II.
(1) Jag uppmanar därför.Timoteus skulle nu börja genomföra sin mästare Paulus stora uppdrag – det uppdrag som uppmanade honom att lära alla människor att sätta sin hela, sin fullkomliga tilltro till syndarnas Frälsare – genom att i första hand instruera Efesos församling att ständigt be för alla sorters och förhållanden av människor. De detaljerade föreläggandena om hur uppmaningen skulle genomföras inleds med den grekiska partikeln oun, som i vår version översatts med ”därför”; den kan omskrivas på följande sätt: ”I enlighet med mitt stora uppdrag går jag vidare med särskilda detaljer; för det första, låt böner för alla framföras av församlingen.”
Supplicationer, böner, förböner och tacksägelser – Många försök, några av dem inte särskilt lyckade, har gjorts av grammatiker och kommentatorer för att särskilja dessa termer, som var och en av dem betecknar bön. På det hela taget kan man anta att det grekiska ord som översatts som ”böner” betecknar en begäran om särskilda förmåner och är en särskild form av det mer allmänna ord som översatts som ”böner”. Det tredje uttrycket i den engelska versionen som översatts med ”intercessions” antyder en närmare och mer intim gemenskap med Gud för den som ber. Det talar om att närma sig Gud, att gå in i ett fritt och bekant samtal med honom. Det grekiska ordet antyder bön i dess mest individuella, brådskande form. Den fjärde termen, ”tacksägelse”, uttrycker det som aldrig får saknas i någon av våra andakter, nämligen tacksamhet för tidigare barmhärtighet. Ärkebiskop Trench påpekar hur denna speciella form av bön kommer att finnas kvar i himlen när alla andra former av böner enligt sakernas natur kommer att ha upphört i och med att de saker som man ber om helt och hållet har förverkligats, för först då kommer de återlösta att veta hur mycket de är skyldiga sin Herre. Ordet eukaristin härstammar från det grekiska ord som används på denna plats – eucharistia – för i den heliga nattvarden förkroppsligar kyrkan sin högsta handling av tacksägelse för de högsta förmåner som mottagits.
För alla människor – Professor Reynolds kommenterar väl svårigheten i den uppgift som ställs på oss här – ”Det är svårt för oss att alltid älska alla människor, att tänka på alla människor som lika kära för Gud, eller att betrakta alla människor som lika kapabla att bli välsignade. Timoteus har efter att ha läst detta brev förmodligen gått längs marmorkolonnaden i Artemis stora tempel, eller hört brummandet från omkring tjugotusen asiatiska greker som trängdes i den stora teatern för att bevittna gladiatorkampen, eller stött på en procession av Bacchantes, eller vänt sig in i synagogan på sidan av Coresias och sett de bortvända blickarna och känt det bittra hatet från några gamla vänner. Vi, som har en viss kunskap om den moderna världen, måste se in i jordens ”helveten”, se över guldfälten och slagfälten, de afrikanska slavjakterna, folksamlingarna och salongerna i Pekin, Calcutta och Paris, klostren i Tibet och be, göra böner, framställningar, förböner och tacksägelser också för alla människors räkning. I början av evangeliet fick Timoteus denna lugna uppmaning av aposteln Paulus. Nu ljuder det en gång viskade ordet som rösten av många vatten och mäktiga dunderrop över hela Guds kyrka.”
Vers 1. – Först och främst, att för det, först och främst, A.V.; tacksägelser för och tacksägelser. A.V. Jag förmanar därför. Införandet av den sammanbindande partikeln ”därför” markerar att detta arrangemang av kyrkans böner är en del – liksom de följande orden, först och främst, markerar att det är den första delen – av den uppgift eller förvaltning som nu överlämnades till Timoteus. Böner, åkallan, böner, förböner, tacksägelser (se Bön för den kyrka som är i rörelse). Frågan uppstår naturligtvis om de första orden som används här – δεήσις προσευχάς och ἐντεύξεις – har någon särskild innebörd, eller om de bara är ackumulerade, som synonymer m juridiska dokument eller olika fraser i retoriska anföranden, för att säkerställa fullständighet och för att ge kraft. Det är mot föreställningen om att de skulle ha någon särskild betydelse som de har att göra att ingen sådan distinktion kan stödjas av den faktiska användningen. I Filipperbrevet 4:6 används två av orden (προσευχή och δέησις) tillsammans som här med εὐχαριστία, utan någon uppenbar skillnad, eftersom båda är ett sätt att framföra sina böner till Gud (så även Efesierbrevet 6:18 och 1 Timoteus 5:5). Återigen, i de gamla liturgierna används orden δεέσθαι och προσεύχεσθαι ständigt om samma bön. Man kan dock kanske säga att varje δέησις är en προσευχή, även om varje προσευχή inte är en δέησις. δέησις är en ”petition” – en distinkt begäran om något från Gud, vilket en προσευχή inte nödvändigtvis behöver vara. Det kan bara vara en akt av tillbedjan, en bekännelse, ett upprepande av Guds barmhärtighet och så vidare. Så även när det gäller ἐντεύξεις, som här återges som ”förböner”. Det finns inget i etymologin/ eller i användningen av detta ord, som bara förekommer någon annanstans i Nya testamentet i 1 Timoteus 4:5, som begränsar dess betydelse till ”förbön”. Inte heller har det denna betydelse i det avsnitt där det förekommer i Clemens liturgi, nära slutet, där Gud tilltalas som Ὁ καὶ τῶν σιωπώντων ἐπιστάμενος τὰς ἐντεύξεις, ”Du som förstår bönerna, till och med från dem som är tysta”. I 2 Macc. 4:8 och Diod. Sic., 16:55 verkar det betyda ”en begäran som föredras i en personlig intervju”, vilket är en förlängning av dess vanliga betydelse i klassisk grekiska av ”tillträde”, ”en intervju”, ”socialt umgänge” eller liknande. Men när vi vänder oss till användningen av verbet ἐντυγχάνω i Nya testamentet tycks vi få idén om ”intercession”. Αντυγχάνειν är att gå till någon för att be honom vidta åtgärder mot eller till förmån för någon tredje part (se Apg 25:24; Rom 11:2; Rom 8:27, 28, 34; Hebr 7:25); och så Chrysostomos (citerad i Steph, ’Thesaur.’) förklarar ἐντυχία som den handling som utförs av den som vädjar till Gud att hämnas honom på dem som har gjort honom orätt. Så kanske är ”förböner” på det hela taget den bästa återgivningen här, även om den är ofullständig; och skulle omfatta böner för kejsaren, för kyrkan, för de sjuka, resenärerna, slavarna, fångarna etc., för biskoparna, prästerna och lekmännen etc., och sådana böner som ”Vänd bort från oss varje komplott (ἐπιβουλήν) av onda människor” (Markuskyrkans liturgi).
Parallella kommentarer …
Först
πρῶτον (prōton)
Adverb – superlativ
Strongs grekiska 4412: Först, i första hand, före, tidigare. Neutrum av protos som adverbium; först.
av alla,
πάντων (pantōn)
Adjektiv – Genitiv Neutrum Plural
Strongs grekiska 3956: Alla, hela, varje slag av. Inklusive alla former av deklination; uppenbarligen ett primärt ord; alla, alla, varje, hela.
then,
οὖν (oun)
Konjunktion
Strongs grekiska 3767: Därför, då. Uppenbarligen ett primärt ord; förvisso, eller följaktligen.
Jag yrkar på att
Παρακαλῶ (Parakalō)
Verb – presens indikativ aktivt – 1:a person singular
Strongs grekiska 3870: Från para och kaleo; att kalla nära, d.v.s. bjuda in, åberopa.
petitioner,
δεήσεις (deēseis)
Namn – ackusativ feminin plural
Strong’s Greek 1162: Bön, bön, vädjan. Från deomai; en bön.
Böner,
προσευχάς (proseuchas)
Namn – ackusativ kvinnlig plural
Strongs grekiska 4335: Från proseuchomai; bön; underförstått ett oratorium.
intercessioner,
ἐντεύξεις (enteuxeis)
Namn – ackusativ feminin plural
Strongs grekiska 1783: Från entugchano; en intervju, dvs. en bön.
Tacksägelse
εὐχαριστίας (eucharistias)
Namn – ackusativ kvinnlig plural
Strongs grekiska 2169: Tacksamhet, tacksamhet; tacksamhet, tacksägelse. Från eucharistos; tacksamhet; aktivt, tacksamt språk.
bli erbjuden
ποιεῖσθαι (poieisthai)
Verb – Present Infinitive Middle or Passive
Strongs grekiska 4160: (a) jag gör, tillverkar, konstruerar, (b) jag gör, agerar, orsakar. Uppenbarligen en förlängd form av en föråldrad primärform; att göra eller göra.
på uppdrag av
ὑπὲρ (hyper)
Preposition
Strongs grekiska 5228: Gen: på uppdrag av; acc: ovan.
all
πάντων (pantōn)
Adjektiv – Genitiv maskulin plural
Strongs grekiska 3956: Alla, hela, varje slag av. Inklusive alla former av deklination; uppenbarligen ett primärt ord; alla, alla, varje, hela.
men
ἀνθρώπων (anthrōpōn)
Namn – Genitiv maskulin plural
Strong’s Greek 444: En man, en av människosläktet. Av aner och ops; manlig, det vill säga en människa.
Behalf Desire Entreaties Exhort First Givings Intercession Intercessions Offered Petitions Praise Praises Prayers Requests Supplications Thanks Thanksgiving Thanksgivings Urge
Behalf Desire Entreaties Exhort First Givings Intercession Intercessions Offered Petitions Praise Praises Prayers Requests Supplications Thanks Thanksgiving Thanksgivings Urge
1 Timothy 2:1 NIV
1 Timoteus 2:1 NLT
1 Timoteus 2:1 ESV
1 Timoteus 2:1 NASB
1 Timoteus 2:1 KJV
1 Timoteus 2:1 BibleApps.com
1 Timothy 2:1 Biblia Paralela
1 Timothy 2:1 Chinese Bible
1 Timothy 2:1 French Bible
1 Timothy 2:1 Clyx Quotations
NT Letters: 1 Timoteus 2:1 Jag förmanar därför först och främst att (1 Tim. 1Ti iTi 1tim i Tm)