Jarosław I Mądry

Dzieło sztuki Iwana Bilibina przedstawiające Jarosława I.

Jarosław I Mądry (ok. 978 – 20 lutego 1054) (wschodniosłowiańskie: Ярослав Мудрый; imię chrześcijańskie: Jerzy; staronordyckie: Jarizleifr) był trzykrotnie wielkim księciem Nowogrodu i Kijowa, jednocząc na pewien czas oba księstwa pod swoim panowaniem. W czasie jego długiego panowania Ruś Kijowska osiągnęła zenit rozkwitu kulturalnego i potęgi militarnej. Skodyfikował prawo i poprzez sojusze małżeńskie umieścił Kijów strategicznie w sieci potężnych państw, tworząc warunki, które zaowocowały prawie dwoma wiekami pokoju i dobrobytu dla jego ludu. Jednak po jego śmierci przerwała to wojna domowa, gdyż jego spadkobiercy spierali się o sukcesję. Zacieśnił więzi z Kościołem bizantyjskim, prosząc patriarchę Konstantynopola o mianowanie metropolity, dla którego zbudował katedrę.

Jego mecenat nad nauką i nawiązywanie międzynarodowych kontaktów pomogły uczynić z Kijowa jedno z największych, najbogatszych i najbardziej rozwiniętych kulturowo państw w Europie.

Chociaż angażował się w wojnę o tron po swoim ojcu i najeżdżał Cesarstwo Bizantyjskie, przedkładał sojusze i pokój nad konflikty. Był internacjonalistą i integrystą, przekonanym, że więzi rodzinne i religijne zapewnią pokój i dobrobyt. Niektórzy uważają go za największego Ukraińca w historii, choć jego bohaterami są zwolennicy związków z Rosją, w przeciwieństwie do tych, którzy chcą związków z Europą Zachodnią. Biorąc pod uwagę, że Jarosław miał sojuszników ponad podziałami Wschód-Zachód i opowiadał się za integracją w większą sieć, ten spór jest ironiczny. Bardziej zgodne z wartością jego spuścizny byłoby postrzeganie go jako symbolu jedności kultur i ras, jeśli nie religii, niż sprzyjania jednostronnemu sojuszowi.

Jego droga do tronu

Monety Jarosława i jego potomków przedstawiają trójząb.

Niewiele wiadomo o wczesnych latach życia Jarosława. Był jednym z licznych synów Włodzimierza Wielkiego (kanonizowanego za rolę, jaką odegrał w chrystianizacji Kijowa), przypuszczalnie jego drugim synem Rognedy z Połocka, choć jego faktyczny wiek (podany w Kronice Pierwotnej i potwierdzony badaniem jego szkieletu w latach trzydziestych XX w.) sytuowałby go wśród najmłodszych dzieci Włodzimierza. Sugerowano, że jest dzieckiem poczętym poza związkiem małżeńskim po rozwodzie Włodzimierza z Rognedą i jego małżeństwie z Anną Porfirogenetą, a nawet, że jest dzieckiem samej Anny Porfirogenety. Jarosław pojawia się w sagach norweskich jako Jarisleif Kulawy; jego legendarną kulawiznę (prawdopodobnie spowodowaną raną od strzały) potwierdzili naukowcy, którzy badali jego relikwie.

W młodości Jarosław został wysłany przez ojca, by rządzić północnymi ziemiami wokół Rostowa Wielkiego, ale w 1010 r. przeniesiono go do Nowogrodu Wielkiego, jak przystało na starszego następcę tronu. Mieszkając tam, założył nad Wołgą miasto Jarosław (dosłownie: Jarosław). Jego stosunki z ojcem były napięte, a pogorszyły się na wieść, że Włodzimierz przekazał tron kijowski swojemu młodszemu synowi Borysowi. W 1014 r. Jarosław odmówił złożenia hołdu Kijowowi i dopiero śmierć Włodzimierza zapobiegła wybuchu wojny.

W ciągu następnych czterech lat Jarosław prowadził skomplikowaną i krwawą wojnę o Kijów ze swoim przyrodnim bratem Światopełkiem, którego wspierał jego teść, książę Polski Bolesław I. W trakcie tych walk kilku innych braci (Borys i Gleb, Światosław) zostało brutalnie zamordowanych. Kronika Pierwotna oskarżała Światopełka o zaplanowanie tych mordów, a Saga o Eymundzie jest często interpretowana jako opowieść o zamordowaniu Borysa przez Waregów w służbie Jarosława. Jednak imię ofiary podawane jest tam jako Burizlaf, co w źródłach skandynawskich jest także imieniem Bolesława I. Niewykluczone więc, że Saga o Eymundzie opowiada o zabójstwie Borysa przez Waranów w służbie Jarosława. Jest więc możliwe, że Saga opowiada o walce Jarosława ze Światopełkiem (którego wojskami dowodził polski książę), a nie z Borysem.

Jarosław pokonał Światopełka w pierwszej bitwie, w 1016 r., a Światopełk uciekł do Polski. Ale Światopełk powrócił z polskimi wojskami, dostarczonymi przez jego teścia, księcia Bolesława, zajął Kijów i wyparł Jarosława z powrotem do Nowogrodu. W 1019 r. Jarosław ostatecznie zwyciężył nad Światopełkiem i ustanowił swoje panowanie nad Kijowem. Jednym z jego pierwszych działań jako wielkiego księcia było przyznanie lojalnym Nowogrodzianom (którzy pomogli mu odzyskać tron) licznych swobód i przywilejów. W ten sposób stworzono podwaliny pod Republikę Nowogrodzką. Nowogrodzianie szanowali Jarosława bardziej niż innych książąt kijowskich, a rezydencję książęcą w mieście, obok rynku (gdzie często zbierała się tablica), nazwano od jego imienia Jarosławowym Dworiszczem. Uważa się, że właśnie w tym okresie Jarosław ogłosił pierwszy na ziemiach wschodniosłowiańskich kodeks prawny – Sprawiedliwość Jarosława, bardziej znaną pod nazwą Ruskaja Prawda.

Jego panowanie

Pomnik Jarosława w Jarosławiu przedstawiony na rosyjskim banknocie o nominale 1000 rubli

Hrywna ukraińska przedstawia Jarosława.

Pomijając zasadność roszczeń Jarosława do tronu kijowskiego i jego postulowaną winę w zamordowaniu braci, Nestor i późniejsi historycy ruscy często przedstawiali go jako wzór cnót i nazywali Mądrym. O mniej atrakcyjnej stronie jego osobowości może świadczyć fakt, że dożywotnio uwięził swego młodszego brata Sudisława. Jeszcze inny brat, Mścisław z Tmutarakanu, którego dalekie królestwo graniczyło z północnym Kaukazem i Morzem Czarnym, pospieszył do Kijowa i w 1024 roku zadał Jarosławowi ciężką klęskę. Po tym wydarzeniu Jarosław i Mścisław podzielili Ruś Kijowską: Obszar rozciągający się na lewo od Dniepru, ze stolicą w Czernihowie, został scedowany na Mścisława aż do jego śmierci w 1036 roku.

W swojej polityce zagranicznej Jarosław opierał się na sojuszu skandynawskim i na zbliżeniu z Kościołem bizantyjskim w celu budowania strategicznych sojuszy. Dowley przypisuje mu scementowanie więzi między Kościołem ruskim i bizantyjskim, komentując, że uznał patriarchę Konstantynopola za nadzorcę Kościoła ruskiego i że przez większość następnych czterech stuleci „głową Kościoła ruskiego był Grek” mianowany z Konstantynopola. Evans mówi, że wykorzystał małżeństwa „swoje i swoich dzieci” do wzmocnienia stosunków ze Szwecją, Węgrami, Norwegią, Polską, Bizancjum i Niemcami, dodając, że była to „integracja europejska w najlepszym wydaniu”. W 1030 r. odzyskał od Polaków Ruś Czerwoną i zawarł sojusz z królem Kazimierzem I Odnowicielem, przypieczętowany małżeństwem tego ostatniego z siostrą Jarosława, Marią. W tym samym roku w kolejnym udanym wypadzie zbrojnym zdobył estońską twierdzę Tarbatu, zbudował w tym miejscu własną twierdzę, która nosiła nazwę Juriew (od imienia św. Jerzego, czyli Jurija, patrona Jarosława) i zmusił okoliczną prowincję Ugaunię do płacenia corocznego trybutu.

Jeden z wielu posągów Jarosława trzymającego w ręku „Prawdę Ruską”. Zobacz inny obraz tutaj.

W 1043 r. Jarosław zorganizował wyprawę morską przeciwko Konstantynopolowi pod wodzą swego syna Włodzimierza i generała Wyszaty. Mimo że flota ruska została pokonana, Jarosławowi udało się zakończyć wojnę korzystnym traktatem i prestiżowym małżeństwem jego syna Wsiewołoda z córką cesarza. Sugeruje się, że pokój był tak korzystny, ponieważ Kijowianom udało się zająć kluczową bizantyjską posiadłość na Krymie, Chersones.

Aby obronić swoje państwo przed Peczengami i innymi koczowniczymi plemionami, które zagrażały mu od południa, zbudował linię twierdz, składającą się z Juriewa, Bogusławia, Kaniowa, Korsunia i Perejasławia. Dla uczczenia decydującego zwycięstwa nad Peczengami w 1036 roku (którzy odtąd już nigdy nie stanowili zagrożenia dla Kijowa) ufundował w 1037 roku budowę katedry św. Inne słynne zabytki jego panowania, takie jak Złota Brama Kijowska, od tamtego czasu nie istnieją.

Patron nauki

Jarosław był godnym uwagi mecenasem kultury książkowej i nauki. Prawie cała „ludność miejska była piśmienna”. Przypisuje mu się stworzenie kodeksu prawnego, znanego jako Ruska Prawda, który czerpał z „ruskich zwyczajów, skandynawskich zasad dynastycznych i praw bizantyjskich, a zatem miał prawdziwie międzynarodowy charakter”. W 1051 r. ruski mnich Ilarion został ogłoszony metropolitą kijowskim. Dyskurs Ilariona o Jarosławie i jego ojcu Włodzimierzu jest często wymieniany jako pierwsze dzieło literatury staroruskiej. Jako siedzibę swojego metropolity Jarosław wybudował sobór św. Zofii, nazwany tak na cześć Matki Kościoła w Konstantynopolu. Ufundował też inne kościoły i klasztory. Świadomie dążył do tego, aby Kijów stał się centrum duchowości i nauki. To nigdy nie miało być lokalne źródło, ale miało rozlewać się na resztę świata. Kubilius pisze: „Kościół 'Mądrości’, jak w Konstantynopolu, był z pewnością odpowiednią nazwą dla katedry, ponieważ dzięki jego budowie Słowianie zostali zainspirowani do podjęcia nauki.”

„Podobnie jak Bizancjum, Europa Wschodnia ukształtowała swoją tożsamość z silnie oddziałujących elementów kulturowych, które rozlały się poza jej granice na resztę Zachodu.”

Wybudował mury miejskie i budynki publiczne, również wzorowane na Konstantynopolu. Prokofieff, który opisuje Jarosława jako jednego z najbardziej kulturalnych ludzi w ówczesnej Europie, mówiącego kilkoma europejskimi „a nawet klasycznymi językami”, twierdzi, że założył on szkołę tłumaczenia tekstów z łaciny, greki, starożytnego hebrajskiego i syryjskiego na języki słowiańskie i że pod jego rządami Kijów rozwinął się w jedno z „najbardziej rozwiniętych duchowo i oświeconych państw europejskich”. W 1037 r. Jarosław poświęcił Ukrainę Maryi, Matce Bożej (Theotokos) i „od tego czasu czczona jest jako Królowa Ukrainy”. Jego ojciec ochrzcił cały naród w 988 r. n.e., co zostało opisane jako „prawdopodobnie najbardziej wpływowe wydarzenie w historii Kijowa”. Handel kwitł zarówno ze Wschodem, jak i z Zachodem. Wydaje się, że cenił wiedzę bez względu na to, skąd pochodziła, a nie preferował wywyższanie jednej kultury ponad inne.

Życie rodzinne

W 1019 roku Jarosław poślubił Ingegerd Olofsdotter, córkę króla Szwecji, i podarował jej Ładogę jako dar małżeński. Istnieją powody, by sądzić, że przedtem był żonaty z kobietą o imieniu Anna, o spornym pochodzeniu.

W katedrze św. Zofii można zobaczyć fresk przedstawiający całą rodzinę: Jarosława, Irenę (jak na Rusi nazywano Ingigerd), ich pięć córek i pięciu synów. Trzy z córek Jarosław wydał za mąż za zagranicznych książąt, którzy żyli na jego dworze na wygnaniu: Elżbietę z Haraldem III norweskim (który zdobył jej rękę dzięki swoim wyczynom wojennym w Cesarstwie Bizantyjskim); Anastazję kijowską z przyszłym Andrzejem I węgierskim, a najmłodsza córka Anna kijowska wyszła za Henryka I francuskiego i była regentką Francji w czasie małoletności ich syna. Inną córką mogła być Agata, która poślubiła Edwarda Wygnańca, następcę tronu Anglii i była matką Edgara Ćwiertni i św. Małgorzaty Szkockiej.

Sarkofag Jarosława Mądrego.

Jarosław miał jednego syna z pierwszego małżeństwa (jego chrześcijańskie imię brzmiało Ilja) i 6 synów z drugiego małżeństwa. Przewidując niebezpieczeństwo, jakie może wyniknąć z podziałów między braćmi, napominał ich, by żyli ze sobą w pokoju. Najstarszy z nich, Włodzimierz Nowogrodzki, najbardziej znany jako budowniczy katedry św. Zofii w Nowogrodzie, zmarł po ojcu. Trzej kolejni synowie – Izjasław, Światosław i Wsiewołod – kolejno panowali w Kijowie. Najmłodszymi dziećmi Jarosława byli Igor z Wołynia i Wiaczesław ze Smoleńska. Prokofieff zauważa, że Jarosław był związany z „praktycznie wszystkimi dworami ówczesnej Europy.”

Legia

Panowanie Jarosława ma szczególne znaczenie dla umiejscowienia Kościoła ruskiego w ramach prawosławia. Rok jego śmierci „uważa się za ostateczny rozłam między Kościołem łacińskim i greckim (1054)”, a Rosjanie „szybko nauczyli się gardzić katolikami jako 'heretykami’. „Rządy Jarosława uważane są za jeden z najważniejszych momentów w historii Kijowa. Przez kilka następnych stuleci państwo to było jednym z największych i najbogatszych w Europie. Po jego śmierci doszło jednak do wojny domowej, gdyż jego synowie walczyli o sukcesję, mimo że starał się on zapewnić płynne przejście, wyznaczając najstarszego syna Iziasława na wielkiego księcia i nakazując pozostałym synom, by szanowali go i byli mu posłuszni, jakby był ich ojcem. To właśnie z powodu podobnego sporu o sukcesję Mongołowie byli w stanie podbić podzielone wewnętrznie państwo w 1237 roku, niszcząc Kijów, wówczas jedno z największych miast na świecie.

Jarosław – który ujednolicił prawo, promował naukę i patronował, podobnie jak jego ojciec, Kościołowi – zrobił wiele, aby stworzyć warunki, które pozwoliły mieszkańcom Kijowa cieszyć się prawie dwoma wiekami pokoju, dobrobytu i stabilności po jego śmierci. Evans zauważa, że jednocząc ludzi dzięki nowej „religii państwowej” i „uniwersalnemu prawu”, położono fundamenty pod dalszy rozwój Kijowa „przez cały XI wiek”. Przyjęcie chrześcijaństwa jako mechanizmu pielęgnowania wspólnej tożsamości było przemyślaną decyzją. Ojciec Jarosława zauważył, jak państwa, w których istniały zorganizowane religie, wykorzystywały to do rozwoju swoich imperiów poprzez sojusze ze współwyznawcami. Mówi się, że rozważał przyjęcie islamu, ale nie podobał mu się zakaz spożywania alkoholu, że odrzucił judaizm, ponieważ uważał, że ma zbyt wiele ograniczeń, i że w końcu zdecydował się na chrześcijaństwo. Jarosław nadal budował na tym dziedzictwie, wzmacniając sojusze z innymi państwami chrześcijańskimi, zwłaszcza z Bizancjum, z którym jego ojciec miał doskonałe stosunki, ponieważ ożenił się z córką cesarza. Zarówno ojciec, jak i syn byli zainteresowani raczej integracją z innymi imperiami niż staniem się samodzielną potęgą. Podobnie jak jego ojciec, dwaj jego bracia również zostali kanonizowani, obaj z powodu odmowy porzucenia „chrześcijańskiej przysięgi pokoju”. Konwersja na chrześcijaństwo mogła nastąpić z powodów głównie politycznych, ale u podstaw przyjęcie religii państwowej miało na celu stworzenie warunków pokoju i stabilności, aby kultura i rozwój duchowy mogły rozkwitać.

Największy Ukrainiec?

Plebiscyt telewizyjny w 2008 roku w Ukrainie ogłosił, że Yarasolov został uznany za największego Ukraińca. Wynik ten został zakwestionowany przez zwolenników innego kandydata, Stepana Bandery, partyzanta z czasów II wojny światowej, twierdzących, że z powodu nacisków rządowych sondaż został sfałszowany. Komentując te kontrowersje, Halpin zwraca uwagę na aspekty polityczne: „Kontrowersja niesie ze sobą silny podtekst polityczny, ponieważ Jarosław jest uważany za jednego z największych władców Rusi Kijowskiej, imperium uważanego za kolebkę rosyjskiej polityki, religii i cywilizacji.”

Ci, którzy popierają Banderę, którzy sprzeciwiali się Związkowi Radzieckiemu uważają Jarosława za zbyt symboliczne powiązania z Rosją. Zwolennicy Bandery wolą bliższe więzi z Zachodem. Jest to ironia losu, zważywszy, że Jarosław miał tak bliskie związki z wieloma państwami Europy Zachodniej.

Order Księcia Jarosława Mądrego

Utworzony w 1996 roku, order ten jest jednym z najwyższych odznaczeń, jakie może przyznać prezydent Ukrainy. Uznaje osiągnięcia „w sferze budownictwa państwowego, egzekwowania międzynarodowego autorytetu Ukrainy, rozwoju gospodarki, nauki, oświaty, kultury, sztuki, działalności charytatywnej, humanistycznej i publicznej.”

Notatki

• Dowley, Tim. 1995. Wprowadzenie do historii chrześcijaństwa. Minneapolis, MN: Fortress Press. ISBN 9780800629359.
• Evans, Andrew. 2007. Ukraina, 2nd: The Bradt Travel Guide. Chalfont St. Peter, Bucks, Wielka Brytania: Bradt Travel Guide. ISBN 9781841621814.
• Kocherha Ivan. 1984. Yaroslav: The Wise. New York, NY: Firebird Pub. ISBN 9780828526999.
• Kocherha, Ivan Antonovych, and Walter May. 1982. Yaroslav the Wise: A Drama in Verse. Kiev, UA: Dnipro.
• Martin, Janet. 1995. Medieval Russia, 980-1584. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0521362768.
• Prokofieff, Sergei. O. 1993. Spiritual Origins of Eastern Europe. Londyn, Wielka Brytania: Temple. ISBN 9780904693553.
• Roesdahl, Else. 1999. The Vikings. New York, NY: Penguin. ISBN 978-0140252828.

All links retrieved October 14, 2020.

• Encyclopedia of Ukraine.

.