Rangjung Rigpe Dorje, 16:e Karmapa

FödelseEdit

Den 16:e Karmapa föddes i Denkhok i provinsen Dergé i östra Tibet, Kham, nära floden Dri Chu eller Yangtze. Den föregående Karmapa Khakhyab Dorje (1871-1922) lämnade ett brev där han redogjorde för omständigheterna kring sin nästa inkarnation. Karmapas följeslagare, Jampal Tsultrim, ägde brevet med förutsägelsen, som stämde exakt överens med det förfarande som den 11:e Tai Situpa redan hade påbörjat för att hitta den 16:e Karmapa Rangjung Rigpe Dorje.

Kontroverser och erkännande som KarmapaRedigera

Som för tidigare och framtida Karmapas uppstod politiska hinder för erkännandet av den 16:e Karmapa.

Förrän brevet från Jampal Tsultrim kunde nå fram till den 13:e Dalai Lamas Gelugpa-kontrollerade regering i Lhasa, utfärdade religionsministeriet ett formellt uttalande om att Karmapas reinkarnation hade fötts som son till en av kabinettets ministrar, Lungshawa, i Lhasa. Lungshawa ville att hans son skulle utnämnas till Karmapa som en del av sin plan att modernisera Tibet. Karmapas labrang (Tsurphu-klostrets administration) överklagade beslutet och hävdade att de hade ett autentiskt prediktionsbrev, men centralregeringen svarade att Dalai Lama hade utfärdat ett ställningstagande som inte kunde ändras. Framställningen gick fram och tillbaka i ett år tills Lungshawas son föll från ett tak, bröt bäckenet och dog av de efterföljande komplikationerna. Tsurphu-klostret lämnade in sin Karmapa-kandidat på nytt men blev återigen avvisad av centralregeringen – att lämna in en enda kandidat var detsamma som att Tsurphu-klostret valde kandidaten. Den förste Beru Khyentse Rinpoche kom med en plan att lämna in samma kandidat – ett namn som faderns son och det ”andra” namnet som moderns son. Centralregeringen svarade med att säga att den korrekta tulkuen var moderns son, inte faderns son.

Tidigt liv och första Black Crown CeremonyRedigera

Han fördes till Palpung-klostret där den 11:e Tai Situpa, Pema Wangchok, gav honom ordination, Bodhisattva-löftena och många läror. Beru Khyentse Lodro Miza Pampa’i Gocha lärde honom tantrorna. Bo Kangkar Rinpoche lärde honom sutran. Jamgon Palden Kyentse Oser lärde honom Mahamudra och Naropas sex yogor. Han betraktade den elfte Tai Situpa, Pema Wangchok och den andra Jamgön Kongtrül Khyentse Öser som sina rotgurus. År 1931, vid sju års ålder, utförde han sin första Black Crown-ceremoni. Han fick sin hårklippningsceremoni vid tretton års ålder av Thubten Gyatso, 13:e Dalai Lama.

Utbildning och mottagande av viktiga överföringarRedigera

Under sin utbildning fick han alla Kagyu-överföringar och undervisades även av Sakya Trizin under många år. I början av 1940 gick han i reträtt och 1947 inledde han en pilgrimsresa till Indien tillsammans med Tenzin Gyatso, den fjortonde Dalai Lama. Rangjung fortsatte sin utbildning med Nyingma-skolans 10:e Mindrolling Trichen och den avslutades med Gelugpa-skolans Kalachakra-initiering. Rangjung hade därför fått alla de viktigaste lärorna från alla de stora tibetanska buddhistiska skolorna.

UndervisningsverksamhetRedigera

Den 16:e Karmapa fortsatte sin föregångares verksamhet och reste och undervisade i hela Tibet, Bhutan, Nepal, Sikkim, Indien och delar av Kina. Hans verksamhet omfattade också att spontant, utan meditation, lokalisera höga reinkarnerade lamas återfödelser.

Förutsägelser om kinesisk ockupation och flykt från TibetEdit

Inför den kinesiska invasionen av Tibet gjorde Karmapa en rad förutsägelser som indikerade att det tibetanska folket skulle behöva vara berett på att fly till Indien. År 1940, vid 16 års ålder, komponerade Karmapa en dikt som förutspådde ockupationen av Tibet:

Vårt folk ska inte stanna här. Vi ska åka till Indien.

Gökfågeln som kallas av vårens värd vet vart den ska ta vägen när fröna mognar i höstens blomning.

Jag tänker inte på att åka någon annanstans än till östra Indien.

I samband med att de politiska omständigheterna förändrade Tibet radikalt i och med Kinas övertagande av landet 1950. Karmapa deltog tillsammans med Dalai Lama, regeringstjänstemän och andra höga lamor i samtal i Peking för att förhandla fram en lösning. Detta lyckades ett tag, men 1959 insisterade den kinesiska regeringen på en jordreform som skulle undergräva den tibetanska buddhismens system av oberoende kloster. Konflikten med lamorna som andliga ledare accelererade.

I februari samma år tog Karmapa 160 elever från Tsurphu-klostret och flydde till Bhutan, och tog med sig linjens heligaste skatter och reliker.

Tashi Namgyal, kungen av Sikkim, erbjöd Karmapa den plats där den nionde Karmapa tidigare hade etablerat ett av tre kloster i Sikkim, som då var i ruiner. Det var här som den sextonde Karmapas säte i exil, Rumtek-klostret, byggdes och invigdes officiellt 1966. Karmapas traditionella tibetanska säte, Tsurphu-klostret, från vilket Karmapa Ogyen Trinley Dorje flydde 1999, finns fortfarande kvar, även om antalet munkar begränsas av den kinesiska regeringen.

Rangjung Rigpe Dorje, den 16:e Karmapa, sittande, tillsammans med Freda Bedi i Rumtek-klostret, Sikkim, 1971

Rangjung Rigpe Dorje, den 16:e Karmapa tillsammans med påven Paul VI, 17 januari 1975.

Fokus på västEdit

I början av 1970-talet gjorde Karmapa en förutsägelse om att Tibet skulle få en svår kamp för att bli självständigt och även om det skulle lyckas, skulle det inte tillåta flyktingarna att återvända. Rumtek skulle inte heller vara en bra plats, och även om Sikkim och Bhutan fortfarande är stabila kan de också försämras. Men västvärlden kommer att omfamna buddhismen, så han skickade Lama Gendün till Europa.

1974 påbörjade han med hjälp av Freda Bedi sin första världsturné. Den 15 september lämnade Karmapa Rumtek med ett följe av tulkus och munkar, däribland Tenga Rinpoche, Bardor Tulku Rinpoche och Lama Jigme Rinpoche. Han välkomnades i London den 17 september av Chime Rinpoche, Akong Rinpoche och andra, däribland Hannah Nydahl och Lama Ole Nydahl. Karmapa reste till Europa, Kanada och USA, där han välkomnades av Chögyam Trungpa. Han etablerade Dhagpo Kagyu Ling i Frankrike som det centrala sätet för verksamheten, gav flera Black Crown-ceremonier och deltog i en audiens beviljad av påven Paul VI. Under 1976-77 påbörjade han en mer uttömmande turné, där han gav omfattande undervisning och besökte nästan alla större städer i Europa.

I maj 1980 besökte Karmapa återigen västvärlden och stannade för föreläsningar och ceremonier i London, New York, San Francisco och Boulder, Colorado.

Den sextonde Karmapa bidrog till att främja överföringen av tibetansk buddhism till västvärlden. Han etablerade Dharmacenter och kloster på olika platser runt om i världen för att skydda, bevara och sprida Buddhas läror. Som en del av ett initiativ från den tibetanska exilregeringen för att konsolidera den tibetanska buddhismens organisationer blev Rangjung Rigpe Dorje den första formella chefen för Kagyu-skolan, även om de tidigare karmapas länge hade betraktats som de mest prestigefyllda och auktoritativa lamorna inom denna skola.

MirakelEdit

Det finns flera berättelser om mirakel som utfördes av den 16:e Karmapa, vilket är i linje med många buddhistiska mästare som kom före honom.

BarndomEdit

Karmapas identitet som barn hölls hemlig, men närliggande bybor lade märke till gynnsamma tecken vid hans födelse och kom till honom för att be om välsignelser. Som barn uppvisade Karmapa klärvoajanta förmågor, och om lokala bönder förlorade ett får eller ett annat djur ur sin flock visste han var deras djur befann sig.

FåglarEdit

Karmapa, som var förtjust i fåglar, sades välsigna dem vid deras död. Istället för att kippa omkull skulle de förbli helt stela och stanna uppåt i flera dagar. Man förstod att fåglarna befann sig i ett tillstånd av samadhi, och denna process var känd som ”befrielse genom kontakt”.

Hopi-stammen och lindring av torkaEdit

År 1974 besökte Karmapa Hopi-stammen i New Mexico, som hade bett Hans Helighet att lindra deras av torka drabbade land. Han genomförde en ceremoni och ett regnregn föll för första gången på sjuttiofem dagar. På kvällen beviljades Hopi- och Navajo-folket den röda Chenrezigs bemyndigande.

DeathEdit

Under 1980-81 inledde Karmapa sin sista världsturné och gav undervisning, intervjuer och bemyndiganden i Sydostasien, Grekland, Storbritannien, Kanada och USA. Rangjung Rigpei Dorjé avled den 5 november 1981 i USA på ett sjukhus i Zion, Illinois, strax norr om Chicago. Läkare och sjuksköterskor på sjukhuset kommenterade hans vänlighet och hur han verkade mer intresserad av deras välbefinnande än sitt eget.

Foto från 1965 av Karmapa i Sikkim av Dr. Alice S. Kandell

En läkare slogs enligt buddhismanknutna källor också av Karmapas vägran att ta smärtstillande medicin och avsaknaden av tecken på att känna den djupa smärta som de flesta patienter i hans tillstånd rapporterar. Vid hans död, i strid med sjukhusets rutiner men i enlighet med tibetansk tradition och med särskilt tillstånd från delstaten Illinois, lämnades hans kropp kvar på sjukhuset i tre dagar.

Hans kropp kremerades i Rumtek, också i enlighet med tibetansk tradition.