Jaroslav I den vise

Ivan Bilibins konstverk av Jaroslav I.

Jaroslav I den vise (ca. 978 – 20 februari 1054) (östslavisk: Ярослав Мудрый; kristet namn: George; fornnordisk: Jarizleifr) var tre gånger storfurste av Novgorod och Kiev och förenade de två furstendömena under en tid under sitt styre. Under hans långa regeringstid nådde Kievan Rus’ en höjdpunkt av kulturell blomstring och militär makt. Han kodifierade lagen och genom äktenskapsallianser placerade han Kiev strategiskt i ett nätverk av mäktiga stater, vilket skapade förutsättningar som resulterade i nästan två århundraden av fred och välstånd för hans folk. Inbördeskriget störde dock detta efter hans död då hans arvingar tvistade om tronföljden. Han befäste banden med den bysantinska kyrkan och bad patriarken i Konstantinopel att utse en metropolit för vilken han byggde en katedral.

Hans beskydd av lärdomar och hans skapande av internationella band bidrog till att göra Kiev till en av de största och rikaste och kulturellt utvecklade staterna i Europa.

Och även om han förde krig för att få tronen i tronföljd efter sin egen far och gjorde plundringståg i det bysantinska riket, så föredrog han allianser och fred framför konflikter. Han var internationalistisk och integrationsvänlig och övertygad om att familjeband och religiösa band skulle säkra fred och välstånd. Vissa anser att han är den störste ukrainaren någonsin, även om han försvaras av dem som förespråkar band med Ryssland i motsats till dem som vill ha band med Västeuropa. Med tanke på att Jaroslav hade allierade över denna öst-västklyfta och förespråkade integration i ett större nätverk är denna tvist ironisk. Det skulle vara mer förenligt med värdet av hans arv att betrakta honom som en symbol för enhet över kulturer och raser, om än inte religion, än för att gynna en ensidig allians.

Hans väg till tronen

Mynt från Jaroslav och hans ättlingar föreställer treudden.

Det är inte mycket som är känt om de tidiga åren av Jaroslavs liv. Han var en av de många sönerna till Vladimir den store (som helgonförklarades för sin roll i kristnandet av Kiev), förmodligen hans andra son till Rogneda av Polotsk, även om hans faktiska ålder (som anges i den primära krönikan och som bekräftas av undersökningen av hans skelett på 1930-talet) skulle placera honom bland de yngsta barnen till Vladimir. Det har föreslagits att han var ett utomäktenskapligt barn efter Vladimirs skilsmässa med Rogneda och hans äktenskap med Anna Porphyrogeneta, eller till och med att han var ett barn till Anna Porphyrogeneta själv. Yaroslav figurerar på ett framträdande sätt i de nordiska sagorna under namnet Jarisleif den lame; hans legendariska hälta (som troligen berodde på en pilskada) bekräftades av de vetenskapsmän som undersökte hans kvarlevor.

I sin ungdom skickades Yaroslav av sin far för att härska över de nordliga länderna kring Rostov den store, men förflyttades till Novgorod den store år 1010, som det anstod för en äldre tronarvinge. Medan han bodde där grundade han staden Jaroslavl (bokstavligen Jaroslavs) vid Volga. Hans relationer med fadern var uppenbarligen ansträngda och blev bara värre när han fick veta att Vladimir testamenterade den Kieviska tronen till sin yngre son Boris. År 1014 vägrade Jaroslav att betala tribut till Kiev och endast Vladimirs död förhindrade ett krig.

Under de följande fyra åren förde Jaroslav ett komplicerat och blodigt krig om Kiev mot sin halvbror Sviatopolk, som fick stöd av sin svärfar, hertig Boleslaus I av Polen. Under denna kamp mördades flera andra bröder (Boris och Gleb, Svjatoslav) brutalt. I den primära krönikan anklagades Svjatopolk för att ha planerat dessa mord, medan Eymunds saga ofta tolkas som att den berättar historien om Boris’ mord av varangerna i Jaroslavs tjänst. Offrets namn anges dock där som Burizlaf, vilket också är ett namn på Boleslaus I i de skandinaviska källorna. Det är alltså möjligt att sagan berättar historien om Jaroslavs kamp mot Svjatopolk (vars trupper leddes av den polske hertigen), och inte mot Boris.

Yaroslav besegrade Svjatopolk i deras första strid, 1016, och Svjatopolk flydde till Polen. Men Svjatopolk återvände med polska trupper som hans svärfar hertig Boleslaus av Polen ställt till förfogande, intog Kiev och trängde tillbaka Jaroslav till Novgorod. År 1019 segrade Jaroslav slutligen över Svjatopolk och etablerade sitt styre i Kiev. En av hans första åtgärder som storfurste var att ge de lojala novgorodianerna (som hade hjälpt honom att återta tronen) många friheter och privilegier. På så sätt lades grunden för Novgorodrepubliken. Novgorodianerna respekterade Jaroslav mer än andra Kiewerfurstar och det furstliga residenset i staden, intill marknadsplatsen (och där veche ofta sammanträdde) fick namnet Jaroslavovo Dvorishche efter honom. Man tror att det var under denna period som Jaroslav utfärdade den första lagboken i de östslaviska länderna, Jaroslavs rättvisa, mer känd som Russkaja Pravda.

Hans regeringstid

Jaroslavs monument i Jaroslavl avbildat på rysk 1000 rubel-sedel

Den ukrainska hryvnian representerar Jaroslav.

Om man bortser från legitimiteten i Jaroslavs anspråk på den Kieviska tronen och hans postulerade skuld i mordet på sina bröder, framställde Nestor och senare ryska historiker honom ofta som en förebild för dygd och kallade honom den vise. En mindre tilltalande sida av hans personlighet kan avslöjas av det faktum att han fängslade sin yngre bror Sudislav på livstid. Ännu en annan bror, Mstislav av Tmutarakan, vars avlägsna rike gränsade till norra Kaukasus och Svarta havet, skyndade sig till Kiev och tillfogade Jaroslav ett tungt nederlag år 1024. Därefter delade Jaroslav och Mstislav Kievan Rus: Det område som sträckte sig till vänster från Dnepr, med huvudstad i Tjernihiv, avträddes till Mstislav fram till hans död 1036.

I sin utrikespolitik förlitade sig Jaroslav på den skandinaviska alliansen och på ett närmande till den bysantinska kyrkan för att bygga upp strategiska allianser. Dowley tillskriver honom skulden för att ha cementerat banden mellan den ryska och bysantinska kyrkan och kommenterar att han erkände patriarken av Konstantinopel som den ryska kyrkans övervakare och att under större delen av de följande fyra århundradena ”var den ryska kyrkans överhuvud en grek” som utsågs från Konstantinopel. Evans säger att han använde äktenskap ”mellan sig själv och sina barn” för att stärka förbindelserna med ”Sverige, Ungern, Norge, Polen, Bysans och Tyskland” och tillägger att detta var ”europeisk integration när den var som bäst”. År 1030 återerövrade han från polackerna Röda Rus och ingick en allians med kung Kasimir I den återupprättande, som beseglades genom att den senare gifte sig med Jaroslavs syster Maria. I en annan framgångsrik militär räd samma år erövrade han den estniska fästningen Tarbatu, byggde sin egen fästning på platsen, som gick under namnet Yuriev (efter Sankt Georg, eller Yury, Jaroslavs skyddshelgon) och tvingade den omgivande provinsen Ugaunia att betala årlig tribut.

En av många statyer av Jaroslav som håller Ruskaja Pravda i sin hand. Se en annan bild här.

1043 iscensatte Jaroslav ett sjöslag mot Konstantinopel under ledning av sin son Vladimir och general Vyshata. Även om Rus’ flotta besegrades lyckades Jaroslav avsluta kriget med ett gynnsamt fördrag och ett prestigefyllt äktenskap mellan hans son Vsevolod och kejsarens dotter. Det har föreslagits att freden var så fördelaktig eftersom Kievborna hade lyckats ta en viktig bysantinsk besittning på Krim, Chersones.

För att försvara sin stat mot pechenegerna och andra nomadiska stammar som hotade den söderifrån byggde han en rad fästningar som bestod av Yuriev, Boguslav, Kaniv, Korsun och Pereyaslav. För att fira sin avgörande seger över pechenegerna 1036 (som därefter aldrig mer utgjorde ett hot mot Kiev) sponsrade han byggandet av Sankt Sophia-katedralen 1037. Andra berömda monument från hans regeringstid, såsom Kievs gyllene portar, har sedan dess gått förlorade.

Patron för lärdom

Yaroslav var en anmärkningsvärd beskyddare av bokkultur och lärdom. Nästan hela ”stadsbefolkningen var läskunnig”. Han har fått erkännande för att ha upprättat en rättskod, känd som rysk sanning, som byggde på ”ryska sedvänjor, skandinaviska dynastiska regler och bysantinska lagar och som därför hade en verkligt internationell karaktär”. År 1051 utropades den ryske munken Ilarion till metropolit i Kiev. Ilarions diskurs om Jaroslav och hans far Vladimir anges ofta som det första verket i den äldryska litteraturen. Jaroslav byggde Sofiakatedralen, uppkallad till ära av moderkyrkan i Konstantinopel, som sitt metropolitsäte. Han grundade också andra kyrkor och kloster. Han satte medvetet igång att etablera Kiev som ett centrum för andlighet och lärdom. Detta var aldrig tänkt att vara en lokal resurs utan var tänkt att sprida sig till resten av världen. Kubilius skriver: ”Kyrkans ’visdomskyrka’, som i Konstantinopel, var säkert ett lämpligt namn för katedralen, för genom dess uppförande inspirerades slaverna till att ta lärdom på sig.”

”Liksom Bysans formade Östeuropa en identitet av starkt inflytelserika kulturella element som spillde ut över dess gränser och in i resten av västvärlden.”

Han byggde stadsmurar och offentlig bebyggelse, som också hade Konstantinopel som förebild. Prokofieff, som beskriver Jaroslav som en av de mest kultiverade männen i Europa på den tiden som talade flera europeiska ”och till och med klassiska språk” säger att han grundade en skola för att översätta texter från latin, grekiska, gammal hebreiska och syriska till slaviska språk och att Kiev under hans styre utvecklades till en av de ”mest andligt utvecklade och upplysta europeiska staterna”. År 1037 tillägnade Jaroslav Ukraina åt Maria, Guds moder (Theotokos) och ”sedan dess har hon vördats som Ukrainas drottning”. Hans far hade döpt hela nationen 988 e.Kr. i vad som har beskrivits som ”den förmodligen mest inflytelserika händelsen i Kievs historia”. Handeln blomstrade med både öst och väst. Han tycks ha värderat kunskap oavsett varifrån den kom, och inte ha gynnat att höja en kultur över andra.

Familjeliv

År 1019 gifte sig Jaroslav med Ingegerd Olofsdotter, dotter till den svenske kungen, och gav Ladoga till henne som en bröllopsgåva. Det finns goda skäl att tro att han innan dess hade varit gift med en kvinna vid namn Anna, av omtvistad härkomst.

I Sankt Sofia-katedralen kan man se en fresco som föreställer hela familjen: I den heliga staden kan man se en freska som visar hela familjen: Jaroslav, Irene (som Ingigerd kallades i Rus), deras fem döttrar och fem söner. Jaroslav gifte tre av sina döttrar med utländska prinsar som levde i exil vid hans hov: Elisabet med Harald III av Norge (som hade fått hennes hand genom sina militära bedrifter i det bysantinska riket), Anastasia av Kiev med den blivande Andreas I av Ungern, och den yngsta dottern Anne av Kiev gifte sig med Henrik I av Frankrike och var Frankrikes regent under sin sons minderårighet. En annan dotter kan ha varit den Agatha som gifte sig med Edward den landsflyktige, tronarvinge i England och var mor till Edgar Ætheling och den heliga Margareta av Skottland.

Sarkofag av Jaroslav den vise.

Jaroslav hade en son från det första äktenskapet (hans kristna namn var Ilja), och 6 söner från det andra äktenskapet. Eftersom han insåg den fara som kunde uppstå till följd av splittring mellan bröder, uppmanade han dem att leva i fred med varandra. Den äldste av dem, Vladimir av Novgorod, som är mest känd för att ha byggt Sankt Sophia-katedralen i Novgorod, avled sin far. Tre andra söner – Iziaslav, Sviatoslav och Vsevolod – regerade i Kiev efter varandra. Jaroslavs yngsta barn var Igor av Volynia och Vjatjeslav av Smolensk. Prokofieff kommenterar att Jaroslav hade förbindelser med ”praktiskt taget alla domstolar i Europa vid den tiden.”

Legat

Jaroslavs styre är särskilt betydelsefullt när det gäller att positionera den ryska kyrkan inom ortodoxin. Hans dödsår ”anses markera den slutliga brytningen mellan den latinska och grekiska kyrkan (1054)” och ryssarna ”lärde sig snabbt att förakta katolikerna som ’kättare’.” Jaroslavs styre anses vara en av höjdpunkterna i Kievs historia. Under de följande århundradena var staten en av de största och rikaste i Europa. Inbördeskrig följde dock efter hans död då hans söner tävlade om tronföljden, trots hans ansträngningar att säkra en smidig övergång genom att utse sin äldsta son, Iziaslav, till storfurste och instruera sina andra söner att respektera och lyda honom som om han vore deras far. Det skulle vara på grund av liknande tvister om tronföljden som mongolerna kunde erövra den internt splittrade staten 1237 och förstöra Kiev, som då var en av världens största städer.

Hursomhelst gjorde Jaroslav – som standardiserade lagen, främjade lärandet och beskyddade kyrkan, precis som sin far – mycket för att skapa de villkor som gjorde det möjligt för Kievs folk att åtnjuta nästan två århundraden av fred, välstånd och stabilitet efter hans död. Evans kommenterar att genom att folket förenades genom en ny ”statsreligion” och en ”universell lag” lades grunden för att Kiev skulle fortsätta att avancera ”under hela det elfte århundradet”. Att anta kristendomen som en mekanism för att vårda en gemensam identitet var ett medvetet beslut. Jaroslavs far lade märke till hur stater med organiserade religioner använde detta för att främja sina imperier genom allianser med medreligionärer. Det sägs att han övervägde att anta islam men ogillade alkoholförbudet, att han förkastade judendomen eftersom han tyckte att den hade för många restriktioner och att han slutligen bestämde sig för kristendomen. Jaroslav fortsatte att bygga vidare på detta arv genom att stärka allianser med andra kristna stater, särskilt Bysans som hans far hade utmärkta förbindelser med, eftersom han hade gift sig med en dotter till kejsaren. Far och son var båda intresserade av integration med andra imperier, snarare än att bli en fristående makt. Förutom hans far blev även två av hans bröder kanoniserade, båda på grund av att de vägrade att överge sitt ”kristna fredslöfte”. Konvertering till kristendomen kan ha skett av främst politiska skäl, men i grund och botten var antagandet av en statsreligion avsett att skapa förutsättningar för fred och stabilitet så att kultur och andlig utveckling kunde blomstra.

Den största ukrainaren?

I en tv-omröstning på ukrainska 2008 meddelades att Jarasolov hade röstats fram som den störste ukrainaren. Resultatet ifrågasattes av anhängare till en annan kandidat, Stepan Bandera, en partisan från andra världskriget, som hävdade att omröstningen hade manipulerats på grund av påtryckningar från regeringen. I sin kommentar till denna kontrovers noterar Halpin de politiska aspekterna: ”Kontroversen har starka politiska övertoner eftersom Jaroslav anses vara en av de största härskarna i Kievan Rus, ett imperium som anses vara vaggan för Rysslands politik, religion och civilisation.”

De som stöder Bandera och som var motståndare till Sovjetunionen anser att Jaroslav är alltför symbolisk för förbindelserna med Ryssland. Banderas anhängare föredrar närmare band med väst. Detta är ironiskt med tanke på att Jaroslav hade så nära band till många västeuropeiska stater.

Prinsen Jaroslav den vises orden

Ordern skapades 1996 och är en av de högsta hedersbetygelser som kan delas ut av Ukrainas president. Den erkänner prestationer inom ”statens uppbyggnad, upprätthållandet av Ukrainas internationella auktoritet, utveckling av ekonomi, vetenskap, utbildning, kultur, konst, välgörenhet, humanistisk och offentlig verksamhet.”

Noter

• Dowley, Tim. 1995. Introduktion till kristendomens historia. Minneapolis, MN: Fortress Press. ISBN 9780800629359.
• Evans, Andrew. 2007. Ukraine, 2nd: The Bradt Travel Guide. Chalfont St. Peter, Bucks, Storbritannien: Bradt Travel Guide. ISBN 9781841621814.
• Kocherha Ivan. 1984. Jaroslav: Den vise. New York, NY: Firebird Pub. ISBN 9780828526999.
• Kocherha, Ivan Antonovych och Walter May. 1982. Jaroslav den vise: Ett drama på vers. Kiev, UA: Dnipro.
• Martin, Janet. 1995. Det medeltida Ryssland, 980-1584. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0521362768.
• Prokofieff, Sergei. O. 1993. Östeuropas andliga ursprung. London, UK: Temple. ISBN 9780904693553.
• Roesdahl, Else. 1999. Vikingarna. New York, NY: Penguin. ISBN 978-0140252828.

Alla länkar hämtade 14 oktober 2020.

• Encyclopedia of Ukraine.