I dag när vi firar jul kanske några av de troende undrar varför ängeln sa till Maria och Josef att de skulle döpa barnet till ”Jesus”, trots att profeten Jesaja hade sagt att Guds son skulle kallas ”Emmanuel”. Finns det en motsägelse?
Fr Miguel A. Fuentes, från Institutet för det Inkarnerade Ordet (IVE), skrev 2014 en artikel på sin blogg ”El teólogo responde” för att bemöta detta tvivel som väcktes av en troende.
”Med två verser som skiljer sig åt anger Matteus två av de namn som barnet som föds av jungfrun kommer att få: Ni skall kalla honom Jesus… Han skall kallas Emmanuel (Mt 1:21.23)”, påpekade prästen.
Han påpekade dock att ”som Manuel de Tuya, O.P., säger, ’det finns ingen motsättning mellan de två namnen, Det finns ingen motsättning mellan de två namnen, ”eftersom det namn som Jesaja nämner (Emmanuel) är det profetiska namnet på Kristus, och namnet Jesus är hans egentliga och personliga namn. Det profetiska namnet anger endast vad barnets födelse kommer att betyda för människorna vid den tiden. Han kommer att vara ’Gud med oss’ på ett särskilt sätt.”
”Så”, fortsätter Manuel de Tuyas text, ”läser vi i Jesaja själv, när han säger till Jerusalem: ’Hädanefter skall du kallas den rättfärdiges stad, den trogna staden’ (Jes 1:26), inte för att den skulle kallas så materiellt, utan för att den från och med den tiden hade en viss bekvämlighet på grund av den rening som Yahweh skulle göra i den. Eller, som den helige Hieronymus säger i detta sammanhang, ”Jesus och Emmanuel betyder samma sak, inte för örat, utan för sinnet”.
Fr Fuentes artikel fortsätter på följande sätt:
1. Emmanuel: uttrycker Marias sons natur och personlighet. Namnet ingår i den profetia som Jesaja förkunnar inför den misstroende Ahas, fem århundraden före den som förkunnas i profetian: ”Se, en jungfru skall bli havande och föda en son, och de skall ge honom namnet Emmanuel, Gud med oss” (Jes 7:14).
”Emmanuel”: Gud med oss. Jesus är Gud, den Gud som skapade himmel och jord, som styr stjärnorna och som änglarna tjänar. Men utan att upphöra att vara Gud och utan att förlora sin härlighet ”sjunker” han in i vår historia och vår värld för att leva med de människor som han har skapat, med de verk som hans händer har tillverkat: han har gjort sig synlig på jorden och samtalat med människorna (Ba 3,38). Emmanuel uttrycker vem det är som föds: det är Gud som blir kött. Därför sade ängeln till Maria: ”Den som föds av dig skall vara helig, han skall kallas Guds Son” (Lk 1,35).
2. Jesus: ”Du skall ge honom namnet Jesus, ty han skall frälsa sitt folk från deras synder” (Mt 1,21). Detta är ängelns ord till Josef. Detta namn uttrycker det uppdrag som Guds son hade när han blev inkarnerad. Den avslöjar orsaken till inkarnationen. Jesus kallas på hebreiska Yehoshuah och betyder Yahweh räddar, Gud räddar; det betyder alltså hälsogivare. Han som kommer för att ge själen hälsa, som är den plats där syndens sjukdom bor.
Vem kan förlåta synder om inte Gud, frågar sig Kristi fiender, som är skandalösa inte bara för att han har botat en lam i Kafarnaum, utan framför allt för att han har meddelat att han har fått förlåtelse för sina synder (jfr. Mk 2:7). De förstod att han på detta sätt var likvärdig med Gud, och de hade inte fel: endast Gud kan förlåta människornas synder. Det är därför Kristus förlät dem, eftersom han var Gud och därför blev han inkarnerad. Detta är vad han avslöjar för oss genom sitt namn.
Många hebréer kallades Jesus av en slump, sade Maldonado under den spanska guldåldern, ”Kristus, å andra sidan, genom ett visst råd, inte mänskligt utan gudomligt. De som bar den före honom var inte sanna frälsare, och Kristus är det i ännu högre grad än vad människan kan beskriva. För dem var det ett vanligt och vulgärt namn, men för Kristus var det ett speciellt namn och, som profeten hade förutsagt, ett riktigt och unikt namn, eftersom man om Kristus sade: ”Ingen är mer passande än han, eftersom det inte finns någon hälsa i någon annan.”