Jesus with Dreadlocks: an illustrated guide to Christian and Islamic descriptions of the Messiah

Den populära bilden av en västasiatisk (”europeisk”) Jesus är raka motsatsen till beskrivningen av honom i kristna och islamiska källor. Så hur såg han ut? Hur kan vi känna igen honom när han återvänder?

”Det spelar ingen roll hur Jesus såg ut.”

Detta är ett automatiskt svar när diskussionen handlar om att någon är mörkhyad eller afrikansk. Närhelst den personen är blekhyad tas saken för given. Det är författarens åsikt, men eftersom bevisen bara är anekdotiska kommer vi att undersöka detta påstående om färgblind religion enligt källorna.

Det är en mycket okristen sak att säga. Författarna till flera böcker i Gamla och Nya testamentet var mycket noga med att beskriva Jesu hudfärg och hårstruktur (vilket kommer att presenteras nedan). Kristendomens grundare, som debatterade häftigt om vilka böcker som skulle ingå i Bibeln, valde att inkludera dessa beskrivningar. Om Jesu hudfärg och hårstruktur inte spelade någon roll i kristendomen skulle grundarna av tron ha kastat ut dessa beskrivningar. Dessutom har det varit viktigt för kristna att visa Jesus och Marias utseende, vilket är anledningen till att sådana bilder är så populära: https://pin.it/YE6sAXf

Det är också en mycket oislamisk sak att säga. Profeten Muhammed (sA’a&s) beskrev noggrant Jesu hudfärg och hårstruktur för sina följeslagare. Dessa följeslagare i sin tur blev noggrant nedtecknade och relaterade dessa uttalanden. Under senare århundraden utvecklades hela vetenskaper för att kontrollera dessa berättelsers äkthet, och genomgående ansågs Jesu hudfärg och hår som viktigt och autentiskt nog för att föras in i böcker.

Därför är hudfärg och hårtextur viktigt inom kristendomen och islam, men varför?

Både kristna och muslimer tror på en falsk messias (kristendom: Antikrist, islam: Maseeh adDajjaal), som kommer att komma och som följs av den sanne messias’ återkomst. För att de troende inte ska bli lurade är det viktigt att veta hur den riktiga och den falska messias ser ut.

Han är ett tecken på timmen. Det kan du inte tvivla på. Men följ mig. Detta är en rak väg. (Koranen, Suratu zZukhruf (43):61)

Om läsaren har ett ytterligare intresse för islamisk och kristen eskatologi kan de snabbast jämföras i dessa två Wikipedia-artiklar:

Jesus & Falsk Messias – Islam

Jesus & Falsk Messias – Kristendomen

Enligt den islamiska traditionen varnade varje profet och budbärare sina anhängare för den falske Messias, ibland genom att beskriva honom.

En gång stod Allahs apostel bland folket, förhärligade och prisade Allah som han förtjänade och nämnde sedan Dajjal och sade: ”Jag varnar er för honom (d.v.s. Dajjal) och det fanns ingen profet som varnade sin nation för honom. (Sahih Bukhari, volym 4, bok 55, nummer 553)

Det är viktigt att här göra en utvikning tillräckligt lång för att illustrera hur den islamiska läran har en inställning till judiska och kristna skrifter och litteratur som tenderar att accepteras.

Den samling berättelser som har sitt ursprung i judisk-kristna traditioner, snarare än i uppenbarade böcker som Ibraaheems (Abrahams) skriftrullar, Taura (Torah), Zabuur (Psalmer) och Injeel (Evangelium) kallas Israa-eeliyaat i islamisk teologi. De är mestadels icke-bibliska förklarande berättelser och traditioner (på hebreiska: midrashim) som ger extra information eller tolkningar om händelser eller personer som finns nedtecknade i de hebreiska skrifterna.

Muslimerna klassificerar sådana berättelser i tre kategorier:

1) De som anses vara sanna, eftersom Koranen eller Muhammeds berättelser bekräftar dem.

2) De som anses vara falska, eftersom Koranen eller Muhammeds berättelser förkastar dem.

3) De som inte är kända för att vara antingen sanna eller falska.

Därmed kan den islamiska inställningen till judisk-kristna berättelser och det som återstår av de uppenbarade böckerna sammanfattas med följande berättelser av profeten Muhammed:

Berättelse från ’Abdullah bin ’Amr: Profeten sade: ”Förmedla (mina lärdomar) till folket, även om det bara vore en enda mening, och berätta för andra historierna om Israels folk (som har lärts ut till er), för det är inte syndigt att göra det. Och den som berättar en lögn om mig med avsikt kommer säkert att ta sin plats i (helvetets) eld.” (Sahih Bukhari. Hadith 3202)

Har Abu Huraira berättat: Skriftens folk (judar) brukade recitera Toran på hebreiska och de brukade förklara den på arabiska för muslimerna. På detta sade Allahs budbärare: ”Tro inte på Skriftens folk eller misströsta dem, utan säg: ”Vi tror på Allah och det som har uppenbarats för oss.” (Koranen 2.136) (Sahih Bukhari, Hadith 4125) (https://qahiri.wordpress.com/2012/02/17/black-prophets/)

Som sådan är det mer troligt att autentiska islamiska och kristna källmaterial är överens än att de inte är det.

Men även om, som titeln antyder, syftet med den här uppsatsen är att bevisa utseendet på Jesu hår, så kommer det att framgå att särskild uppmärksamhet måste ägnas åt hans hudfärg i syfte att förtydliga. Det finns två grundläggande beskrivningar av Jesu hår: antingen sparsamt och stramt lockigt eller långt. Alla beskrivningar av hans hud är antingen tvetydiga eller anspelar på en mörkbrun färg. Tvetydiga beskrivningar har utelämnats. Till exempel är de bibelverser som beskriver hans hår som ”vitt som ull” eller hans fötter ”skinande som brons” tvetydiga när det gäller hårets beskaffenhet och hudfärg.

Jesus’ hår var kort med täta lockar

Bibeln

…och hans huvudhår som ren ull… (Daniel 7.9)

Från kristna historiker

”Vid den tiden framträdde också en viss man med magiska krafter … om det är lämpligt att kalla honom för en människa, , som grekerna kallar för Guds son, men hans lärjungar för den sanne profeten, som antas ha uppväckt döda personer och botat alla sjukdomar. Både hans natur och hans form var mänsklig, för han var en man av enkelt utseende, mogen ålder, svarthyad (melagchrous), … prognathisk (lit. ’med ett långt ansikte ), en lång näsa … med sparsamt & lockigt hår, men med ett streck i mitten av huvudet efter nazaréernas sätt, med ett outvecklat skägg. (*Halōsis, ii.174).” (Flavius Josephus)

Moderna bibelforskare

”Medan de flesta religiösa konstnärer har satt långt hår på Kristus, anser de flesta bibelforskare att det troligen var kort med täta lockar…”

Islamiska profetiska berättelser

Jesus var en lockigt hårig man av måttlig längd. (Profeten Muhammed)

Jesus hår var också långt och delat i mitten

Första kristna historiker

med glest, lockigt* hår , men med en linje i mitten av huvudet

Islamiska profetiska berättelser

”Jag såg i min dröm en man av brun färg det bästa man kan se bland brun färg och hans hår var långt att det föll mellan hans axlar. Hans hår var slank och vatten droppade från hans huvud och han lade sina händer på axlarna av två män medan han omringade Kaba. Jag frågade: ”Vem är detta? De svarade: ’Detta är Jesus, Marias son’.” (Profeten Muhammed)

Nej, vid Allah, profeten berättade inte att Jesus hade röd hudfärg utan sa: ”Medan jag sov och omringade Ka’ba (i min dröm) såg jag plötsligt en man med brun hudfärg och slankt hår som gick mellan två män, och vatten droppade från hans huvud. Jag frågade: ’Vem är detta? Folket svarade: ”Han är Marias son”. Sedan tittade jag bakom mig och såg en rödkomplexionerad, fet, lockigt hårig man, blind på höger öga som såg ut som en utbuktande druva. Jag frågade: ”Vem är detta? De svarade: ”Han är Ad-Dajjal.”

* Lägg märke till juxtapositionen av Messias och falsk Messias, båda viktiga för islamisk och kristen eskatologi.

Vilket slags hår hade han: Hur kan en och samma man ha både kort, hårt lockigt eller ulligt hår och även långt, slankt hår?

Svaret är att dessa beskriver olika stadier av (”dread”)låst hår, särskilt hos en afrikan.

Ull & Låst hår

Ull är en bra jämförelse med (”dread”)locks:

Skantat, kort och lockigt hår & Kort låst hår

Endast håret hos afrikaner söder om Sahara (”svarta”), och andra som öbor från Andamanöarna och ursprungsbefolkningen i Sydostasien (”Negritos”, Orang Asli) är (tätt) lockigt eller ”ulligt” när det är kort. Det verkar också sparsamt eller tunt på grund av att håret är delat i små knutar (även känt som ”pepparkorns” hårstruktur):

Dessa kan jämföras med tidiga avbildningar av Jesus Kristus:

Långt hår som kan vara skrymmande & Tätt.Curled while Short

Det låsta håret hos en afrikan (eller andra med ”negroida”/”africoida” drag) är den enda typ av hår som kan vara både kort och lockigt, och långt hår. Korta lockar är till en början utspridda (”scanty”) och tätt lockiga, men efter att ha vuxit gör deras vikt att de blir långa och slappa (”lanky”).

Jesus var en dreadlockad afrikan(-diasporan)

Därmed är den skenbara motsägelsen löst: Jesus var en (”dread”)låst afrikan(-diasporan). Hans hår var glest och tätt lockigt när det var kort, och långt och slankt när det väl hade vuxit till lockar. Detta är beskrivningar av olika stadier av hans låsta hår.

Afrikanska(-diasporiska) män jämför sig positivt med fenotypiska egenskaper som är gemensamma för kristna och islamiska källor, och även med sådana som är unika för var och en av dem:

Gemensamma för båda:

• Brun hud
• Ulligt hår
• Hår som är hårt lockigt när det är kort
• Hår som kan skiljas på mitten när det är långt

Endast kristna:

• Skall (har en utskjutande underkäke eller haka – vanligt bland många afrikaner söder om Sahara)
• Outvecklat skägg (många afrikaner söder om Sahara har ett utskjutande underkäke eller haka).Sahariska afrikaner växer inte fulla skägg)

Endast islamiska

• Och axellång luft som kan droppa mycket vatten

Slutligt, kommer den märkliga islamiska beskrivningen av rikliga vattendroppar att tas upp i korthet. Detta kan inte vara en beskrivning av långt hår med tunna strån, eftersom det håret ligger platt när det är vått, och dropparna droppar ner längs ryggen på personen, men skulle bara kunna droppa från huvudet om de skakade det våldsamt.

Lockor å andra sidan absorberar rikliga mängder vatten och kan droppa synliga droppar under ganska lång tid.

Slutsats

Kristna och muslimer som väntar på Jesu återkomst väntar på en afrikansk man med dreadlocks. De populära avbildningarna av en västasiatisk (”europeisk”) Kristus är bilder som bygger på lokala motiv, snarare än text- eller bibelreferenser. De är grundlösa – och i ljuset av de förväntade händelserna i sluttiden – farliga.

För den läsare som inte är anhängare av kristendomen eller islam är det tydligt att båda religionernas litterära källor är överens om att Jesus tillhörde en gammal afrikansk diaspora söder om Sahara (”negroid”, ”africoid”).

Anteckningar:

Som Eisler, Messias Jesus, 421 påpekar finns det två alternativ i manuskripttraditionen: ολιγόθριξ ”knappt” och ουλόθριξ ”lockigt”. Hämtad 2.5.2015 från http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

Robert Eisler, The Messiah Jesus and John the Baptist: Enligt Flavius Josephus nyligen återupptäckta ”Capture of Jerusalem” och andra judiska och kristna källor (London: Methuen & Co. Ltd., 1931). Från Muhammed, Wesley. ”Guds svarta profeter: Deconstructing the Myth of the White Muhammad of Arabia and Jesus of Jerusalem”. Hämtad 2.5.2015 från http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

1931 publicerade den österrikisk-judiske bibelforskaren och konsthistorikern Robert Eisler en klassiker inom Josephusforskningen, hans The Messiah Jesus and John the Baptist: Enligt Flavius Josephus nyligen återupptäckta ”Erövring av Jerusalem” och andra judiska och kristna källor. Genom en noggrann analys av bevarade manuskript försökte Eisler återställa den ursprungliga läsningen av en text från första århundradet som diskuterar Johannes Döparen, Jesus och de tidiga kristna. Denna källa från första århundradet är Halosis eller ”Jerusalems erövring” av Josefus (37-100 e.Kr.). Ursprungligen skriven på arameiska, men en grekisk omskrivning publicerades omkring 72 e.Kr. Detta är en viktig text för diskussionen om det kristna ursprunget, särskilt med tanke på det avsnitt som behandlar ”Jesu mänskliga gestalt och hans underbara gärningar”. Josefus, den judiske historikern från första århundradet, tros ha haft tillgång till officiella romerska dokument som han baserade sin historia om den tidiga ”Jesusrörelsen” på. Han är således ett unikt samtida vittne.

Men även om det fanns en omedelbar vetenskaplig motreaktion på Eislers slutsatser (t.ex. J.W. Jack, The Historic Christ ) och den största delen av forskningen idag vägrar att medge hans poäng, så har vissa forskare tagit en ny titt på frågan och bekräftat dess grundläggande riktighet. Se t.ex. Arthur E. Palumbo, The Dead Sea Scrolls and the Personages of Earliest Christianity (New York: Algora Publishing, 2004) som drar följande slutsatser: ”Det är troligt att Eislers återställande av det slaviska avsnittet om Jesus motsvarar så nära som man kan förvänta sig vad Josefus faktiskt skrev och vad som antecknades i de faktiska officiella judiska och romerska dokumenten. (230)” Från Muhammad, Wesley. ”Guds svarta profeter: Deconstructing the Myth of the White Muhammad of Arabia and Jesus of Jerusalem”. Hämtad 2.5.2015 från http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

Mike Fillon, ”The Real Face of Jesus: Framsteg inom rättsmedicinsk vetenskap avslöjar historiens mest kända ansikte”, Popular Mechanics (december 2002): 70, 71, från Muhammad, Wesley. ”Guds svarta profeter: Deconstructing the Myth of the White Muhammad of Arabia and Jesus of Jerusalem”. Hämtad 2.5.2015 från http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

Sahih Bukhari, volym 4, bok 55, nummer 608

Hämtad 2.5.2015 från http://haditsbukharionline.blogspot.com/2010/11/prophets.html

http://sunnah.com/bukhari/60(arabiska & engelska texter)

Sahih Bukhari, volym 4, bok 55, nummer 649

Hämtat 2.5.2015 från http://haditsbukharionline.blogspot.com/2010/11/prophets.html

http://sunnah.com/bukhari/60(Arabiska & Engelska texter)

Sahih Bukhari, Volym 4, Bok 55, Nummer 650.

Hämtat 2.5.2015 från http://haditsbukharionline.blogspot.com/2010/11/prophets.html

http://sunnah.com/bukhari/60(Arabiska & Engelska texter)