Löftet vare Allah.
Abu Dawood (3237), al-Tirmidhi (738) och Ibn Naajah (1651) berättade från Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sade: ”När Sha’baan är halvvägs över ska du inte fasta.” Klassad som saheeh av al-Albaani i Saheeh al-Tirmidhi, 590.
Denna hadeth visar att det inte är tillåtet att fasta efter halva Sha’baan, det vill säga från och med den sextonde dagen i månaden.
Men det finns rapporter som visar att det är tillåtet att fasta vid denna tidpunkt. Till exempel:
Al-Bukhaari (1914) och Muslim (1082) berättade att Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) sade: Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sade: ”Föregrip inte Ramadaan genom att fasta en eller två dagar innan den börjar, men om en man vanligtvis fastar, låt honom då fasta.”
Detta indikerar att fasta efter halva Sha’baan är tillåtet för någon som har vana att fasta, såsom en man som regelbundet fastar på måndagar och torsdagar, eller som fastar omväxlande dagar och liknande.
Al-Bukhaari (1970) och Muslim (1156) berättade att ’Aa’ishah (må Allah vara nöjd med henne) sade: ”Allaahs budbärare (Allāhs frid och välsignelser vare med honom) brukade fasta hela Sha’baan, han brukade fasta Sha’baan utom några få dagar”. Denna version har berättats av Muslim.
Al-Nawawi sade: I orden ”Han brukade fasta hela Sha’baan, han brukade fasta Sha’baan utom några få dagar” förklarar den andra frasen den första och visar att ordet ”alla” betyder ”det mesta”.
Denna hadeth indikerar att det är tillåtet att fasta efter halva Sha’baan, men endast för dem som fortsätter efter att ha fastat före halva månaden. Shaafa’isen följde alla dessa ahaadeeth och sade:
Det är inte tillåtet att fasta efter halva Sha’baan utom för dem som har ett vanligt fastemönster eller som fortsätter efter att ha fastat före halva månaden.
Enligt de flesta lärda betyder förbudet här att det är haraam.
Se al-Majmoo’, 6/399-400; Fath al-Baari, 4/129
Vissa, såsom al-Ruyaani, har föreslagit att förbudet här ska förstås som att det är makrooh, inte haraam.
Al-Nawawi (må Allah förbarma sig över honom) sade i Riyaadh al-Saaliheen (s. 412):
”Kapitel om förbudet mot att föregripa Ramadaan genom att fasta efter halva Sha’baan, med undantag för den som fortsätter efter att ha fastat före halva månaden eller som har ett regelbundet fastemönster som att fasta på måndagar och torsdagar”.
Majoriteten av de lärda anser att den hadeeth som förbjuder fasta efter halva Sha’baan är da’eef (svag), och baserat på detta har de sagt att det inte är makrooh att fasta efter halva Sha’baan.
Al-Haafiz sade: Majoriteten av de lärda sade att det är tillåtet att observera frivillig fasta efter halva Sha’baan och de betraktade hadeeth om detta som da’eef. Ahmad och Ibn Ma’een sade att det är munkar. (Från Fath al-Baari). Bland dem som klassade det som da’eef fanns al-Bayhaqi och al-Tahhaawi.
Ibn Qudaamah sade i al-Mughni att Imam Ahmad sade angående denna hadeeth:
Den är inte sund. Vi frågade ’Abd al-Rahmaan ibn Mahdi om den och han klassade den inte som saheeh, och han berättade den inte för mig. Han brukade undvika att prata om denna hadeeth. Ahmad sade: al-’Ala’ är thiqah och ingen av hans ahaadeeth betraktas som munkar förutom denna.
Den al-’Ala’ som avses här är al-’Ala’ ibn ’Abd al-Rahmaan som berättade denna hadeeth från sin far från Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom).
Ibn al-Qayyim (må Allah förbarma sig över honom) svarade i Tahdheeb al-Sunan på dem som klassade denna hadeeth som da’eef och sade att denna hadeeth är saheeh enligt villkoren hos Muslim. Även om al-’Ala’ är den enda som har berättat denna hadeeth anses detta inte vara till nackdel för hadeeth, eftersom al-’Ala’ är thiqah; i sin Saheeh har Muslim berättat ett antal ahaadeeth från honom, från hans far från Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom). Många sunnahs berättas från profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) endast genom en person som är thiqah, men de har accepterats och följts av ummah.
Då sade han:
Med avseende på dem som tror att det finns en motsättning mellan denna hadeeth och de ahaadeeth som talar om fasta i Sha’baan, så finns det ingen motsättning. Dessa ahaadeeth talar om att man fastar halva månaden tillsammans med den föregående halvan och att man fastar vanemässigt under den andra halvan av månaden, medan hadeeth av al-’Ala’ talar om förbudet mot att fasta medvetet först efter att månaden är halvvägs över, inte om fastor som en person iakttar regelbundet eller som är en fortsättning efter fastan under den första delen av månaden.
Shaykh Ibn Baaz (må Allah förbarma sig över honom) fick en fråga om den hadeeth som säger att det inte är tillåtet att fasta efter halva Sha’baan. Han sade:
Detta är en saheeh hadeeth som Shaykh Naasir al-Deen al-Albaani sade. Vad som menas är att det inte är tillåtet att börja fasta efter halva månaden. Men om en person fastar större delen eller hela månaden följer han Sunnah.
Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 15/385).
Shaykh Ibn ’Uthaymeen sade i sin kommentar till Riyaadh al-Saaliheen (3/394):
Även om hadeeth är saheeh betyder förbudet i den inte att detta är haraam, utan snarare att det helt enkelt är makrooh, som vissa av de lärda har förstått att det betyder. Men den som har för vana att fasta regelbundet bör fasta, även om det är efter halva Sha’baan.
Slutningsvis:
Det är inte tillåtet att fasta under andra halvan av Sha’baan, och det är antingen makrooh eller haraam, utom för den som har vana att fasta regelbundet eller som fortsätter efter att ha fastat under första halvan av Sha’baan. Och Allah vet bäst.
Anledningen till detta förbud är att kontinuerlig fasta kan göra en person för svag för att fasta under Ramadaan.
Om det sägs att om han fastar från början av månaden kommer han att bli ännu svagare är svaret att den som fastar från början av Sha’baan kommer att ha vant sig vid att fasta så det blir mindre svårt för honom att fasta.
Al-Qaari sade: Förbudet här betyder att det är ogillat, som en barmhärtighet mot denna ummah för att de inte ska bli för svaga för att uppfylla sin plikt att fasta under Ramadaan på ett energiskt sätt. Men de som fastar hela Sha’baan kommer att bli vana vid att fasta så det blir inte svårt för dem.
Och Allaah vet bäst.