Tredje laterankonciliet

Det tredje laterankonciliet sammanträdde i mars 1179 som det elfte ekumeniska konciliet. Påve Alexander III var ordförande och 302 biskopar deltog.

Tredje laterankonciliet

Datum

Accepterat av

Katolska kyrkan

Tvåttonde laterankonciliet

.

Fjärde Laterankonciliet

Inbjudan från

Påve Alexander III

President

Påve Alexander III

Tillhörighet

Teman

Katarism och valdenseri, Kyrkodisciplin

Tjugosju kanoner, begränsning av påvliga val till kardinalerna, fördömande av simoni

Kronologisk förteckning över ekumeniska koncilier

Med hjälp av en överenskommelse som nåddes vid freden i Venedig år 1177 avslutades den bittra konflikten mellan Alexander III och kejsar Fredrik I. När påven Adrian IV dog 1159 valde de splittrade kardinalerna två påvar: Roland av Siena, som tog namnet Alexander III, och Octavianus av Rom, som visserligen nominerades av färre kardinaler, men som stöddes av Fredrik och antog namnet påve Viktor IV. Fredrik, som ville undanröja allt som stod i vägen för hans auktoritet i Italien, förklarade krig mot de italienska staterna och särskilt mot kyrkan som åtnjöt stor auktoritet. En allvarlig schism uppstod ur denna konflikt, och efter Viktor IV:s död 1164 utsågs ytterligare två antipober i opposition till Alexander III: Paschal III (1164-1168) och Callistus III (1168-1178). Till slut, vid freden i Venedig, när Alexander vann seger, lovade han Fredrik att han skulle sammankalla ett ekumeniskt koncilium.

Konciliet tog bort resterna av den senaste schismen, fördömde de katariska irrlärorna och tryckte på att den kyrkliga disciplinen skulle återupprättas. Det blev också det första allmänna kyrkokonciliet att lagstifta mot sodomi. Tre sessioner hölls, den 5, 14 och 19 mars, vid vilka 27 kanoner promulgerades.

De viktigaste av dessa var:

• Kanon 1. För att förhindra möjligheten till framtida schismer skulle endast kardinaler ha rätt att välja en påve. Dessutom skulle en två tredjedels majoritet krävas för att valet skulle vara giltigt. Om någon kandidat skulle förklara sig som påve utan att få den erforderliga majoriteten skulle han och hans anhängare exkommuniceras.
• Kanon 2 förklarade de ordinationer som utförts av antipoberna Octavianus (Viktor IV), Guy av Crema (Paschal III) och John de Struma (Antipope Callixtus III) för ogiltiga.
• Kanon 3 förbjöd befordran av någon till en församling före 25 års ålder och till biskopsämbetet före 30 års ålder.
• Kanon 5 förbjöd ordination av präster som inte hade försetts med några medel för att få ett ordentligt uppehälle.
• Kanon 7 förbjöd att ta ut pengar för att genomföra begravningar, välsigna ett äktenskap eller förvisso för att fira något av sakramenten.
• Kanon 11 förbjöd präster att ha kvinnor i sina hus eller att besöka nunnornas kloster utan goda skäl, förklarade att gifta präster skulle förlora sina benefikationer och förordade att präster som ägnade sig åt ”den onaturliga last för vilken Guds vrede kom ner över olydnadens söner och förstörde de fem städerna med eld” (sodomi) skulle avsättas från sitt ämbete och åläggas att göra botgöring, medan lekmän skulle exkommuniceras.
• Kanon 18 krävde att varje katedralkyrka skulle utse en mästare som skulle undervisa klerikerna och kyrkans fattiga lärda; denna åtgärd bidrog till att starta de katedralskolor som senare blev universitet. Den reglerade också licensen att undervisa (licentia docendi), där det stod: ”Låt ingen kräva pengar för en licens att undervisa, eller under täckmantel av någon sedvänja begära något från lärare, eller förbjuda någon att undervisa som är lämplig och har sökt en licens”. Att sälja licensen att undervisa kunde hindra kyrkornas utveckling.
• Kanon 19 förklarade exkommunikation för dem som försökte beskatta kyrkor och präster utan biskopens samtycke.
• Kanon 23 gäller den korrekta organisationen av inkvartering av spetälska.
• Kanon 25 exkommunicerar dem som ägnar sig åt ocker.
• Kanon 26 förbjöd judar och muslimer från att ha kristna tjänare och förklarar att kristnas vittnesmål alltid ska godtas mot judar.
• Kanon 27 betonade furstarnas plikt att undertrycka kätteri och fördömde ”Brabantierna, aragonierna, baskerna, navarreserna och andra som utövar en sådan grymhet mot de kristna att de inte respekterar vare sig kyrkor eller kloster, skonar varken änkor eller föräldralösa barn, vare sig ålder eller kön, utan följer hedningarnas sätt, förstör och ödelägger allt” (De Brabantionibus et Aragonensibus, Navariis, Bascolis, Coterellis et Triaverdinis, qui tantam in Christianos immanitatem exercent, ut nec ecclesiis, nec monasteriis deferant, non viduis, et pupillis, non senibus, et pueris, nec cuilibet parcant aetati, aut sexui, sed more paganorum omnia perdant, et vastent).

En av de många deltagarna vid konciliet var Vilhelm av Tyrus, den berömde historikern och vid den tiden ärkebiskop av Tyrus. Vilhelm skickades av Baldwin IV som representant för kungariket Jerusalem och skrev om resan till konciliet i sin historia. Kungariket Ungern representerades av Andreas, ärkebiskop av Kalocsa.