I den här videon introducerar vi dig till flera viktiga begrepp i Heideggers teknikfilosofi. I texten nedan kan du läsa lite mer om Heideggers syn på teknik.
Varför är tekniken inte neutral?
Heidegger motsätter sig starkt synen att tekniken är ”ett medel för att uppnå ett mål” eller ”en mänsklig aktivitet”. Dessa två synsätt, som Heidegger kallar den ”instrumentella” respektive ”antropologiska” definitionen, är visserligen ”korrekta”, men de går inte tillräckligt djupt; som han säger är de ännu inte ”sanna”. Utan tvekan, påpekar Heidegger, är tekniska objekt medel för ändamål och byggs och används av människor, men teknikens väsen är något helt annat. Precis som trädets väsen inte i sig självt är ett träd, påpekar Heidegger, så är teknikens väsen inte något tekniskt.
Vad är då tekniken, om den varken är ett medel för ett ändamål eller en mänsklig aktivitet? Tekniken måste enligt Heidegger förstås som ”ett sätt att avslöja” (Heidegger 1977, 12). ”Avslöjande” är en av de termer som Heidegger själv utvecklade för att göra det möjligt att tänka det som enligt honom inte längre är tänkt. Det är hans översättning av det grekiska ordet alètheuein, som betyder ”att upptäcka” – att avslöja det som var övertäckt. Relaterat till detta verb är det självständiga substantivet alètheia, som brukar översättas med ”sanning”, även om Heidegger insisterar på att en mer adekvat översättning skulle vara ”avtäckning”.”
Hur kan tekniken vara ”ett sätt att avslöja”?
Vad har detta med teknik att göra? Och vad menar Heidegger när han säger att tekniken är ”ett sätt att avslöja”? För att besvara dessa frågor krävs en kort men viktig omväg. Det vi kallar ”verklighet” ges enligt Heidegger inte på samma sätt i alla tider och i alla kulturer (Seubold 1986, 35-6). ”Verkligheten” är inte något absolut som människan någonsin kan veta en gång för alla; den är relativ i ordets mest bokstavliga bemärkelse – den existerar endast i relationer. Verkligheten ”i sig själv” är därför otillgänglig för människan. Så snart vi uppfattar eller försöker förstå den är den inte längre ”i sig själv” utan ”verklighet för oss.”
Detta innebär att allt som vi uppfattar, tänker på eller interagerar med ”framträder ur det fördolda till det ofördolda”, med Heideggers ord. Genom att ingå i en särskild relation till verkligheten ”avslöjas” verkligheten på ett specifikt sätt. Och det är här tekniken kommer in i bilden, eftersom tekniken är det sätt att avslöja som kännetecknar vår tid. Tekniken förkroppsligar ett specifikt sätt att avslöja världen, ett avslöjande där människan tar makten över verkligheten. Medan de gamla grekerna upplevde ”skapandet” av något som att ”hjälpa något att bli till” – vilket Heidegger förklarar genom att analysera klassiska texter och ord – är den moderna tekniken snarare ett ”tvingande till”. Tekniken avslöjar världen som råmaterial, tillgängligt för produktion och manipulation.
Varför är tekniken inte en mänsklig aktivitet?
Enligt Heidegger är det något som är fel med den moderna, tekniska kultur vi lever i idag. I vår ”teknikens tidsålder” kan verkligheten bara vara närvarande som råmaterial (som en ”stående reserv”). Detta tillstånd har inte åstadkommits av människor; det tekniska sättet att avslöja sig har inte valts av människor. Det är snarare så att vår förståelse av världen – vår förståelse av ”vara”, av vad det innebär att ”vara” – utvecklas genom tiderna. I vår tid har ”vara” karaktären av en teknologisk ”ram”, från vilken människan närmar sig världen på ett kontrollerande och dominerande sätt.
Denna tekniska förståelse av ”vara” ska enligt Heidegger ses som den yttersta faran. För det första finns det en fara för att människorna också kommer att tolka sig själva som råvaror. Observera att vi redan talar om ”mänskliga resurser”! Men viktigast av allt är att den tekniska viljan till makt inte lämnar någon utväg. Om vi vill gå mot en ny tolkning av tillvaron skulle detta i sig vara ett tekniskt ingrepp: vi skulle manipulera vår manipulation, utöva makt över vårt sätt att utöva makt. Och detta skulle bara bekräfta den teknologiska tolkningen av tillvaron. Varje försök att klättra ut ur tekniken kastar oss tillbaka in i den. Den enda utvägen för Heidegger är ”viljan att inte vilja”. Vi måste öppna upp möjligheten att förlita oss på tekniken utan att bli förslavade av den och se den som ett uttryck för en förståelse av tillvaron.