Cluburile de striptease și munca sexuală în general au fost studiate de mult timp de cercetătorii feminiști. Există două dezbateri în feminism cu privire la munca sexuală: feministele radicale consideră că toată munca sexuală este exploatare în cadrul unei societăți patriarhale. Feministele radicale susțin că munca sexuală exploatează toate femeile. Feministele contemporane cred că agenția sexuală există. Ele pun accentul pe împuternicire și agenție sexuală în cadrul economiilor sexuale, susținând că femeile pot prelua controlul în industria sexului. Feministele care pledează pentru o poziție mai complicată sugerează să se concentreze asupra lucrătorilor sexuali chiar la nivel transnațional, analizând atât opresiunea, cât și împuternicirea femeilor.
Sociologul Siobhan Brooks a studiat stratificarea rasială1 în cluburile de striptease în articolul său din 2010 Sexuality Research and Social Policy:
Aceste dezbateri trec în mare măsură cu vederea rasismul structural din cadrul industriei sexului care face dificil pentru femeile de culoare să maximizeze beneficiul aspectelor de împuternicire ale muncii sexuale pe care feministele radicale sexiste le subliniază și produce probleme care nu sunt abordate de feministele radicale, deoarece munca sexuală în sine nu este adesea văzută ca o problemă de către femeile de culoare, ci mai degrabă lipsa unor schimburi decente, a siguranței și a unui câștig monetar mai bun.
Și-a propus să răspundă la următoarele întrebări de cercetare:
- Cum sunt stratificate femeile negre și latine în industria dansului exotic?
- Care sunt consecințele acestei stratificări pentru dansurile de culoare?
- Cum gestionează dansatoarele de culoare rasismul?
Cercetarea anterioară sugerează că standardele de frumusețe coloniale afectează industria sexului, ducând la un tratament mai bun și mai mulți bani pentru femeile cu pielea mai deschisă. Mai mult, ierarhiile rasiale din anumite locații geografice joacă un rol astfel încât oamenii identifică cluburile de striptease pentru negri ca fiind de calitate inferioară față de cluburile cu preponderență albă.
Scoaterea gândirii feministe negre în clubul de striptease
Brooks își construiește argumentul pe conceptul de control al imaginilor al Patriciei Hill Collins. Potrivit lui Collins, femeile de culoare se confruntă cu patru: mammy, matriarhul, mama bunăstării și Jezebel. Jezebel a apărut în timpul sclaviei. Collins susține că mass media ajută la răspândirea acestor ideologii rasiale. Femeile de culoare sunt definite ca fiind agresive din punct de vedere sexual și mai disponibile sexual.
Brooks folosește etnografia, munca de teren și observația participativă pentru studiu, intervievând 12 femei de culoare și latine cu vârste cuprinse între 19 și 45 de ani din New York și Oakland.Potrivit lui Brooks, dansatoarele exprimă faptul că trebuie să gestioneze rasismul, deoarece bărbații oferă bani femeilor albe în detrimentul femeilor de culoare, ceea ce le determină pe acestea să câștige mai puțin. Unele dintre ele își ascund identitatea rasială sau se angajează în acțiuni de trecere rasială. Femeile mixte spun că sunt capabile să interpreteze mai multe etnii pentru clienți. Femeile mai întunecate trebuie să presteze o muncă emoțională suplimentară.
Imagini de control în clubul de striptease
Dansatoarele de culoare se confruntă cu imaginea de control a căutătoarelor de aur care sugerează că există o valoare de schimb scăzută pentru corpurile femeilor de culoare și, prin urmare, femeile de culoare din clasa muncitoare profită. Clienții încearcă, de asemenea, să negocieze cu dansatoarele de culoare sau să le ceară să facă acte ilegale pentru a face bani.
Colorismul joacă, de asemenea, un rol în experiențele femeilor de culoare. Femeile de culoare cu pielea închisă la culoare sunt încurajate să nu lucreze în anumite spații pentru că sunt devalorizate în club. Managerii din anumite cluburi nu au asigurat o securitate adecvată. Reputația clubului le-a afectat negativ pe dansatoare. Latinele care nu sunt de culoare au descris faptul că au fost exotificate de bărbații albi. Femeile de culoare s-au confruntat cu hărțuirea în unitățile exclusiv masculine de culoare. Efectul instituțional al rasismului este, așadar, siguranța cadrului și dorința turelor. Dansatoarele de culoare au fost programate mai mult în tura de noapte decât după-amiaza, când oamenii de afaceri albi le vizitau.
Brooks a concluzionat că există o stratificare rasială în cluburile de striptease din cauza hipersexualizării femeilor de culoare. Dansatoarele de culoare trebuiau să facă treceri rasiale sau să presteze muncă emoțională pentru a părea neamenințătoare.
Lucrul erotic al femeilor de culoare este devalorizat atât în cluburile de negri, cât și în cele de albi. Femeile de culoare sunt chinuite de imaginea de căutătoare de aur care astfel consideră că nu sunt demne de prețurile lor. Hipersexualizarea femeilor negre și latine le afectează, de asemenea, în sistemul juridic. Ceea ce le afectează atunci pe dansatoarele exotice sunt salariile mici și hărțuirea sexuală. Brooks a sugerat că factorii de decizie politică ar trebui astfel să colaboreze cu dansatoarele pentru a găsi soluții mai bune.
.