1 Krönikeboken 21

1 Krönikeboken 21:1-13 . DAVID SYNDAR NÄR HAN RÄKNAR FOLKET.

1. Satan reste sig mot Israel – Gud, genom att vid denna tidpunkt dra tillbaka sin nåd från David, tillät frestaren att segra över honom. Eftersom resultatet av denna framgångsrika frestelse var att folket drabbades av en tung olycka som ett straff från Gud, kan man säga att ”Satan reste sig mot Israel”.
Träkna Israel–I den handling som består i att göra en folkräkning av ett folk finns det inte bara inget ont, utan mycket nytta. Men att numrera Israel – det folk som skulle bli som stjärnorna i mängd, vilket innebar en misstro mot det gudomliga löftet – var en synd, och även om det hade gjorts ostraffat på Moses tid, så hade vid den folkräkningen var och en av folket bidragit med ”en halv sikel till byggandet av tabernaklet”, för att det inte skulle finnas någon pest bland dem när han räknade dem ( 2 Mosebok 30:12 ). Därför betraktades numreringen av detta folk i sig självt som ett företag genom vilket Guds vrede lätt kunde väckas; men när Mose gjorde arrangemang för folkräkningen var Gud inte arg, eftersom folket numrerades med det uttryckliga syftet att betala skatt till helgedomen, och de pengar som på så sätt samlades in (”försoningspengarna”, 2 Mosebok 30:16 ) lugnade honom. Allt berodde därför på hur folkräkningen utformades . Synden med att David räknade folket bestod i att det antingen var för att tillfredsställa hans stolthet för att fastställa hur många krigare han kunde samla för någon tänkt erövringsplan, eller, kanske ännu mer troligt, för att införa ett regelmässigt och permanent skattesystem, som han ansåg vara nödvändigt för att ge monarkin en adekvat grund att stå på, men som betraktades som en tyrannisk och förtryckande utpressning – en nyhet om folkets frihet – en avvikelse från gammal sedvänja som var olämplig för en kung i Israel.

3. Varför kommer han att vara en orsak till Israels intrång?eller ge Israel en anledning till straff. På hebreiska används ordet ”synd” ofta synonymt med straff för synd. Under försynens gång lider folket ofta för sina härskares felsteg.

5. Joab gav summan av antalet av Israels barn – Det uppgick till en miljon etthundratusen män i Israel som kunde bära vapen, inklusive de trehundratusen militära ( 1 Krönikeboken 27:1-9 ), som, eftersom de redan var inkallade i kunglig tjänst, inte räknades med ( 2 Samuelsboken 24:9 ), och till fyrahundra sjuttiotusen män i Juda, exklusive trettio tusen som utgjorde en observationsarmé stationerad vid filistéernas gräns ( 2 Samuelsboken 6:1 ). En så stor befolkning vid denna tidiga tidpunkt är, med tanke på landets begränsade utbredning och i jämförelse med den tidigare folkräkningen ( 4 Mosebok 26:1-65 ), ett slående bevis på att löftet uppfylldes ( 1 Mosebok 15:5 ).

6. Levi och Benjamin räknade han inte – Om denna folkräkning beordrades i syfte att införa skatter, skulle detta i sig förklara varför Levi, som inte var krigare ( 1 Krönikeboken 21:5 ), inte räknades Befolkningen i Benjamin hade tagits och registret bevarats i den stammens arkiv. Detta hade dock tagits vid ett annat tillfälle och av en annan person än Joab. Att dessa två stammar inte numrerades kan ha sitt ursprung i Guds speciella och nådiga försyn, dels för att Levi var hängiven hans tjänst och Benjamin hade blivit den minsta av alla stammar ( Domare 21:1-25 ), dels för att Gud förutsåg att de skulle förbli Davids hus trogna vid uppdelningen av stammarna, och att han därför inte ville att de skulle minskas. Av det förlopp som följdes i denna undersökning framgår att Juda och Benjamin var de sista stammarna som skulle besökas, och att Joab, efter att folkräkningen i Juda hade avslutats, innan han började med den i Benjamin, var tvungen att återvända till Jerusalem, där kungen, som nu var medveten om sitt stora misstag, gav order om att stoppa alla fortsatta förfaranden i denna affär. Inte bara Joabs protester från början, utan även hans långsamma framsteg i undersökningen ( 2 Samuelsboken 24:8 ) visade den gamla generalens starka motvilja och till och med förskräckelse mot denna författningsstridiga åtgärd.

9. Herren talade till Gad, Davids siare – Även om David själv var begåvad med en profetisk gåva, hade han ändå för vana att i frågor som rörde honom själv eller hans rike rådfråga Herren genom prästernas förmedling; och när han misslyckades med detta skickades en profet vid extraordinära tillfällen för att förmana eller tukta honom. Gad, en privat vän, anlitades ibland som bärare av dessa profetiska budskap.

11, 12. Välj dig, &c.–Till de tre onda sakerna motsvarar dessa i vacker överensstämmelse: tre år, tre månader, tre dagar .

13. Låt mig nu falla i Herrens hand … låt mig inte falla i människans hand – Erfarenheten hade lärt honom att mänsklig passion och hämnd inte hade några gränser, medan vår vise och nådige Fader i himlen vet vilken typ av bestraffning som var och en behöver och reglerar omfattningen av den.

14, 15. Herren … sände en ängel till Jerusalem för att förinta det – Här noteras endast pesten, utan någon redogörelse för hur länge den varade eller hur den härjade, medan en noggrann beskrivning ges av den förintande ängelns synliga utseende och hotfulla attityd.

15. stod vid jebusiten Ornans tröskplats – Ornan var troligen hans hebreiska eller judiska, Arauná hans jebusitiska eller kananéitiska, namn. Oavsett om han var den gamle kungen av Jebus, som den titeln ges till honom ( 2 Samuelsboken 24:23 ), eller inte, hade han omvänt sig till dyrkan av den sanna Guden och ägde både egendom och inflytande.

16. David och de äldste … klädda i säckväv, föll ner på sina ansikten – De uppträdde i den klädsel och intog den attityd som ödmjuka botgörare hade, bekände sina synder och befarade Guds vrede.

1 Krönikeboken 21:18-30 . HAN BYGGER ETT ALTAR.

18. Herrens ängel befallde Gad att säga–Beställningen om uppförandet av ett altare, liksom angivandet av dess plats, beskrivs ( 2 Samuelsboken 24:18 ) som att den kom direkt från Gad. Här informeras vi om varifrån profeten fick sitt uppdrag. Det är först i senare skeden av Israels historia som vi finner änglar anställda för att förmedla den gudomliga viljan till profeterna.

20, 21. Ornan tröskade vete – Om folkräkningen påbörjades på hösten, i början av det borgerliga året, skulle de nio och en halv månader som den upptog sluta vid veteskörden. Det vanliga sättet att tröska majs är att sprida ut den på en hög plan yta och köra fram och tillbaka på den med två oxar som är kopplade till en klumpig släde med tre rullar och några vassa spikar. Föraren sitter på knä på lådan, medan en annan person arbetar med att dra tillbaka halmen och separera den från kornet undertill. Genom denna operation hackas agnarna mycket och kornet tröskas ut.

23. Jag ger dig . . tröskverktygen för ved – det vill säga för att bränna oxarnas offer. Mycket lite verklig import – hastigheten och värdet av det som erbjuds – kan förstås i detta land. Offret var avsett för omedelbar användning. Ornan, som härmed hoppades kunna avsluta pesten utan ett ögonblicks dröjsmål, ”gav allt”, oxar, den stora tröskmaskinen och vetet.

25. David gav … för platsen sexhundra siklar guld – Först köpte han bara boskapen och tröskredskapen, för vilka han betalade femtio siklar silver ( 2 Samuelsboken 24:24 ); därefter köpte han hela egendomen, berget Moria, på vilket det framtida templet stod. Högt i mitten av bergsplattformen reser sig en anmärkningsvärd klippa, som nu täcks av kupolen i ”Sakra”. Den är oregelbunden i sin form och mäter ungefär sextio fot i ena riktningen och femtio fot i den andra. Det är den naturliga ytan av berget Moria och anses av många vara klippan från Araunas tröskplats, som valdes av David och fortsatte av Salomo och Zerubbabel som ”den obearbetade stenen” på vilken altaret skulle byggas .

26. David byggde där ett altare – Han gick i procession med sina ledande män från det kungliga palatset, nedför Sions berg och genom den mellanliggande staden. Trots att han hade gott om utrymme på sin egen fastighet, beordrades han enligt en tvingande order att gå en avsevärd sträcka från sitt hem, upp på berget Moria, för att uppföra ett altare på en plats som han var tvungen att köpa. Det var på eller nära den plats där Abraham hade offrat Isak.
Så svarade han honom med eld från himlen–(Se 3 Mosebok 9:24 , 1 Kungaboken 18:21-23 , 2 Kungaboken 1:12 , 2 Krönikeboken 7:1 ).

28. När David såg att Herren hade svarat honom …, offrade han där–eller, ”han fortsatte att offra där”. Då han insåg att hans offer var godtagbart, fortsatte han att frambära ytterligare offer där och sökte nåd genom bön och försoningsritualer; ty rädslan för att den hotande ängeln skulle förstöra Jerusalem medan han var frånvarande i gudstjänstcentret i Gibeon, särskilt vördnaden för det gudomliga väsendet, fick honom att fortsätta sina tillbedjan på den plats som Gud ( 2 Krönikeboken 3:1 ) hade helgat genom tecknen på sin närvaro och sitt nådiga mottagande.