Lektion 2: Att bekämpa jättarna i ditt liv (1 Samuelsboken 17)

Har du någonsin mött en jätte? Det får dig att känna dig ganska liten och svag. När jag var tonåring gick jag en gång på en basketkurs som anordnades av Los Angeles Lakers. Vi satt först på läktaren och tittade på dessa överdimensionerade män som genomförde några övningar. Bredvid varandra verkade de inte så stora. Men sedan gick vi ner på planen för att träffa spelarna. Den kortaste var Jerry West, en dvärg på 1,80 meter; de flesta var långt över 1,80 meter! Med en längd på 1,75 meter kände jag mig som en femåring, särskilt när jag skakade hand med några av dem!

Naturligtvis var det här vänliga jättar. Jag skulle aldrig ha gått i närheten av dem om de hade varit ute efter mig! Men vissa av er lever med fientliga jättar. Jag syftar inte på din kompis eller din tonåring (eller, om du är tonåring, på dina föräldrar), även om du kanske ser dem som fientliga jättar! Jag syftar på ett syndproblem som dominerar ditt liv. Det kommer dagligen ut i full stridsutrustning och utmanar dig att försöka stå emot det. Det är en imponerande fiende. Du känner dig maktlös mot detta mäktiga monster. Den hånar dig och håller dig fången som en katt med en mus.

För vissa kan det vara lustens eller pornografins jätte. Kanske har vissa gått längre och är förslavade av den sexuella omoralens jätte. Det skulle inte förvåna mig om jag fick veta att vissa här kämpar mot den jätte som kallas homosexualitet. Jättarna alkohol- och drogmissbruk dominerar en del av dem som nämner Kristus som sin frälsare. En annan jätte som heter girighet håller många andra förslavade av sitt arbete och sina saker. Jätten självcentrerad håller många andra i släptåg, klädda i självömkan, svartsjuka, ilska och stolthet.

Men oavsett vad jätten heter, som Bunyans jätte förtvivlan, som höll Christian och Hoppfull fångna i sitt tvivelborgen och slog dem och gjorde dem olyckliga, så hindrar dessa jättar Guds folk från att gå framåt i det syfte till vilket han har kallat dem. De berövar dem glädjen i Herren.

Hur kan vi fälla dessa jättar så att vi kan leva i frihet och seger och glädje i Herrens tjänst? Den välkända berättelsen om David och Goliat ger oss några ledtrådar. Det är en berättelse fylld av lärorika kontraster – Saul och Israels arméer betraktar situationen ur ett mänskligt perspektiv (”Har ni sett den här mannen?” ), medan David betraktar saker och ting ur Guds perspektiv (”Vem är denna oomskurna filisté?” ). Saul hade förtroende för sin rustning (så länge det var David som bar den! ); David hade förtroende för sin Gud (17:45). Saul var bekymrad över sin egen image (18:7-8); David var bekymrad över Guds ära (17:26, 45-47). Så av David lär vi oss att …

För att fälla jättarna i livet behöver vi ett andligt perspektiv, en praktisk tro och ett medvetet fokus på Guds ära.

För att fälla jättarna i livet behöver vi ett andligt perspektiv.

Från ett mänskligt perspektiv var Goliat en riktig karl! Han var över nio fot lång, hans rustning vägde 125 pund och bara spetsen på hans spjut vägde 15 pund. Han utmanade Israel till en representativ strid – deras mästare mot honom. Förlorarens folk skulle bli slavar hos vinnarens folk. Goliat var ett enskilt problem, men han hotade att göra hela Israels nation omintetgjord. Detta illustrerar en biblisk princip: Våra privata synder är aldrig riktigt privata. Om vi inte besegrar dem kommer de inte bara att förstöra oss, utan också att förorsaka förödelse i våra familjer och till och med i hela församlingen. Synden, även den privata synden, har alltid skadliga konsekvenser långt bortom den enskilda individen.

Från ett mänskligt perspektiv var Goliat en formidabel fiende. Men det var just det som var problemet – Saul och hans soldater betraktade situationen med Goliat ur ett mänskligt perspektiv: ”Har ni sett denne man?”. (17:25). De lät den världsliga synvinkeln på Goliat gå oemotsagd: ”Är det inte jag som är filisté och ni Sauls tjänare?”. (17:8). Var det rätt? Ja, ur ett mänskligt perspektiv. Men David såg saker och ting ur Guds perspektiv, och han ifrågasatte vad Goliat sa: ”Vem är denna oomskurna filisté som hånar den levande Gudens arméer?” (17:26, 36).

Fick du med det annorlunda perspektivet? Han är inte bara ”filistéen”. Han är den oomskurne filistéen!” Och israeliterna är inte ”Sauls tjänare”. De är ”den levande Gudens arméer”! Det är Davids andliga perspektiv! Saul och Israels arméer var rädda eftersom de såg det som en konflikt mellan deras ynkliga muskler och Goliats mäktiga muskler, mellan deras små vapen och Goliats imponerande vapen, mellan deras erfarenhet av krigföring och Goliats erfarenhet (17:33). Men David såg det som en konflikt mellan Gud och ondskans krafter. Saul och hans män såg Goliat och tänkte: ”Han är så stor att vi aldrig kan döda honom!”. David såg samma man och tänkte: ”Han är så stor att jag inte kan missa!”

Vi måste förstå att när David kallade Goliat för en ”oomskuren filisté” kallade han honom inte för ett smutsigt namn. Att vara oomskuren var att stå utanför Abrahams förbund och Guds utlovade välsignelser. När Gud instiftade omskärelsens tecken med Abraham levde han i Kanaans land. Folket i det landet var moraliskt fördärvat. Sodom och Gomorra var höjdpunkten för deras omoraliska livsstil. Alla sorters sexuella synder var utbredda. Men Gud ville att hans förbundsfolk skulle vara moraliskt rena och heliga – avskilda för honom. Därför beordrade han Abraham att ta bort varje mans förhud som ett tecken på hans förbund med dem.

Jag har aldrig hört någon predikant tala om det, men har du någonsin undrat varför Gud valde den manliga förhuden som den plats där tecknet på förbundet skulle införas? Varför inte låta dem bära genomborrade örhängen eller få en tatuering på höger arm?

Anledningen är att Gud ville att hans folk skulle vara moraliskt rent. Om en judisk man skulle bli involverad i sexuell omoral skulle det innebära att han använde sitt manliga organ som var annorlunda än hedningarnas. Juden fick alltså en praktisk och grafisk påminnelse på det mest uppenbara stället om att han skulle vara sexuellt ren eftersom han befann sig i ett förbundsförhållande med den helige Guden. Och om han någonsin gick så långt att han var oklädd i närvaro av en hednisk prostituerad eller homosexuell, skulle hedningen märka skillnaden och juden skulle hamna i en mycket besvärlig vittnessituation!

När David kallade Goliat för en oomskuren filisté, sa han alltså: ”Hallå där, killar! Den här killen är en omoralisk hedning som står utanför Guds förbundslöften. Och han har hånat den levande Gudens arméer.” David hade det andliga perspektivet på problemet.

Om du vill fälla lite Goliat i ditt liv måste du börja med att kalla det vad Gud kallar det. Du kommer inte att besegra det om du inte ser saker och ting ur Guds perspektiv. För varje problem du vill namnge har världen en eufemistisk etikett som får det att låta okej. Världen får synden att låta som om det inte är så farligt och som om alla gör det och att det inte kommer att skada dig. Men Gud hatar synden och säger att den kommer att förgöra dig. Du börjar bekämpa den genom att kalla den vad Gud kallar den.

Tag problemet med ilska. Världen kallar det ”att ha en kort stubin” och säger till och med till oss att det är känslomässigt hälsosamt att ventilera våra fientligheter. Guds ord säger att vara felaktigt arg på en annan person är att mörda den och att vi kan och måste kontrollera det.

Och ta äktenskapsbrott. Världen kallar det ”att ha en flört” eller en ”affär” och får det att låta äventyrligt och spännande. Bibeln kallar det synd och visar att det förstör liv och har förödande effekter på familjer. Det är dödens väg (Ordspråksboken 7:26-27).

Tag homosexualitet. Världen kallar det för att vara ”homosexuell” eller hänvisar till det som en ”alternativ livsstil”. Bibeln kallar det för perversion och en styggelse för Gud. Det är inte en sexuell preferens utan synd.

Ta abort. Världen döljer grymheten genom att kalla den för ”graviditetsavbrott” eller genom att vara ”pro-choice”. Bibeln kallar det för mord eller att utgjuta oskyldigt blod.

Tag alkoholberoende. Världen kallar det för en sjukdom som man måste återhämta sig från. Bibeln kallar det för fylleri, en köttslig gärning som du måste omvända dig från (Gal 5:21), och tillskriver det en brist på självkontroll.

Oavsett vilket problem som helst, om du vill övervinna det, är det första steget alltid att göra det som David gjorde här, nämligen att kalla det för det som Gud kallar det och att kalla dig själv för det som Gud kallar dig. Detta problem är inte en filistémästare; det är en oomskuren filisté; det är synd, det är stötande för den levande Guden. Och jag är inte bara Sauls tjänare; jag är en medlem av den levande Gudens armé; jag har blivit återlöst av Kristi blod och striden är hans! Det är utgångspunkten för seger.

För att fälla jättarna i livet behöver vi en praktisk tro på den levande Guden.

David hade inte bara en allmän, ”Jag tror att för varje droppe regn som faller växer en blomma” typ av tro. Han hade inte en tro på tron i sig själv. Han köpte inte den vanliga uppfattningen: ”Det spelar ingen roll vad du tror, bara du tror”. David trodde på den levande Gud som stod i ett förbundsförhållande med sitt folk. David trodde inte bara på Herren, han trodde också på Herren i honom i denna svåra och utmanande situation. Som Paulus uttryckte det: ”Jag kan göra allt genom honom som stärker mig” (Fil 4:13). David sade inte: ”Nåväl, lita på Herren, Saul, och lycka till”. Han sade: ”Din tjänare ska gå och slåss mot denna filisté” (17:32). Det är tro i skokläder! En sådan tro är alltid aktiv och aggressiv; den går ut efter problemet och tar sig an det (17:35, 48). Lägg märke till två saker om Davids tro, den typ av tro som vi behöver:

A. Vi behöver en tro som är rotad i personlig erfarenhet.

Detta var inte Davids första utflykt i trons skola. Även om han var tonåring hade han bevisat Gud i sin egen erfarenhet. När lejonet och björnen hade tagit ett av fåren sa David inte: ”Jaha, det är så det går till. Jag tänker inte riskera min hals för det dumma lammet”. Han gick efter odjuret, tog det i skägget och dödade det (17:35)! Wow! Och efteråt tillskrev han inte det till tur och gick inte heller runt och skröt om sin bravad. Snarare talade han bara om händelsen här för att övertyga Saul om att han kunde besegra Goliat, och han var noga med att tillskriva segern till Herren som han medvetet litade på (17:3-7).

Saul borde ha haft en sådan tro. Han hade sett Gud ge honom seger i strid tidigare. Men Saul hade en historia av partiell lydnad (= ”olydnad”) och hade avlägsnat sig långt från verkligheten i den personliga tro som David kände till. Saul var en ”kulturell troende”

Kulturella troende går till kyrkan och tror på Gud. De kan alla de rätta religiösa klyschorna. Utåt sett verkar de vara troende. Men deras tro är inte personlig och praktisk eftersom de inte vill konfrontera och ta itu med sin synd (ofta, som Saul, är det stolthetens synd). När de står inför ett problem, talar de religiösa klyschor i munnen (”Må Herren vara med dig” ), men de vet ingenting om personlig, praktisk tro på den levande Guden. Om Saulus kände till verkligheten i Herrens närvaro kunde han ha gått ut och huggit av Goliat huvudet. Som det var nu hade han en form av religion, men han kände inte till dess kraft. Han kunde lika gärna ha sagt: ”Lycka till!”

Har du den typ av personlig, praktisk tro på den levande Guden som David hade? Det betyder att när lejonet eller björnen eller jätten kommer in i ditt liv, så inser du, i stället för att tolerera den, att du inte kan låta den få sin vilja igenom. Du kan inte leva i fredlig samexistens med synden (15:18-33). Du måste konfrontera den och skära av den. Antingen förstör du synden eller så kommer synden att förstöra dig. Det är vad Jesus menade när han sade: ”Om ditt högra öga får dig att snubbla, slita ut det och kasta det ifrån dig; ty det är bättre för dig att en av kroppsdelarna förgås än att hela din kropp kastas i helvetet” (Matt 5:29). När du lär dig att konfrontera de så kallade små synderna i ditt liv får du en erfarenhetsbaserad, praktisk, personlig tro som gör det möjligt för dig att fälla de ”gigantiska” synderna.

B. Vi behöver en tro på den levande Guden själv, inte på mänskliga metoder.

Davids tro var på den levande Guden, inte på mänskliga metoder. Efter att Saul har sagt: ”Må Herren vara med dig” visar han var hans tillit verkligen ligger när han försöker klä David i sin egen rustning (17:38-39). Det är den kulturella troendes sätt: Man bekämpar fienden med alla de senaste världsliga teknikerna och metoderna, med några religiösa klyschor påklistrade för att få det att låta andligt. Många kristna i dag står inför jättar i sina liv – synder som Bibeln talar om hur man ska ta itu med. Men i stället för att vända sig till Bibeln som visar oss hur vi ska lita på den levande Guden, vänder de sig till världens visdom med några bibelverser inlagda för att få det att låta andligt.

Men – föreställ dig humorn här – David får all denna rustning på sig, och han kan inte röra sig! Han är som ett litet barn som är klädd i en snedräkt som är satt på över 14 lager kläder. Han är stel som en zombie! Och så tar han av sig den. Och sedan, lägg märke till (17:40), använder han en metod – fem släta stenar (fem i fall han missade?) och sin herdeslinga plus en käpp (jag vet inte vad han planerade att göra med den). Men den metod som David använde var förenlig med hans tro på den levande Guden och med Guds härlighet och kraft (17:45-47). David upphöjde inte sin slunga eller sin egen expertis, utan han upphöjde Herren (17:45). Jag kan föreställa mig hur han nickar med huvudet tillbaka mot Israels trolösa fegisar när han säger (17:47): ”För att denna församling ska veta att Herren inte räddar med svärd eller spjut…”

Det är inget fel på metoder, så länge din förtröstan verkligen ligger i den levande Guden och inte i din smarta metod, och så länge metoden inte förringar Herrens härlighet och makt. Sättet att fälla den där jättesynden i ditt liv är inte genom någon nymodig metod, utan genom äkta förtröstan på den levande Guden. Tro hedrar alltid Gud, inte metoder, och Gud hedrar alltid tro, inte metoder (Ps 33:13-22).

För att fälla jättarna i våra liv behöver vi alltså ett andligt perspektiv och en praktisk tro på den levande Guden. Men också,

För att fälla jättarna i livet behöver vi ett medvetet fokus på Guds ära, inte vår egen.

När David hörde Goliats hån, tänkte han inte för sig själv: ”Hallå, här är det tillfälle jag har väntat på! Här är min chans att bli en nationalhjälte!” Snarare var han bekymrad över Guds ära. Guds namn var knutet till hans folk, och så länge denna oomskurna filisté hånade Guds folk blev Gud själv hånad (17:45-47). Så David rördes av rättfärdig indignation eftersom Guds ära drogs i smutsen.

Saul var mer intresserad av sin egen ära än av Herrens ära. När han hade vunnit en seger satte han upp ett monument åt sig själv (15:12). Utåt sett praktiserade han religion för att få ett gott utseende, men hans verkliga motiv var hans egen ära, inte Guds ära som kallas ”Israels härlighet” (15:24-30). Ett säkert kännetecken på en kulturell troende som är ute efter sin egen ära är att han blir avundsjuk på andra kristnas framgångar. När David blev populär efter sin seger över Goliat borde Saul ha jublat över att Guds namn hade rättfärdigats och att Guds folk hade befriats från denna förtryckande fiende. Men i stället surnade han och försökte sänka David, eftersom han motiverades av att främja sig själv, inte Herren (18:6-16).

Detta för oss till en viktig fråga: Varför vill du fälla jätten i ditt liv? Vill du övervinna dina problem så att du blir framgångsrik och lycklig? Fel motiv! Vill du övervinna dina problem för att människor ska se upp till dig och betrakta dig som en god kristen? Fel motiv! Vill du övervinna dina problem så att du kan bygga upp ett stort ministerium och bli känd som en stor kristen ledare? Fel motiv!

David förklarar offentligt varför han ville besegra Goliat (17:46-47): För det första för att hela jorden (hedningarna) ska veta att det finns en Gud i Israel. Han ville att de icke-troende skulle se att Gud är verklig och att han är mäktig att rädda dem som litar på honom. För det andra ville David att alla de bekännande troende som inte verkligen litade på Gud (”denna församling”) skulle veta att Herren inte räddar med de senaste metoderna (”svärd eller spjut”), utan att ”striden är Herrens.”

Skälet till att vi borde önska att fälla syndens Goliat i våra liv är att synden drar Guds ära genom leran och att vi verkligen vill att Guds namn ska lyftas upp och hedras genom oss. Vi bör vilja att förlorade människor ska se hur Gud hjälpte oss att övervinna överväldigande problem genom att lita på honom så att de också ska sätta sin tillit till honom. Vi borde vilja att andra troende som är låsta i ett mänskligt perspektiv, som inte riktigt litar på Gud och som lever för att främja sig själva snarare än Gud, ska se genom våra liv hur Gud själv kommer att arbeta för dem som litar på honom och söker hans ära. Då kommer även de att förtrösta på Herren och han kommer att bli desto mer förhärligad genom dem. ”Inte för oss, Herre, inte för oss, utan för ditt namn ge ära, för din nåds skull, för din sannings skull” (Ps 115:1).

Slutsats

För några år sedan tillbringade en 14-årig pojke en lördagskväll fram till småtimmarna på söndagsmorgonen med att spela kort och dricka med några vänner. Nästa morgon gick han pliktskyldigt till konfirmationsundervisningen och återvände hem för att finna sin far som väntade på honom för att berätta att hans mor hade dött kvällen innan och att han skulle ta med honom till hennes begravning. Varken hennes död eller konfirmationsundervisningen gjorde något intryck på honom. Tre eller fyra dagar innan han konfirmerades gjorde han sig skyldig till grov omoral. Dagen innan han konfirmerades, när han gick till bikt, lurade han prästen genom att bara ge honom en tolftedel av de pengar som hans far hade skickat för ändamålet. När han var 16 år gammal kastades han i fängelse för att han hade betalat räkningar på ett par fina hotell och hoppat av utan att betala. Hans far betalade räkningarna och slog sedan sin son hårt. Men pojken fortsatte sin slösaktiga, bedrägliga livsstil.

Vid 20 års ålder gick han tillsammans med en vän till en hemmamöte där han såg enkla kristna som hade en genuin tro på den levande Guden. Han kände sig märkligt nog tvingad att återvända och det gjorde han tills han, tvingad av kärleken till Jesus som dog för alla hans synder på korset, blev omvänd. Han började växa i tro och lydnad tills han ungefär tio år senare, efter att ha läst en annan kristens levnadsbeskrivning, fick en anledning att grunda ett barnhem för att tillgodose behoven hos de många hemlösa barnen i hans stad. Han bestämde sig för att ge bort alla sina jordiska ägodelar och inte be någon om pengar för att stödja detta barnhem. I stället skulle han leva i tro på Gud ensam så att Gud skulle bli förhärligad. Han ville att både icke-troende och troende skulle känna till verkligheten i att lita på den levande Gud som är trogen och hör sitt folks böner.

Den mannen var George Muller. Hans liv visar att Gud fortfarande är i färd med att fälla syndens jättar om vi ser dessa jättar ur Guds perspektiv, om vi litar på den levande Guden och medvetet fokuserar på hans ära, inte vår egen. Davids och George Mullers Gud vill att du ska fälla syndens goliater i ditt liv, till hans ära!

Diskussionsfrågor

1. Varför är det viktigt att kalla synden för ”synd”? Spelar det någon roll om vissa synder bevisligen är genetiskt relaterade?
2. Kan en person förvänta sig en omedelbar, total seger över en livsdominerande synd eller innebär det en livslång kamp?
3. Hur vet vi när vi går över gränsen från att lita på Gud till att lita på metoder?
4. Är det fel att hedra ”framgångsrika” tjänare av Gud? Hur kan vi vara framgångsrika och ändå ge Gud den rätta äran?