Shinjiro Koizumi ja Japanin uusi isä

Äitini kertoo yhä mielellään erästä tarinaa isästäni. Kun minä ja sisarukseni olimme pieniä lapsia, äiti pyysi お父さん (otōsan, isä) vahtimaan meitä pari tuntia sillä aikaa, kun hän hoiti asioita. Kun hän palasi, hänestä näytti siltä, että isä oli laihtunut 10 kiloa ja vanhentunut noin viisi vuotta. ”こんなことなら仕事をしていた方がいい” (”Konna koto nara shigoto o shite-ita hō ga-ii”, ”Menen mieluummin töihin kuin käsittelen tätä”), olivat isän sanat.

Koko lapsuuteni ajan isäni vältti yhteydenpitoa lapsiinsa ja kanavoi mieluummin kaiken energiansa työhönsä ja työskenteli myöhään asti. Äitini oli ylpeä miehensä määrätietoisesta omistautumisesta ja viittasi häneen usein tyypillisenä 働き者の日本の父 (hatarakimono no Nihon no chichi, ahkera japanilainen isä) – joka oli 1900-luvun Japanin yhteiskunnallisesti arvostetuin maskuliinisuuden malli.

Kotitaloudessamme sanaton sopimus oli, että mitä vähemmän miespuolinen vanhempi sekaantui lapsiin, sen parempi. Isäni oli 会社員 (kaishain, yritysmies) kauttaaltaan, ja se tarkoitti, että hän antoi kaikkensa – tarkoitan kaiken – yritykselle. Me lapset emme koskaan ajatelleet kyseenalaistaa sitä.

Jos hän olisi vielä nykyäänkin elossa, お父さん olisi ollut syvästi hämmentynyt viimeaikaisesta イクメンブーム (ikumen būmu), jolla viitataan 子育て (kosodate, lastenkasvatus) kiinnostusta 子育て (kosodate, lastenkasvatus) kohtaan tuntevien miesten ”buumi”. Hän ei olisi koskaan ymmärtänyt näitä miehiä, jotka bloggaavat perheistään, muodostavat verkossa パパ友の会 (papa-tomo no kai, isä-ystävätapaamiset), kokkaavat erinomaisia パパパご飯 (papa gohan, isän tekemät ateriat) pikkuisilleen ja ilmestyvät koulun tapahtumiin. Mitä tulee ympäristöministeri Shinjiro Koizumin 育休宣言 (ikukyū sengen, ilmoitus jäädä isyyslomalle), siitä isäni olisi saanut sydänkohtauksen.

Tammikuussa Koizumi antoi julkisen lausunnon, jossa hän kertoi aikovansa ottaa kaksi viikkoa lomaa töistä auttaakseen odottavaa vaimoaan, ja sanoi toivovansa, että se saattaisi 空気を変える (kūki o kaeru, muuttaa ilmapiiriä ). ”Ilmapiiri”, josta hän puhuu, on se yhä liian yleinen ajattelutapa, kun on kyse japanilaisista isistä: イクメン ovat ehdottomasti asia, mutta 育児休暇 (ikuji kyūka, lastenhoitovapaa) on psykologinen este monille isille – ja heidän työpaikoilleen.

Mielenkiintoista on, että monet japanilaiset vanhemmat (äidit mukaan lukien) hylkäsivät Koizumin 空気発言 (kūki hatsugen, ”ilmaa” koskeva huomautus) tyypillisenä 政治家の上から発言 (seijika no ue kara hatsugen, poliitikon huomautus, joka puhuu alaspäin massoille).

Ja onko ”ilma” muuttunut? Lyhyt vastaus on: ei oikeastaan. Koizumi palaa näennäisesti töihin tänään. Sillä välin valtaosalle japanilaisista miehistä oli business as usual, he tungeksivat lähijunissa ja polkivat kaduilla virustorjuntanaamareissaan. Joka päivä toimistoon ilmestyminen koskettaa 日本男児:n (Nihon danji, japanilaisen miehen identiteetti) ydintä.

Mahdollisesti Koizumi tarkoitti laajentaa ilmateemaa puhumalla 風:sta (kaze, tuuli), sillä hänen isyyslomaansa on vastannut 逆風:n (gyakufū, vastatuuli) tuulenpuuskat, jotka uhkaavat horjuttaa sosiaalihuollon venettä. Tämä johtuu epäilemättä siitä, että Japani on ”古くてかたい”. (”furukute katai”, ”vanhentunut ja jäykkä”), kuten Koizumi kuvaili syyskuussa, kun kiista siitä, ottaako hän virkavapauden vai ei, oli juuri alkanut: ”検討していますと言っただけで賛否両論含めて騒ぎになる” (”Kentō shite-imasu to itta dake de sanpiryōron fukumete sawagi ni naru”, ”Sanoin juuri, että harkitsen sitä, mutta nyt on noussut kohu puolesta ja vastaan”).

Tosiasia on, että monille japanilaisille miehille isyysloma on edelleen 絵に描いた餅 (e ni kaita mochi, pie in the sky, ). Jopa ne, jotka ottavat sitä, voivat joutua kohtaamaan seurauksia. Viime vuonna eräs Kaneka Corp:n työntekijä joutui siirtymään muualle palattuaan 育児休暇:stä, ja hänen vaimonsa arvosteli tätä päätöstä sosiaalisessa mediassa. Kaksi kuukautta myöhemmin Asics Corp:n työntekijä haastoi yrityksensä oikeuteen パタハラ (pata-hara, isyyskiusaaminen), joka on miespuolinen vastine マタハラ:lle (mata-hara, äitiyskiusaaminen), kun häntä kohdeltiin huonosti, koska hän uskoi pitävänsä isyysvapaata poikiensa syntymän jälkeen. Jotkut kriitikot uskovat, etteivät japanilaiset yritykset tule koskaan täysin omaksumaan isyyslomaa, koska kukaan niiden johtoportaassa ei ole harkinnut sen 権利 (kenri, oikeus) käyttämistä itse.

Sitä huolimatta Japanissa on kohtuullinen 福利厚生 (fukuri kōsei, hyvinvointiohjelma), ja isyysloma on lailla sanktioitu oikeus. Jotkut isät (joskaan ei kovin monet) ovat päättäneet pitää jopa kolmen kuukauden loman – ja saavat samalla 育休手当 (ikukyū teate, lastenhoitovapaa-avustus).

Tällä hetkellä 男性の育休取得率 (dansei no ikukyū shutoku-ritsu, isyysvapaata pitävien miesten prosenttiosuus) on terveys-, työ- ja hyvinvointiministeriön mukaan noin 6 prosenttia vuonna 2018. Tämä on korkein luku sen jälkeen, kun ministeriö aloitti kyselytutkimukset vuonna 1996, mutta se on silti surullisen alhainen verrattuna siihen, että Norjassa ja Ruotsissa noin 80 prosenttia isistä pitää vapaata.

Siltikin kaltaisilleni ihmisille ilma on muuttunut nopeammin kuin olisimme osanneet kuvitella. Kaksikymmentä vuotta sitten ei melkein koskaan nähnyt miestä työntämässä lastenrattaita, mutta nyt niitä on kaikkialla. おむつ交換台 (omutsu kōkan-dai, vaipanvaihtopöytä) on tulossa itsestäänselvyytenä kaikkiin julkisiin vessoihin sukupuolesta riippumatta. 古くてかたい voimme olla, mutta nyt mies, joka ei voi 育児参加 (ikuji sanka, osallistua lasten kasvatukseen) on mies, joka on vaarassa menettää perheensä. Niinpä haluan kunnioittavasti kiittää herra Koizumia siitä, että hän on todellinen 日本男児.