Langue ja Parole – (Hans) Bakker – – – Suurimmat hakuteokset

Ferdinand de Saussure erottaa toisistaan ”kielen” (langue) rakenteellisessa muodossaan ja puhutun sanan (parole). Kielitiede tutkii auditiivista tapaa käyttäviä kommunikaatiomalleja, mutta yhden kielen vokalisoidut äänteet ovat rakenteellisesti sukua muiden kielten äänteille, erityisesti saman kieliperheen kielille. Chomsky tekee samanlaisen eron ”kompetenssin” ja ”suorituksen” välillä. Kun äidinkielinen puhuja puhuu jotakin kieltä, hän ”suorittaa” paroolin, mutta ei välttämättä ole tietoinen kyseisen kielen kielellisestä rakenteesta yleisenä ”kompetenssina” kyseisen kielen kielitieteessä. On mahdollista puhua kieltä kieliopillisesti oikein ilman mitään tietoa kielitieteen tieteenalasta yleensä tai edes kielitieteellisten sääntöjen soveltamisesta kyseiseen tiettyyn kieleen. Erottelu on samankaltainen kuin antropologiset termit ”etic” ja ”emic”, jotka on otettu analogisesti fonetiikasta ja fonematiikasta. Antropologiassa ”etinen” lähestymistapa etnografisiin kenttätyöaineistoihin on ulkopuolisen akateeminen näkökulma kuvioihin ja rakenteisiin, kun taas ”eminen” näkökulma on kulttuurin kotoperäistä tietämystä jokapäiväisessä elämässä. Antropologinen kenttätyöntekijä pyrkii oppimaan implisiittiset säännöt, ja hänen on omaksuttava paikallinen murre yhtä hyvin kuin äidinkielinen puhuja. Mutta tutkija ottaa sitten aineiston ja tekee laajempia yleistyksiä kuin mitä useimmat alkuperäiskansojen puhujat todennäköisesti pitävät huolen siitä, että he käyttävät hienovaraisia erotteluja jokapäiväisessä elämässään. Kielitieteessä fonetiikka tutkii foneemeja, jotka ovat foneettisesti samankaltaisten ”puhelinten” eli puheäänten luokka (kreikan kielen sanasta, joka tarkoittaa ääntä), kun taas fonetiikka tutkii myös äänenmuutosten malleja kielessä tai kieliryhmässä. Grimmin laki on fonetiikan laki. Jotain samankaltaista tarkoitetaan Saussuren erottelulla, mutta ei ole täysin selvää, ajatteliko hän langue ontologisesti todellisena rakenteena vai pelkästään epistemologisesti ihanteellisena välineenä. Saussuren erottelu on pikemminkin synkroninen kuin diakroninen; henkilön todellinen lausuma on tuote siitä, että puhuja on sosiaalistunut kieleen, joka on suhteellisen kiinteä hänen elinaikanaan. On viitteitä siitä, että Saussure ei ehkä ollut täysin vakuuttunut erottelun metodologisesta merkityksestä yleisen kielitieteen kannalta; monet strukturalistiset teoreetikot ovat kuitenkin hyödyntäneet sitä. Esimerkiksi Claude Lévi-Straussiin liittyvä antropologian strukturalistinen traditio käyttää Saussuren erottelua, mikä saattaa olla osasyy siihen, miksi se lopulta muutettiin etiikka/emiikka-erotteluksi. Strukturalistinen lähestymistapa langueen on yhteensopiva ”semiologian”, ”merkkitieteen” tai – kuten sitä nykyään yleensä kutsutaan – semiotiikan kanssa (Seung 1982). Saussuren erottelun seurauksista ovat väitelleet filosofit, joihin on vaikuttanut ”kielellinen käänne”. Kielellinen käänne liitetään usein ”tavallisen kielen filosofiaan” ja Wittgensteinin myöhempään filosofiaan, joka korostaa sanojen tavallista käyttöä ”luonnollisessa kielessä” (Rorty 1967). Walter Benjamin vastusti Saussuren ontologisia oletuksia merkitsijän mielivaltaisuudesta.