea veștii că Vladimir a lăsat moștenire tronul Kievului fiului său mai mic, Boris. În 1014, Iaroslav a refuzat să plătească tribut Kievului și doar moartea lui Vladimir a împiedicat un război.

În următorii patru ani, Iaroslav a purtat un război complicat și sângeros pentru Kiev împotriva fratelui său vitreg Sviatopolk, care era susținut de socrul său, ducele Boleslau I al Poloniei. În timpul acestei lupte, alți câțiva frați (Boris și Gleb, Svyatoslav) au fost uciși cu brutalitate. Cronica primară l-a acuzat pe Svyatopolk de planificarea acestor crime, în timp ce Saga lui Eymund este adesea interpretată ca relatând povestea asasinării lui Boris de către varangi în slujba lui Iaroslav. Cu toate acestea, numele victimei este dat acolo ca Burizlaf, care este, de asemenea, un nume al lui Boleslaus I în sursele scandinave. Astfel, este posibil ca Saga să spună povestea luptei lui Iaroslav împotriva lui Svyatopolk (ale cărui trupe erau comandate de ducele polonez), și nu împotriva lui Boris.

Iaroslav l-a învins pe Svyatopolk în prima lor bătălie, în 1016, iar Svyatopolk a fugit în Polonia. Dar Svyatopolk s-a întors cu trupe poloneze furnizate de socrul său, ducele Boleslau al Poloniei, a cucerit Kievul și l-a împins pe Iaroslav înapoi în Novgorod. În 1019, Iaroslav a învins în cele din urmă pe Svyatopolk și și-a stabilit dominația asupra Kievului. Una dintre primele sale acțiuni în calitate de mare prinț a fost aceea de a conferi novgorodenilor loiali (care l-au ajutat să recâștige tronul), numeroase libertăți și privilegii. Astfel, au fost puse bazele Republicii Novgorod. Novgorodienii îl respectau pe Iaroslav mai mult decât pe ceilalți prinți kieveni, iar reședința princiară din oraș, situată lângă piață (și unde se întrunea adesea veche), a fost numită Yaroslavovovo Dvorishche după el. Se crede că în acea perioadă Iaroslav a promulgat primul cod de legi din ținuturile slave de est, Justiția lui Iaroslav, mai bine cunoscut sub numele de Russkaya Pravda.

Regele său

Monumentul lui Iaroslav din Iaroslavl reprezentat pe bancnota rusă de 1000 de ruble

Hrivna ucraineană îl reprezintă pe Iaroslav.

Lăsând la o parte legitimitatea pretențiilor lui Iaroslav la tronul Kievului și vinovăția sa postulată în uciderea fraților săi, Nestor și istoricii ruși de mai târziu l-au reprezentat adesea ca un model de virtute și l-au numit Înțeleptul. O latură mai puțin atrăgătoare a personalității sale poate fi dezvăluită de faptul că l-a întemnițat pe viață pe fratele său mai mic, Sudislav. Un alt frate, Mstislav de Tmutarakan, al cărui tărâm îndepărtat se învecina cu Caucazul de Nord și Marea Neagră, s-a grăbit să ajungă la Kiev și i-a provocat o grea înfrângere lui Iaroslav în 1024. Ulterior, Iaroslav și Mstislav au împărțit Kievan Rus: Zona care se întindea la stânga de la Nipru, cu capitala la Cernihiv, a fost cedată lui Mstislav până la moartea acestuia în 1036.

În politica sa externă, Iaroslav s-a bazat pe alianța scandinavă și pe apropierea de Biserica Bizantină pentru a construi alianțe strategice. Dowley îl creditează cu cimentarea legăturilor dintre Biserica rusă și cea bizantină, comentând că el l-a recunoscut pe Patriarhul de Constantinopol ca supraveghetor al Bisericii Ruse și că pentru cea mai mare parte a următoarelor patru secole „capul Bisericii Ruse a fost un grec” numit de la Constantinopol. Evans spune că el a folosit căsătoriile „ale sale și ale copiilor săi” pentru a consolida relațiile cu „Suedia, Ungaria, Norvegia, Polonia, Bizanț și Germania, adăugând că aceasta a fost „integrarea europeană în cea mai bună formă”. În 1030, el a recucerit de la polonezi Rusul Roșu și a încheiat o alianță cu regele Casimir I Restauratorul, pecetluită prin căsătoria acestuia din urmă cu sora lui Iaroslav, Maria. Într-un alt raid militar de succes, în același an, a cucerit fortăreața estoniană Tarbatu, și-a construit propria fortăreață în acel loc, care a primit numele de Iuriev (după Sfântul Gheorghe, sau Yury, patronul lui Iaroslav) și a forțat provincia înconjurătoare Ugaunia să plătească un tribut anual.

Una dintre multele statui ale lui Iaroslav ținând în mână Ruskaya Pravda. Vedeți o altă imagine aici.

În 1043, Iaroslav a organizat un raid naval împotriva Constantinopolului condus de fiul său Vladimir și de generalul Vyshata. Deși marina Rus’ a fost înfrântă, Iaroslav a reușit să încheie războiul cu un tratat favorabil și cu căsătoria prestigioasă a fiului său Vsevolod cu fiica împăratului. S-a sugerat că pacea a fost atât de avantajoasă deoarece kievenii reușiseră să cucerească o posesiune bizantină cheie din Crimeea, Chersones.

Pentru a-și apăra statul de pecenegi și de alte triburi nomade care îl amenințau dinspre sud, el a construit o linie de forturi, compusă din Iuriev, Boguslav, Kaniv, Korsun și Pereyaslav. Pentru a sărbători victoria sa decisivă asupra pecenegilor în 1036 (care de atunci încolo nu au mai reprezentat niciodată o amenințare pentru Kiev), a sponsorizat construcția Catedralei Sfânta Sofia în 1037. Alte monumente celebre ale domniei sale, cum ar fi Porțile de Aur ale Kievului, au pierit de atunci.

Patron al învățăturii

Yaroslav a fost un patron notabil al culturii cărții și al învățăturii. Aproape toată „populația urbană era alfabetizată”. El este creditat cu stabilirea unui cod juridic, cunoscut sub numele de „Adevărul rusesc”, care se baza pe „obiceiurile rusești, regulile dinastice scandinave și legile bizantine și, prin urmare, avea un caracter cu adevărat internațional”. În 1051, călugărul rus Ilarion a fost proclamat mitropolit al Kievului. Discursul lui Ilarion despre Iaroslav și tatăl său Vladimir este frecvent citat ca fiind prima lucrare de literatură rusă veche. Iaroslav a construit Catedrala Sfânta Sofia, numită în cinstea Bisericii Mamă din Constantinopol, ca sediu al mitropolitului său. De asemenea, a fondat și alte biserici și mănăstiri. Și-a propus în mod deliberat să facă din Kiev un centru de spiritualitate și erudiție. Acest lucru nu a fost niciodată menit să fie o resursă locală, ci era destinat să se extindă în restul lumii. Kubilius scrie: „Biserica „Înțelepciunii”, ca la Constantinopol, a fost cu siguranță un nume potrivit pentru catedrală, deoarece prin construcția ei au fost inspirați slavii să ia asupra lor învățătura.”

„Ca și Bizanțul, Europa de Est și-a modelat o identitate din elemente culturale puternic influente care s-au revărsat în afara granițelor sale și în restul Occidentului.”

A construit ziduri de oraș și clădiri publice, de asemenea după modelul Constantinopolului. Prokofieff, care îl descrie pe Iaroslav ca fiind unul dintre cei mai cultivați oameni din Europa la acea vreme, vorbind mai multe limbi europene „și chiar clasice”, spune că a fondat o școală pentru traducerea textelor din latină, greacă, ebraică veche și siriană în limbile slave și că sub conducerea sa Kievul s-a transformat într-unul dintre „cele mai dezvoltate spiritual și iluminate state europene”. În 1037, Iaroslav a dedicat Ucraina Mariei, Maica Domnului (Theotokos) și „de atunci, ea a fost venerată ca regină a Ucrainei”. Tatăl său a botezat întreaga națiune în anul 988 e.n. în ceea ce a fost descris ca fiind „probabil cel mai influent eveniment din istoria Kievului”. Comerțul a înflorit atât cu Estul, cât și cu Vestul. El pare să fi prețuit cunoașterea indiferent de unde venea, fără să fi favorizat ridicarea unei culturi deasupra altora.

Viața de familie

În 1019, Iaroslav s-a căsătorit cu Ingegerd Olofsdotter, fiica regelui Suediei, și i-a dat Ladoga ca dar de nuntă. Există motive întemeiate pentru a crede că înainte de această dată el fusese căsătorit cu o femeie pe nume Anna, de origine controversată.

În Catedrala Sfânta Sofia, se poate vedea o frescă reprezentând întreaga familie: Iaroslav, Irene (cum era cunoscută Ingigerd în Rus), cele cinci fiice și cinci fii ai lor. Iaroslav a căsătorit trei dintre fiicele sale cu prinți străini care au trăit în exil la curtea sa: Elisabeta cu Harald al III-lea al Norvegiei (care obținuse mâna ei prin isprăvile sale militare în Imperiul Bizantin); Anastasia de Kiev cu viitorul Andrei I al Ungariei, iar fiica cea mai mică, Ana de Kiev, s-a căsătorit cu Henric I al Franței și a fost regentă a Franței în timpul minorității fiului lor. O altă fiică ar fi putut fi Agatha care s-a căsătorit cu Eduard Exilatul, moștenitor al tronului Angliei și a fost mama lui Edgar Ætheling și a Sfintei Margareta a Scoției.

Sarcofagul lui Iaroslav cel Înțelept.

Iaroslav a avut un fiu din prima căsătorie (numele său de botez fiind Ilya), și 6 fii din a doua căsătorie. Apreciind pericolul care ar putea decurge din diviziunile dintre frați, el i-a îndemnat să trăiască în pace unii cu alții. Cel mai mare dintre aceștia, Vladimir de Novgorod, cel mai bine amintit pentru construirea Catedralei Sfânta Sofia din Novgorod, a decedat înaintea tatălui său. Alți trei fii – Iziaslav, Sviatoslav și Vsevolod – au domnit la Kiev unul după altul. Cei mai tineri copii ai lui Iaroslav au fost Igor de Volynia și Vyacheslav de Smolensk. Prokofieff comentează că Iaroslav avea legături cu „practic toate curțile din Europa la acea vreme.”

Legatul

Regatul lui Iaroslav este deosebit de semnificativ în ceea ce privește poziționarea Bisericii Ruse în cadrul Ortodoxiei. Anul morții sale este „considerat ca marcând ruptura finală dintre Biserica latină și cea greacă (1054)”, iar rușii „au învățat rapid să-i disprețuiască pe catolici ca fiind „eretici”.” Domnia lui Iaroslav este considerată ca fiind unul dintre punctele culminante ale istoriei Kievului. Pentru următoarele câteva secole, statul a fost unul dintre cele mai mari și mai bogate din Europa. Totuși, războiul civil a urmat după moartea sa, deoarece fiii săi au concurat pentru succesiune, în ciuda eforturilor sale de a asigura o tranziție lină, desemnându-l pe fiul său cel mare, Iziaslav, drept mare prinț și instruindu-i pe ceilalți fii ai săi să îl respecte și să i se supună ca și cum ar fi fost tatăl lor. Datorită unei dispute similare privind succesiunea, mongolii au reușit să cucerească statul divizat intern în 1237, distrugând Kievul, pe atunci unul dintre cele mai mari orașe din lume.

Cu toate acestea, Iaroslav – care a standardizat legea, a promovat învățătura și a patronat, ca și tatăl său, Biserica – a făcut multe pentru a crea condițiile care au permis poporului din Kiev să se bucure de aproape două secole de pace, prosperitate și stabilitate după moartea sa. Evans comentează că, prin unirea poporului prin intermediul unei noi „religii de stat” și a unei „legi universale”, au fost puse bazele pentru ca Kievul să continue să avanseze „pe tot parcursul secolului al XI-lea”. Adoptarea creștinismului ca mecanism de cultivare a unei identități comune a fost o decizie deliberată. Tatăl lui Iaroslav a observat cum statele cu religii organizate au folosit acest lucru pentru a-și promova imperiile prin alianțe cu coreligionarii. Se spune că s-a gândit să adopte islamul, dar nu i-a plăcut interdicția alcoolului, că a respins iudaismul pentru că i s-a părut că avea prea multe restricții și că, în cele din urmă, a optat pentru creștinism. Iaroslav a continuat să construiască pe această moștenire prin consolidarea alianțelor cu alte state creștine, în special cu Bizanțul, cu care tatăl său avea relații excelente, după ce se căsătorise cu o fiică a împăratului. Tatăl și fiul erau amândoi interesați de integrarea cu alte imperii, mai degrabă decât de a deveni o putere de sine stătătoare. La fel ca tatăl său, și doi dintre frații săi au fost canonizați, ambii datorită refuzului lor de a renunța la „jurământul creștin de pace”. Este posibil ca convertirea la creștinism să fi fost din motive preponderent politice, dar, la bază, adoptarea unei religii de stat a avut ca scop crearea condițiilor de pace și stabilitate, astfel încât cultura și dezvoltarea spirituală să poată înflori.

Cel mai mare ucrainean?

Un sondaj televizat din 2008 în limba ucraineană a anunțat că Yarasolov a fost votat ca fiind cel mai mare ucrainean. Acest rezultat a fost contestat de susținătorii unui alt candidat, Stepan Bandera, un partizan al celui de-al Doilea Război Mondial, susținând că, din cauza presiunilor guvernamentale, scrutinul a fost fraudat. Comentând această controversă, Halpin remarcă aspectele politice: „Controversa are puternice conotații politice, deoarece Iaroslav este considerat unul dintre cei mai mari conducători ai Rusiei Kievene, un imperiu considerat ca fiind leagănul politicii, religiei și civilizației Rusiei.”

Cei care îl susțin pe Bandera, care s-au opus Uniunii Sovietice, îl consideră pe Iaroslav ca fiind prea simbolic pentru legăturile cu Rusia. Susținătorii lui Bandera preferă legături mai strânse cu Occidentul. Acest lucru este ironic, având în vedere că Iaroslav a avut legături atât de strânse cu multe state vest-europene.

Ordinul Prințului Iaroslav cel Înțelept

Creat în 1996, acest ordin este una dintre cele mai înalte distincții care pot fi acordate de președintele Ucrainei. Acesta recunoaște realizările în, „în sfera construcției de stat, aplicarea autorității internaționale a Ucrainei, dezvoltarea economiei, științei, educației, culturii, artei, pentru activități caritabile, umaniste și publice.”

Note

• Dowley, Tim. 1995. Introducere în istoria creștinismului. Minneapolis, MN: Fortress Press. ISBN 9780800629359.
• Evans, Andrew. 2007. Ucraina, 2nd: The Bradt Travel Guide. Chalfont St. Peter, Bucks, Marea Britanie: Bradt Travel Guide. ISBN 9781841621814.
• Kocherha Ivan. 1984. Iaroslav: Înțeleptul. New York, NY: Firebird Pub. ISBN 97880828526999.
• Kocherha, Ivan Antonovych, și Walter May. 1982. Iaroslav cel Înțelept: O dramă în versuri. Kiev, UA: Dnipro.
• Martin, Janet. 1995. Rusia medievală, 980-1584. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0521362768.
• Prokofieff, Sergei. O. 1993. Originile spirituale ale Europei de Est. Londra, Marea Britanie: Temple. ISBN 9780904693553.
• Roesdahl, Else. 1999. The Vikings. New York, NY: Penguin. ISBN 978-014025282828.

Toate linkurile recuperate la 14 octombrie 2020.

• Enciclopedia Ucrainei.