NepotismusEdit
Sixtus IV. se snažil posílit své postavení tím, že se obklopil příbuznými a přáteli. Na fresce od Melozza da Forlì ho doprovázejí jeho synovci Della Rovere a Riario, z nichž ne všichni se stali kardinály; apoštolský protonotář Pietro Riario (po jeho pravici), budoucí papež Julius II/ Giuliano Della Rovere stojící před ním; a Girolamo Riario a Giovanni della Rovere, za nimi klečící Platina, autor prvních humanistických dějin papežů. Z jeho nepotismu těžil i jeho synovec Pietro Riario. Pietro se stal jedním z nejbohatších mužů v Římě a byla mu svěřena zahraniční politika papeže Sixta. Pietro však v roce 1474 předčasně zemřel a jeho role přešla na Giuliana Della Rovereho.
Světské bohatství rodu Della Rovere začalo, když Sixtus investoval do svého synovce Giovanniho panství Senigallia a sjednal mu sňatek s dcerou Federica III. da Montefeltro, vévody z Urbina; z tohoto svazku vzešla linie vévodů Della Rovere z Urbina, která trvala až do zániku rodu v roce 1631. Šest ze čtyřiatřiceti kardinálů, které jmenoval, byli jeho synovci.
V rámci územního rozšiřování papežských držav byl syn jeho neteře kardinál Raffaele Riario, pro něhož byl postaven Palazzo della Cancelleria, podezřelý ze spolčení v neúspěšném Pazziho spiknutí z roku 1478, jehož cílem bylo zavraždit Lorenza de‘ Medici i jeho bratra Giuliana a nahradit je ve Florencii jiným synovcem Sixta IV, Girolamem Riariem. Francesco Salviati, arcibiskup z Pisy a hlavní organizátor spiknutí, byl oběšen na zdi florentského Palazzo della Signoria. Sixtus IV. odpověděl interdiktem a dvouletou válkou s Florencií.
Podle později vydané kroniky italského historika Stefana Infessura Deník města Říma byl Sixtus „milovníkem chlapců a sodomitů“, uděloval beneficia a biskupství výměnou za sexuální služby a jmenoval řadu mladých mužů kardinály, z nichž někteří byli proslulí svým hezkým vzhledem. Infessura však byl stranicky spřízněn s Colonnou, a proto není považován za vždy spolehlivého a nestranného. Anglický církevník a protestantský polemik John Bale, píšící o století později, přisoudil Sixtovi „povolení provozovat sodomii v období teplého počasí“ „kardinálovi ze Santa Lucie“. Ačkoli taková obvinění lze snadno odmítnout jako protikatolickou propagandu, přesto přiměla známého historika katolické církve Ludwiga von Pastora k důraznému vyvrácení.
Zahraniční politikaEdit
Sixtus pokračoval ve sporu s francouzským králem Ludvíkem XI, který se zastával Pragmatické sankce z Bourges (1438), podle níž papežská nařízení potřebovala královský souhlas, aby mohla být ve Francii vyhlášena. To byl základní kámen privilegií nárokovaných pro galikánskou církev a nemohl být nikdy posunut, dokud Ludvík XI. manévroval s cílem nahradit neapolského krále Ferdinanda I. francouzským princem. Ludvík se tak dostal do konfliktu s papežstvím a Sixtus to nemohl připustit.
1. listopadu 1478 vydal Sixtus papežskou bulu Exigit Sincerae Devotionis Affectus, kterou byla v Kastilském království zřízena španělská inkvizice. Sixtus souhlasil pod politickým nátlakem Ferdinanda Aragonského, který hrozil odepřením vojenské podpory ze strany svého sicilského království. Nicméně Sixtus IV. se přel o protokol a výsady jurisdikce; nebyl spokojen s excesy inkvizice a v roce 1482 odsoudil nejkřiklavější zneužívání.
Jako světský vládce, který budoval v papežských státech pevné pevnosti, podněcoval Benátčany k útoku na Ferraru, kterou chtěl získat pro dalšího synovce. Ercole I. d’Este, ferrarský vévoda, byl spojencem milánských Sforzů, florentských Medicejských spolu s neapolským králem, obvykle dědičným spojencem a zastáncem papežství. Rozhněvaná italská knížata se spojila, aby k velké nelibosti Sixta IV. donutila uzavřít mír. Protože odmítl upustit od nepřátelství, které sám podnítil, a protože byl nebezpečným soupeřem della Rovereho dynastických ambicí v Marche, uvalil Sixtus na Benátky v roce 1483 interdikt. Rovněž plnil státní pokladnu bezohledným prodejem vysokých úřadů a privilegií.
V církevních záležitostech Sixtus prosazoval dogma o Neposkvrněném početí, které bylo potvrzeno na basilejském koncilu v roce 1439, a stanovil 8. prosinec jako jeho svátek. V roce 1476 vydal apoštolskou konstituci Cum Praeexcelsa, kterou zavedl mši a oficium k tomuto svátku. Formálně zrušil dekrety Kostnického koncilu z roku 1478.
OtroctvíEdit
Dvě papežské buly vydané papežem Mikulášem V., Dum Diversas z roku 1452 a Romanus Pontifex z roku 1455, fakticky udělily Portugalcům právo získávat otroky na africkém pobřeží násilím nebo obchodem. Tyto ústupky potvrdil Sixtus ve své vlastní bule Aeterni regis z 21. června 1481. Pravděpodobně „ideologie dobývání“ vyložená v těchto textech se stala prostředkem, který usnadnil obchod a konverzi.
V listopadu 1476 nařídili Isabela a Fernando vyšetřit práva na dobývání Kanárských ostrovů a na jaře 1478 vyslali Juana Rejona s šedesáti vojáky a třiceti jezdci na Velké Kanárské ostrovy, kde domorodci ustoupili do vnitrozemí.
Sixtovy dřívější hrozby exkomunikací všech kapitánů nebo pirátů, kteří zotročovali křesťany, v bule Regimini Gregis z roku 1476 mohly mít za cíl zdůraznit potřebu obrátit domorodce na Kanárských ostrovech a v Guineji a stanovit jasný rozdíl v postavení těch, kteří konvertovali, a těch, kteří se bránili. Církevní tresty byly namířeny proti těm, kdo zotročovali čerstvě obrácené.
Knížecí patronátEdit
Jako občanský patron v Římě dokonce i protipapežský kronikář Stefano Infessura souhlasil, že Sixta je třeba obdivovat. Dedikační nápis na fresce od Melozza da Forlì ve Vatikánském paláci zaznamenává: „Dal jsi svému městu chrámy, ulice, náměstí, opevnění, mosty a obnovil jsi Acqua Vergine až k řece Trevi…“. Kromě toho, že obnovil akvadukt, který poskytl Římu alternativu k říční vodě, kvůli níž bylo město pověstně nezdravé, obnovil nebo přestavěl více než 30 zchátralých římských kostelů, například San Vitale (1475) a Santa Maria del Popolo, a přistavěl sedm nových. Sixtinskou kapli sponzoroval Sixtus IV. stejně jako Ponte Sisto, Sixtinský most (první nový most přes Tiberu od dob antiky) a stavbu Via Sistina (později pojmenované Borgo Sant’Angelo), silnice vedoucí od Andělského hradu ke svatému Petru. To vše bylo provedeno s cílem usnadnit integraci Vatikánského pahorku a Borga s centrem starého Říma. To bylo součástí širšího plánu urbanizace realizovaného za Sixta IV, který v roce 1477 smetl z Campidoglia dlouho zavedené trhy a bulou z roku 1480 nařídil rozšíření ulic a první postřímskou dlažbu, odstranění portiků a dalších poklasických překážek volného průchodu veřejnosti.
Na počátku svého papežství, v roce 1471, Sixtus daroval několik historicky významných římských soch, které založily papežskou uměleckou sbírku, z níž se nakonec vyvinuly sbírky Kapitolských muzeí. Znovu také založil, obohatil a rozšířil Vatikánskou knihovnu. Nechal Regiomontana, aby se pokusil o první schválenou reorganizaci juliánského kalendáře, a zvýšil velikost a prestiž papežského kaplového sboru, přičemž do Říma přivedl ze severu zpěváky a některé významné skladatele (Gaspar van Weerbeke, Marbrianus de Orto a Bertrandus Vaqueras).
Kromě toho, že byl Sixtus mecenášem umění, byl také mecenášem věd. Než se stal papežem, strávil nějaký čas na velmi liberální a kosmopolitní univerzitě v Padově, která si zachovávala značnou nezávislost na církvi a měla velmi mezinárodní charakter. Jako papež vydal papežskou bulu, která místním biskupům umožňovala předávat těla popravených zločinců a neidentifikovaných mrtvol lékařům a umělcům k pitvě. Právě tento přístup k mrtvolám umožnil anatomovi Vesaliovi spolu s Tizianovým žákem Janem Štěpánem van Calcarem dokončit převratný lékařsko-anatomický spis De humani corporis fabrica.
Další aktivityEdit
KonzistořeEdit
Papež v osmi konzistořích konaných během své vlády vytvořil 34 kardinálů, mezi nimiž byli tři synovci, jeden vnuk a jeden další příbuzný, čímž pokračoval v praxi nepotismu, které se v tomto období věnoval on i jeho nástupci.
Kanonizace a blahořečeníEdit
Sixtus IV. jmenoval sedm nových svatých, z nichž nejvýznamnějším byl Bonaventura (1482); také blahořečil jednu osobu, Jana Buoniho (1483).
Univerzita v UppsaleEdit
V roce 1477 vydal Sixtus IV. papežskou bulu povolující vznik univerzity v Uppsale – první univerzity ve Švédsku a v celé Skandinávii. Volba tohoto místa pro univerzitu vycházela ze skutečnosti, že arcibiskupství v Uppsale bylo jedním z nejvýznamnějších sídel ve vlastním Švédsku od doby, kdy se do této oblasti v devátém století poprvé rozšířilo křesťanství, a také z toho, že Uppsala byla dlouholetým centrem regionálního obchodu. Uppsalská bula, která univerzitě udělila korporativní práva, obsahovala řadu ustanovení. Mezi nejdůležitější z nich patřilo, že univerzita oficiálně získala stejné svobody a výsady jako univerzita v Bologni. To zahrnovalo právo zřídit čtyři tradiční fakulty: teologickou, právnickou (kanonické právo a římské právo), lékařskou a filozofickou a udělovat bakalářský, magisterský, licenciátský a doktorský titul. Uppsalský arcibiskup byl rovněž jmenován kancléřem univerzity a byl pověřen udržováním práv a výsad univerzity a jejích členů. Tento akt Sixta IV. měl hluboký dlouhodobý vliv na švédskou společnost a kulturu, který trvá až do současnosti.